胥明輝

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，教育的出發(fā)點是求真，教育的狀態(tài)是本真，教育的終極目標是歸真，真實的教育是教人求真、學做真人、追求真理的教育。但由于世俗觀的偏差、利益的驅(qū)動等多方面因素，教育者或受教育者均置教育的本真和宗旨不顧，在施教或求學過程中常常扭曲了教育。推進素質(zhì)教育的當下，教育工作者應懷揣教育的良知，站在新時代的高度、立在育人的終極目標上，付諸真實的教，期待真實的學，讓教育回歸常態(tài)，回歸理性，回歸真實。基礎教育學校應致力于有真愛、做真人、求真知、循真諦、弘真儒的本真樸實教育。

有真愛是真實教育的緣起

教育需要真愛，真愛就是把學生當作真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導其發(fā)展，不求私欲之利，是純粹的、理智的愛。教育家孫云曉說：“真愛是衡量教育者是否合格的標準”，教師以人為本，心中充滿對學生的愛，才能溢出師愛，學生因愛而快樂，教師因愛而充實。關心、愛護每一個學生，尊重每一個人的人格，用真誠打動他們，用真愛感染他們，努力成為每個學生的親人、朋友。陶行知先生也說過，“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，他的教育思想充滿“捧著一顆心來，不帶半根草去”的仁愛。教師只有把愛獻給學生，公正對待每一個學生，才能得到真正信賴。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”，陶行知先生道出了師愛的重要性。只有熱情關懷，耐心教育，捕捉學生身上的閃光點，把簡單、粗暴的批評變成欣賞、激勵、感染，才能讓他們重拾自信，讓全體學生都得到發(fā)展，這才是真實的教育。法國教育家盧梭說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地發(fā)展，只有真心真意去愛學生，才能夠精雕細刻地去塑造他們的靈魂。”有真愛，是真實教育的緣起。愛應該貫穿在點滴小事中，俯下身來給一句善意的提醒，簡單的鼓勵，輕輕地撫摸，都會讓學生感受到來自老師濃濃的的愛。現(xiàn)在的獨生子女，相當一部分從小嬌生慣養(yǎng)，不懂感恩，不會與人分享，特別需要老師貼心的關懷、幫助、引導，唯有像愛著自己的孩子一樣去關愛他們，讓他們學會發(fā)現(xiàn)、體會愛，從而也學會去愛別人。教育將愛傳遞給學生，師生友愛，學會感恩，教育也就有了真實的歸屬。

做真人是真實教育的追求

陶行知先生提出“教師的職務是‘千教萬教，教人求真，學生的職務是‘千學萬學，學做真人”，“做真人”是真實教育不懈的追求?？档绿岢觥敖逃哪康木褪鞘谷顺蔀槿恕?，促進每一個生命的發(fā)展，把自然的人打造成社會的人，這是教育的歸宿。教育就是喚醒人、培養(yǎng)人、豐富人、提高人、成就人的過程。寧要真實的遺憾，不要虛假的完美，教學生做真人，教師自己就得說真話、求真理、做表率，表現(xiàn)出真我的風采，不追求形式的豐富多彩，不追求一時的成敗得失，不做應景式教育教學，真正從學生的成長需求出發(fā)，扎扎實實地去落實育人工程的每一個細節(jié)。社會主義核心價值觀中提出公民個人層面的行為準則“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這也是學會做人最基本的準則，《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》是中學生學會做人的基本規(guī)范，從準則和規(guī)范入手，從身邊的小事做起，常以“家長交給我一個活潑可愛的孩子，三年后我要還給他一個怎樣的青年？”來自問自省，培養(yǎng)學生學會學習、學會生活、學會做人、學會創(chuàng)新，學會做一個真誠的人，做一個表里如一的人，做一個追求真理的人，做一個追求真善美的人，這才是真實教育的追求。

