朱小楠

（黑龍江省伊春市嘉蔭縣第一中學(xué) 黑龍江伊春 153200）

中國(guó)古代女權(quán)的研究是中國(guó)婦女史研究的一個(gè)重要課題。一般認(rèn)為明代婦女地位是中國(guó)五千年文明史中地位最低，女權(quán)受到壓迫最為嚴(yán)重的一個(gè)時(shí)代。由于明代處于中國(guó)封建社會(huì)末期，中央集權(quán)不斷得到加強(qiáng)，程朱理學(xué)統(tǒng)治社會(huì)思想。女性婚姻自由幾乎喪失殆盡。婦女們深受封建禮教迫害，社會(huì)地位極其低下，“貞節(jié)觀的束縛達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步”。而對(duì)于在西學(xué)東漸和資本主義萌芽發(fā)展的推動(dòng)下女權(quán)主義得以進(jìn)步的事實(shí)卻少有人關(guān)注。但是這種發(fā)展進(jìn)步在封建禮教以及封建專(zhuān)制的壓迫下，呈現(xiàn)出一種扭曲的發(fā)展態(tài)勢(shì)。本文就將從壓迫與進(jìn)步這兩個(gè)方面闡述明代女權(quán)發(fā)展的特點(diǎn)——扭曲發(fā)展的明代女權(quán)。

一、明代女權(quán)仍受壓迫

明代婦女要遵守閨媛禮，唯務(wù)貞潔貞操之禮。在《明史·列女傳》中婦女守節(jié)還要分為幾種：

1.包括夫死或未婚夫死的殉節(jié)，這一類(lèi)在《明史》中作為主流，這其中包括夫妻情深，夫死及殉，也包括夫妻感情不好，但也以死殉節(jié)的；還包括那些雖已許配但并沒(méi)有成婚的少女為未婚夫殉節(jié)的。

2.也有一些婦女雖與夫感情不好，但受傳統(tǒng)文化的影響之深，也要為夫殉節(jié)。

如《明史·列女傳》中宣氏條：夫素狂悖，與宣不睦。夫死，誓身殉，或勸宣曰：“彼與夫相得，故以死相報(bào)，汝何為效之？”宣嘆曰：“予知盡婦道而已，安論夫之賢與不賢?！弊淇O死。[1]

3.更讓人費(fèi)解的是還有為數(shù)不少的未婚少女為夫殉節(jié)的。

如：張氏，秀水人。年十四，受同邑諸生劉伯春聘，伯春負(fù)才名，必欲舉于鄉(xiāng)而后娶。未幾卒，女號(hào)泣絕發(fā)，自為詩(shī)祭之。持股三年，不踰閫，不茹葷，服闕，即絕飲食。父母強(qiáng)諭之，終不食，旬日而卒，年二十。舅姑迎柩合葬焉。[2]

至于其他的守節(jié)形式更是甚多，如受辱或恐受辱以死保節(jié)，夫死被人逼嫁或未婚夫死被逼該聘而以死相抗等等。

二、明代女權(quán)的發(fā)展

雖然明朝的中央集權(quán)在不斷的加強(qiáng)，程朱理學(xué)在社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位。但是明代女權(quán)還是取得了一定的發(fā)展與進(jìn)步。

在西學(xué)東漸的影響下中國(guó)女權(quán)得以發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.基督教傳入中國(guó)，宣揚(yáng)“男女平等”的觀念，中國(guó)婦女開(kāi)始信奉基督教。明末婦女大膽信教，可以說(shuō)是對(duì)壓抑中國(guó)女性的封建禮教的無(wú)聲抗?fàn)幣c挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谧诜ㄉ鐣?huì)中“家庭的奴役和專(zhuān)制的統(tǒng)治總是相輔而行的”。[3]

2.促進(jìn)了一夫一妻制。傳教士在傳教的過(guò)程中宣揚(yáng)一夫一妻制，禁止離婚。即使沒(méi)有子女也要堅(jiān)持。并且在信徒中嚴(yán)格執(zhí)行一夫一妻制。拓寬了中國(guó)婦女的婚姻視角，促進(jìn)了中國(guó)婦女對(duì)包辦婚姻的抗?fàn)帯?/p>

3.促進(jìn)婦女參與社會(huì)活動(dòng)。信教后，一些婦女一改以往“足不出戶(hù)”的生活，到禮拜日亦能參與集會(huì)。

（1）反禮教思潮涌動(dòng)及明代婦女的反叛性

明朝中后期，歷史的發(fā)展把封建道德體系沖開(kāi)了一個(gè)大缺口，形成了婦女發(fā)展相對(duì)寬松的一種社會(huì)氛圍。明代要求男女平等的思想家比比皆是，李贄就曾有“謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎；謂見(jiàn)有短長(zhǎng)則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎”明代男女平等萌芽的表現(xiàn)可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（2）沖破等級(jí)制的服飾新尚

隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了劇烈變化，婦女們以服飾的爭(zhēng)奇斗妍走到了變革的前列。所謂“俗尚日奢，婦女尤甚，家才擔(dān)石，已貿(mào)綺羅，積未錙銖，先營(yíng)珠翠”[4]，婦女與勛戚，官宦同被人稱(chēng)為服飾“僭擬無(wú)等者”?！爸临v如長(zhǎng)班，至穢如教坊。其婦外出，莫不首戴珠箍，身被文繡，一切百澤、麒麟、飛魚(yú)、坐蟒，靡不有之”[5]

（3）夫權(quán)衰落

在明朝中后期，“非大故及舅姑之命陳于官，不得出其妻”[6]，規(guī)定丈夫不得隨意休妻，在一定程度上保障了婦女的人權(quán)。削弱了夫權(quán)，促進(jìn)了男女平等。

（4）明代婦女法律地位的提高

明代婦女在婚姻上的法律地位有明顯提升主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先，女性有了一定程度的婚姻自主權(quán)。在男權(quán)至上的封建社會(huì)，“父母之命，媒妁之言”的信條，導(dǎo)致女性婚姻的不自由不平等。而明代的一些女性在愛(ài)情對(duì)象的選擇上，逐步擯棄“媒妁之言”、“門(mén)第相當(dāng)”的舊原則，公開(kāi)追求婚姻權(quán)利。明代李開(kāi)先在《村女謠》中描繪了一村女的擇偶觀。“東莊有個(gè)紅娥女，不嫁村夫田舍郎一心嫁在市城里，早起梳頭燒好香?！憋@示出村女對(duì)城市悠閑富足生活的向往。[7]

其次，婦女離婚與再嫁相對(duì)自由。明代雖忌諱離婚，而妻子因?yàn)樨毟F或其它原因提出離婚的情況，還是存在的。明代中葉以后，夫喪改嫁已一般為民間婦女所認(rèn)同，社會(huì)輿論也持認(rèn)可的態(tài)度。在南直隸、江西、福建等省，從洪武到崇禎朝，民間社會(huì)的寡婦改嫁之風(fēng)很盛行。

第三、明代婦女在實(shí)際生活中擁有一定的財(cái)產(chǎn)。在明代法律中對(duì)女子的財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定極為苛刻，但明代實(shí)際情況，并非如此。明代婦女改嫁時(shí)可以帶走許多財(cái)產(chǎn)。《喻世明言》卷一《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中王三巧被休后改嫁吳進(jìn)士，原夫蔣興哥并不阻攔。臨嫁之前，“將樓上十六個(gè)箱籠，原封不動(dòng)”送去，當(dāng)個(gè)陪嫁。孟玉樓、李瓶?jī)焊募迺r(shí)也帶走許多財(cái)產(chǎn)。改嫁婦女從婆家獲得財(cái)產(chǎn)的多寡固然與夫婦感情以及家境有關(guān)，但這一事實(shí)與上文介紹的有關(guān)法律條文相比，無(wú)疑說(shuō)明了改嫁婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)利的擴(kuò)大。[8]

三、明代女權(quán)在封建專(zhuān)制，封建禮教的壓迫下扭曲的向前發(fā)展

婦女地位的評(píng)價(jià)不可避免地受到社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中諸多因素共同的作用，因此，考察婦女地位往往需要考察社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)制度、封建禮教的傳播和影響、社會(huì)價(jià)值觀、婦女的主體意識(shí)等各種因素。程朱理學(xué)以儒家的“三綱五?！弊鳛樗枷牒诵?，強(qiáng)調(diào)禁欲主義，即“存天理，滅人欲”，對(duì)女子公開(kāi)叫囂“餓死事極小，失節(jié)事極大”，對(duì)廣大婦女的身心造成嚴(yán)重的摧殘。

總之、史學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)把明代婦女的地位單純的界定為“地位很低”的說(shuō)法是有失偏頗的。封建道學(xué)家激勵(lì)宣揚(yáng)倫理道德。企圖僭滅婦女追求自由的天性。其結(jié)果必然造成道德和人格的沖突，最終造成女性自然人格對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范的反叛。并且加之明中期以后，政府控制力的下降，西學(xué)東漸影響，以及資本主義萌芽和男女平等觀念的發(fā)展。促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，女性的價(jià)值觀發(fā)生變化，促進(jìn)中國(guó)女權(quán)的發(fā)展，使中國(guó)明代女權(quán)在壓迫與進(jìn)步的二元結(jié)構(gòu)中扭曲的向前發(fā)展，構(gòu)成了明代女權(quán)發(fā)展的最顯著特點(diǎn)。

[1]《后漢書(shū)·列女傳》中華書(shū)局1984年版

[2]《大明律·戶(hù)令》

[3]《禮記·本命》

[4]鄧前成《明代婦女的貞潔問(wèn)題》四川大學(xué)學(xué)報(bào)1989年04期

[5]周萍萍《明末清初傳教士對(duì)婦女的宣教》婦女研究論叢2002年11月第六期

[6]《蒙養(yǎng)書(shū)集成溫氏母訓(xùn)》

[7]《警世通言》

[8]《勝朝彤史拾遺記》