管林松

摘 要：在視覺傳達和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的雙重語境下，越來越多的人了解荒木經(jīng)惟且不斷去效仿他，可諸多攝影人士只看到其作品的浮華表面，卻不知其內(nèi)在的審美核心價值所在。所模仿的作品空有“情色”而無內(nèi)含，荒木經(jīng)惟以物哀為核心表現(xiàn)，攝影為傳播媒介，書法為表現(xiàn)手段共同營造一種多維之美的藝術(shù)形式，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿髟跂|方審美文化語境下物哀式審美和意象之美的文化之路。

關(guān)鍵詞：荒木經(jīng)惟;審美;物哀;意象美

一、荒木經(jīng)惟與朱新建之“天上大風(fēng)”

（一）“天上大風(fēng)”之由來

“天上大風(fēng)”是日本江戶時期一位著名的禪師、書道家良寬大師所寫的一幅字。良寬大師不僅在日本是重要的書道家，對中國的書法藝術(shù)也產(chǎn)生很大影響。此次攝影展以“書道”為導(dǎo)線，共同來展出兩位藝術(shù)大師的作品，雖說兩人未曾謀面但卻有很多相通之處，不同的時空因素下兩位大師進行著藝術(shù)思想的碰撞、際會，共同演繹著以“天上大風(fēng)”為媒的藝術(shù)故事。

（二）荒木經(jīng)惟、朱新建之“天上大風(fēng)”

荒木經(jīng)惟曾說，大家都說我的攝影具有全世界共通的語言，但對我而言，通不通都無所謂的，若真要說共通性，那只要我的作品之間有共通性就夠了。藝術(shù)若只是要抬舉自己，那就太浪費了，就只能成為藝術(shù)家的犧牲品了。無疑，荒木經(jīng)惟將他的藝術(shù)共通性發(fā)揮到了極致，他讓更多的人認識到了“私攝影“和日本物哀美學(xué)文化，如今在他的作品中又揉入了諸多東方藝術(shù)元素——書法，使中國的藝術(shù)瑰寶融入他的作品他中，這不僅使他的作品更具多元化且使他品格修養(yǎng)和情感體驗得以良好的展現(xiàn)，這樣創(chuàng)新的形式充分展現(xiàn)了他其文化內(nèi)涵和精神的力量。

朱新建，江蘇南京人被稱之為畫壇鬼才，著名水墨畫家他是個俗世奇人，一切的藝術(shù)活動以“快活”為準(zhǔn)則，所以他將自己的一生濃縮下來就是：下臭棋，讀破書，瞎寫詩，亂畫畫，拼命抽香煙，死活不起床，快活得一塌糊涂。情色在他的筆下隨處可見，他所描繪的小腳女人瘋風(fēng)姿綽約、媚態(tài)百生，他肆無忌憚的畫風(fēng)讓他的作品獨樹一幟。畫如其人，他忠誠于自我，呵護內(nèi)心的渴望，所有即便病魔纏身依然我行我素堅持畫畫。

“書道”使良寬在中國書法界有了一席之地，也是荒木經(jīng)惟和朱新建聯(lián)系的紐帶。 2016年12月南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦“天上大風(fēng)”荒木經(jīng)惟.朱新建雙人展，此次攝影展的契機是源于荒木經(jīng)惟見過已故中國著名水墨畫家朱新建的作品后，繼而練習(xí)書法從此在他的作品中多了一道書法風(fēng)景線。且朱先生生前也特別喜歡荒木經(jīng)惟的作品，去日本回來后背了諸多荒木經(jīng)惟的畫冊。朱先生的妻子陸逸女士曾說：“荒木和朱新建骨子里大約是一類人，都使盡洪荒之力追求某種極致。用自己的方式詮釋著情與欲，生與死。”雖然兩人從未謀面可在精神上卻有相同的暗合。

二、荒木經(jīng)惟作品中的東方意象美

（一）“意象”的美學(xué)特征

意象是東方美學(xué)的核心價值范疇，它起源于中國的古典美學(xué)，在東方的其他國家和各名族的美學(xué)體系意象美也具有一個同約性，蘊藏于燦爛的藝術(shù)文化中?！耙狻爸饕侵盖楦泻鸵庵荆跋蟆敝饕副憩F(xiàn)的對象。作為藝術(shù)家創(chuàng)作的產(chǎn)物，意象包含了作者本人的情感的藝術(shù)形象。意象的產(chǎn)生是源于對審美主體、客體及心靈的的有機融合。不管是藝術(shù)品還是藝術(shù)本身，意象它所指的是對象本體。