求真知是真實教育的本務

真實教育要看教師和學生在課堂教學中是否真正地體現(xiàn)了“真教”與“真學”，教師淳樸的教，學生純真的學。真實教育不是漂亮的公開課，而是能夠融入生活、真實高效的日常課堂，教師以生為本，融入真情，匯入時代精神，認真構(gòu)思每一節(jié)教學設計，精心組織好每一堂課，把日常課堂當作公開課，把公開課當作日常課堂。借用葉瀾教授評價一堂好課的觀點，真實教育的課堂必然體現(xiàn)為“扎實、充實、豐實、平實、真實”，是有意義、有效率、有生成性、常態(tài)下有待完善的教學。教師在教學中應教、學、做合一，建立“以做定學，以學定教”的教學理念，教師應該在“做上教”，讓學生在“做上學”，從而達到教學相長，實現(xiàn)教與學的最優(yōu)化。讓每個學生課堂上有事做，使每個學生課堂上有收獲；教師還要善于營造和諧融洽的課堂氛圍，課堂上師生之間應該建構(gòu)一種交流、互動、合作關系。在這種關系中，學生體驗的是平等、自由、民主、尊重、信任，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情。真實的教育要信任學生，解放學生，在倡導素質(zhì)教育和新課程改革的形勢下，應改變“嘴講為教，耳聽為學”的傳統(tǒng)教學模式，在課堂上體現(xiàn)自主、合作、探究等多元化的學習方式，并引導學生從課堂走向生活，在生活中增長閱歷，獲取知識，形成技能，豐富情感。要學以致用，重視體驗，把以書本為教學中心的傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)移到以實際生活為中心上來，不是“教教材，而是用教材教”，如陶行知先生所言“與其說‘讀書不如說‘用書”，“思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識”，教學中拓展與延伸要與學生生活體驗密切相關，以學生生活經(jīng)驗為背景，引出新知，引導學生獲得真知，這樣的學習才是真學，這樣的獲得才是真知。

循真諦是真實教育的本源

教育的真諦就是堅持本真，按教育規(guī)律辦事，按人成長的規(guī)律辦教育。辦教育，要有一種視野、一種境界、一種崇善的態(tài)度。教育工作者要有責任和使命感，腳踏實地，不能目光短淺、急功近利。教育的規(guī)律與特點決定了教育本質(zhì)上是一種對信念的堅守，是一個相對穩(wěn)定的行為，不能總是別出心裁、花樣翻新。教育是慢的事業(yè)與藝術，有人說她是農(nóng)業(yè)，是有耕耘、播種、澆灌、除草等生長過程，是周而復始的勞作，其過程和環(huán)節(jié)不能隨意改變。所謂悠閑出智慧，教育需要等待，需要耐心，生命的成長自有其規(guī)律，教育只有尊重生命本身的成長規(guī)律，才能保證、促進人自身健康的成長。循真諦是教育的本源，恪守教育規(guī)律，遵循學生身心發(fā)展和認知規(guī)律，堅持循序漸進的教學原則，摒棄揠苗助長的做法，做學生自我教育的引導者。建立“以生為本”的課堂，教師應該關注全體學生，促進學生的全面和諧發(fā)展，做到因材施教，在教學方法、練習設計、教學評價等方面應該關注學生的學習方式的多樣性，學生個體的差異性和選擇性，從而幫助學生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。薛法根說：“最好的鞋可能不是最貴的，也可能不是最為時尚的，而是那雙穿著最合適的”，所以真實教育不是瘋狂的擇校熱，不為攀比，不為名校，是適合學生發(fā)展規(guī)律的教育，讓學生愛上學習，愿學、樂學、好學、勤學、自學，是幫助學生成長的一段特殊經(jīng)歷的教育，但這段特殊經(jīng)歷必須讓孩子們自己去經(jīng)歷、去磨練。

弘真儒是真實教育的靈魂

中華文化有根可求，有源可溯，儒家思想源遠流長、博大精深。儒家文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、廉、節(jié)、恥等，成為國人處世的標準，儒家思想文化是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，幾千年來一直影響著每一個人?？鬃邮侨寮宜枷雱?chuàng)立者，他設立私學開啟了中國教育，本真的儒家思想文化也就成為歷朝歷代學校教育和文化的靈魂，孔子的“有教無類”、“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“知之為知之，不知為不知，是知也”，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復也”、“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊琅c悟，孟子的“教亦多術”，荀子的“青出于藍而勝于藍”、“鍥而不舍”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等理與思，既是教育經(jīng)驗總結(jié)，也對學生高尚品德的形成、正確價值觀念的樹立、和善仁愛品質(zhì)的發(fā)揚影響至深，為后世從教向?qū)W格言，乃至為現(xiàn)在素質(zhì)教育指引方向。針對當前的教育，我們既要面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化，更要繼承并弘揚儒家教育思想中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將本真優(yōu)秀的儒家思想文化不斷內(nèi)化為學校教育和文化的靈魂。

美國著名心理學家斯金納說：“教育，是一個人把學校學到的許多東西忘了之后，還留下的東西?！绷粝率裁茨兀课蚁?，只能是素質(zhì)和能力、修養(yǎng)和品格、思想和精神——這是素質(zhì)教育，也是真實教育。教育需要真實，無論是守望教育還是傳承教育，都不能無視教育真實這一根本屬性。洗盡鉛華，返璞歸真，辦真實的教育，我們在只認分數(shù)不見人的應試教育愈演愈烈的教育現(xiàn)狀中，唯有步步前行，不忘初心。

（作者單位：江西九江實驗中學）