郭成亮

（江蘇省昆山市陸家中學(xué)，江蘇 昆山）

文本解讀和學(xué)情分析決定教學(xué)設(shè)計，一篇優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計必須要從學(xué)情和文本兩方面出發(fā)。語文是典型的案例教學(xué)，語文知識滲透在文本當(dāng)中，案例教學(xué)的最大特點是沒有明確的教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于對具體例子的剖析和探討。而決定我們選擇一定的教學(xué)內(nèi)容便是學(xué)情分析，我們可以通過不同的課文完成同一語文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這也正如葉老所言“語文課本只是些例子”。從初一學(xué)生剛剛接觸詩歌賞析的學(xué)情出發(fā)，以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》為例，蘊含著詩人豐富的情感，我制定了本課的中心教學(xué)目標(biāo)，即體會詩歌中蘊含的豐富的情感，理解詩歌情景交融的手法。

一、從小記入手解讀全詞

教學(xué)目標(biāo)的落實必須滲透在師生的文本解讀中。詞一般都會有小記，而小記的教學(xué)是我們教師極易忽略的。我認(rèn)為詞的小記主要功能就是導(dǎo)讀，交代詞的寫作緣由、背景，補充與詞有關(guān)的線索、時間，為讀者理解、賞析提供便利。從這個角度出發(fā)，我們可以明白詞的小記重在寫實，主要是這首詞寫作的時間、地點、緣由的交代，詩詞是一種以凝練的語言抒發(fā)情感的文學(xué)體裁，詩詞是以抒情為主的。作者的見聞感受在詞中往往是經(jīng)過虛化處理的，那么詞的品讀是否可以從小記入手由實到虛來解讀全詞，品味詞中豐富的情感，理解詩詞的寫作手法呢？

通過對蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的文本解讀，我們知道這是一首詠月兼思念親人的抒情之作，是中秋詞中最為著名的一首，向來膾炙人口，作于丙辰年中秋。當(dāng)時蘇軾41歲，為密州太守，政治上很不得意，與其弟子由已經(jīng)有六七年沒有相見，心情抑郁不歡。但作者并未因此幻想超脫塵世，而是熱愛著人間的現(xiàn)實生活。他認(rèn)為，一個人一生很難十全十美，只要大家都能在月光下過得很好，也就可以了。全詞的基調(diào)是樂觀的，但也反映了作者現(xiàn)實與理想、出世與入世的矛盾思想。從文本解讀中，我們可以知道這首詞不僅僅抒發(fā)了對于弟弟子由的思念之情，還交雜著各種復(fù)雜的情感。從下闋詞的解讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)詞人對于月亮這一意象的認(rèn)識也是一個由“怨恨”到“理解”的過程。對于詞人豐富的情感，我們可不可以從小記中看出來呢？

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中小記是“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。這首詞的小記告訴了我們這首詞寫作的時間——“丙辰中秋”，作詞緣由——“懷子由”，那么這首詞的小記有沒有其他地方仍需我們?nèi)ソ庾x的呢？“兼懷子由”中的“兼”字需要我們?nèi)フJ(rèn)真解讀，我們知道“兼”是“同時”的意思，說明這首詞除了表達對弟弟子由的懷念之情之外，還蘊含著豐富的情感，但是“兼”同時也體現(xiàn)了主次之分，說明這首詞寫作的主要目的不是抒發(fā)對弟弟子由的懷念，其重點在表達其他豐富的情感?！皻g飲達旦”中“歡”字也需要我們好好體會，這個字在表明這首詞的情感基調(diào)的同時，也有其他值得深思的地方。我們熟知自古以來文人騷客都喜歡借用“明月”這一意象表達思念之苦，思念是一種痛苦的滋味，然而詞人為何會“歡飲達旦”（歡快地飲酒直至天將破曉）？從這首詞的小記解讀中，我們可以拋給學(xué)生兩個問題：（1）中秋的夜晚，詞人思念親人，內(nèi)心思念之苦，為什么詞人卻歡快地飲酒呢？（2）詞人作這首詞除表達思念弟弟之情，還會有什么樣的情感呢？通過這兩個問題我們就可以準(zhǔn)確把握這首詞的思想情感，通過這兩個問題的解決就可以完成這首詞的學(xué)習(xí)。這首詞中詞人的情感和景物的描寫是交融在一起的，我們從小記的解讀入手拋出問題，實際上也是在給學(xué)生一個品讀的信號，學(xué)生便會有意識地從詞中景物的描寫中去分析詞人的情感。因為有前面問題的導(dǎo)向，學(xué)生對于這首詞情感的品讀便會有方向性的指導(dǎo)。學(xué)生從這首詞的情與景的交融中分離出情感的過程，實際上也就是理解詩詞情景交融手法的過程。古體詩詞一般沿用傳統(tǒng)的手法，如借景抒情、托物言志、虛實相生、動靜結(jié)合或以動襯靜等，比較注重比喻、擬人、對比等修辭的運用。

二、誦讀是培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)，語感是語文教學(xué)的關(guān)鍵

葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語感訓(xùn)練?！闭b讀是培養(yǎng)語感的主要途徑，是積累語感的最佳方式。從古代的蒙學(xué)教育可以強化我們對于誦讀的認(rèn)識，《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》沒有太多的闡釋，讓學(xué)生在讀的過程去體會感悟，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中去體會文章的意蘊美、節(jié)奏美、氣勢美。詩歌言簡意賅，韻味悠長，適宜誦讀，詩歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在誦讀的過程中理解詩歌的結(jié)構(gòu)、品味詩歌的語言、感受詩歌的意象。

學(xué)生對于詩歌作者情感的把握、主旨的理解必須要通過自己的閱讀去感悟，若是老師“填鴨式”講解，那也只是思維的浮光掠影，經(jīng)不起時間的考驗。學(xué)生對于語言感悟、理解的過程就是語感形成的過程。在詩歌教學(xué)中，我們以各種方式去朗讀，體會詩人的憂愁善感，同悲同喜，以情悟理，詩歌教學(xué)自然會達到良好的效果。