“意象”代表了美學(xué)中一種神秘、含蓄、暗示性等特點，這種種特點恰是荒木經(jīng)惟的攝影特點，也是東方民族審美意識的體現(xiàn)?；哪窘?jīng)惟的攝影作品中有意選擇日本特色和服、榻榻米、東京等這些日本特有的主體，體現(xiàn)了他對自己國家和民族所要表達的情感，而此次展覽中荒木經(jīng)惟除了將他人慣用的審美觀外還加上中國特色的書法藝術(shù)，使其作品更具東方意象美。

（二）“天上大風(fēng)”展覽中荒木經(jīng)惟作品的意象美

1.意象美的主體表達

此次的雙人展荒木經(jīng)惟展出了多幅書法、攝影作品，這其中包括在照片上進行書法創(chuàng)作和單純的書法作品。其攝影作品以花朵、人偶、動物的黑白照為主，關(guān)于情欲、生死、衰老、空寂的表達。除了這些他曾經(jīng)拍攝過的主題外，我們更該關(guān)注荒木經(jīng)惟書法作品的表意實踐和文化主張?；哪窘?jīng)惟曾以傳統(tǒng)的攝影作為媒介而進行藝術(shù)創(chuàng)作，如今他將自己獨特的書法藝術(shù)印記留在了400多本畫冊中，巧妙的將東方書法獨特的意象美與自己的作品糅合在一起，使其作品更具藝術(shù)性、觀賞性和獨特性，這種多位一體的藝術(shù)表達給觀眾帶來別樣的視覺體驗感。

2.意象美的表現(xiàn)形式

荒木經(jīng)惟的書法很難將其歸納到我們傳統(tǒng)的書法體系和書法風(fēng)格的坐標(biāo)體系中去，他所寫的書法帶有些許書法藝術(shù)，更重要的是他將個人特色糅合到書法中去，將書法的意象和攝影的意象美融合在一起形成東方藝術(shù)的“意象美”。

荒木經(jīng)惟曾經(jīng)縮寫的在一幅照片中所寫的“秋戀”，這種字體與我們所常見的字體并無太審美上的交叉。他所寫的這兩個字大于花，書寫手法上“秋”字中“禾”大于“火”字，且“火”字留下諸多的飛白，給觀者多想象空間，兩字的組合打破了傳統(tǒng)的視覺平衡?！皯佟弊肿詈髢晒P書寫成回筆，大膽一勾，將漢隸之美糅合到作品中，又不拘泥于隸書的書寫規(guī)范。

此外他曾書寫過“花鳥月露”這四個字，畫面中的女性身著和服、通身被縛、目光哀愁，蘊含了東方含蓄之美。他故意將這四個字寫在畫面的四角，有種打破邊框束縛之意，又讓人將此與中國書畫中題詩造句聯(lián)系到一起。

荒木經(jīng)惟的作品瀟灑自如，傳統(tǒng)書法作品中的藏鋒并無很好體現(xiàn)，相反他遇到橫豎撇捺時，快速書寫留下大量的飛白效果，比如他所書寫的“悠然見南山”（如圖4.5）最后的“山”字將“南”字包圍起來，且“山”字最后一筆，反向書寫，留下飄逸的飛白，將作品書寫的獨特卻不失書法的意象之美。

荒木經(jīng)惟將個人對世事的態(tài)度，借用書法這個文化符號展現(xiàn)在我們的精神世界里，他不僅讓觀眾停留在“觀”的層面上，而是要通過書法的符號語言將觀眾帶入其作品中探索所含之意。傳統(tǒng)的攝影視覺表達已經(jīng)不是其關(guān)注的重點，書法藝術(shù)的加入讓他的作品煥發(fā)出東方意象美的奇異光彩。

參考文獻：

[1]（日）荒木經(jīng)惟著，羅嘉/譯.東京日和[M].重慶;重慶大學(xué)出版社.

[2]（日）荒木經(jīng)惟著，楊慶慶/譯.我的愛情生活[M].北京，中信出版社，2017年.

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[4]黃一鳴.《私攝影的紀實化》[J].數(shù)碼攝影，2011，12：14-16.

[5]顧錚.像你我一樣呼吸：一個世紀的攝影傳奇[M].上海：上海文化出版社，2006.