江蘇省新沂市第八中學(xué) 王瑋瑋

人是萬物之靈，創(chuàng)造是人的特殊才能。而美是勞動的產(chǎn)物，人通過勞動創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了美。在改造世界、建設(shè)世界的活動中，人創(chuàng)造了數(shù)不清的美好杰作，為大自然增添了無窮的魅力，展示了人類對美的不懈追求，同時也豐富了人自身的物質(zhì)生活和精神生活。

好的詩詞作品，散發(fā)著濃郁的美酒醇香，令人心醉?！端{(diào)歌頭·游泳》這首詞，文字簡潔，內(nèi)容深刻，想象豐富，意境深遠(yuǎn)，有著鮮明的美學(xué)特征。因此，通過對它的講讀賞析，我們就能夠引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的生活，感受美的氛圍，景仰美的形象，憧憬美的理想，領(lǐng)略美的意境，欣賞美的語言，從而打開情感的閘門，受到美的鼓舞。具體教學(xué)時，筆者分以下幾步來進(jìn)行。

一、讀

讀是感知教材的初步，是讓學(xué)生思維機(jī)器活動起來的重要方法之一。而對詩詞作品的教學(xué)來說，讀就更為重要。學(xué)生在聽教師范讀之后，就能更流暢甚至有感情地進(jìn)行個人朗讀。在這一過程中，無聲的文學(xué)變成了有聲的語言，學(xué)生出于口、聽于耳、記于心，就不能不受到美的感染。當(dāng)然，讀要反復(fù)進(jìn)行，背誦后也還要進(jìn)行。

二、繪

詩具有概括性，因此，根據(jù)詩中所寫的內(nèi)容，把高度概括的景象具體描繪出來，讓學(xué)生如臨其境，如見其人，如在畫中，這是筆者在教學(xué)時渲染氣氛、激發(fā)深情、增強(qiáng)靈感常用的方法之一。

學(xué)習(xí)上闋，首句“才飲長沙水，又食武昌魚”，筆者在引導(dǎo)學(xué)生弄清“才”“又”的呼應(yīng)作用后，聯(lián)系杜甫“不盡長江滾滾來”的詩句，結(jié)合有關(guān)文章的記敘，用簡潔形象的語言將下句中“橫渡”的情形描繪出來，真實(shí)地再現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣，在江水、大風(fēng)、詩人組成的畫面中，學(xué)生看到的是一個與風(fēng)浪搏斗的高大形象。當(dāng)然，文章不是無情物，因而，學(xué)生也不難感受到領(lǐng)袖抒發(fā)的急流勇進(jìn)的革命豪情。真人、真事、真景、真情，組成了真美——形象美、圖畫美、生活美。這時，進(jìn)一步理解“舒”字，把見和感、景和情完美地融合在一起就比較容易了，理解引用的孔子名言的作用也就不感到吃力了。

三、想

詩詞作品講究煉字、煉句、煉意，因而它在反映生活時，常常給我們留下一定的余地。所以，在作品描述情景的指引下，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，這是詩詞作品教學(xué)時較好的方法之一。在給學(xué)生觀看武漢長江大橋的圖片后，讓學(xué)生抓住“飛架”的“飛”字想象武漢長江大橋凌空而起的景象，并要他們想象成一幅立體圖畫。這時，學(xué)生不僅會對大橋的雄偉氣勢在腦中留下印象，不僅會感受到大橋建設(shè)的神速，不僅會對詩人用詞的妙處尤其是那個“飛”字的傳神作用體會得更加深刻(它給我們在空間和時間上都留下了無限想象的余地，表達(dá)了詩人可貴的革命激情)，而且會由此聯(lián)想到我們偉大時代的智慧美、力量美、創(chuàng)造美，情感上得到顯著的升華，心靈上得到特殊的愉悅。

四、析

分析是語文教學(xué)中的重要一環(huán)，而抓關(guān)鍵詞語又是分析時常用的方法之一，因?yàn)檫@可調(diào)動學(xué)生的積極思維，使學(xué)生深入文里，樂在文中，領(lǐng)會文情，享受文美。在對最后五句的分析中，可先讓學(xué)生找出關(guān)鍵動詞(立、截?cái)?、出、驚)，然后進(jìn)行提問，要他們透過前三個動詞看到三峽工程的大致輪廓、艱難程度，看到這是長江宏圖中的又一亙古未有的驚天動地之舉，是更為美好的宏偉藍(lán)圖，并由此想象到圖畫美、創(chuàng)造美、理想美。當(dāng)然，在提問時，可聯(lián)系三峽工程動工建設(shè)的有關(guān)情況進(jìn)行必要的誘導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考前三句所寫內(nèi)容和神女的“驚”的聯(lián)系。要他們明確，正因?yàn)檫@兒已做好鋪墊，所以神女的“驚”就有了具體的內(nèi)容。

最后，進(jìn)一步討論全詞的中心思想。我們可通過分析“驚”所涉及的“殊”字包含的幾個方面來完成——變化之快，變化之神，變化之奇，變化之美。顯然，這神女驚嘆的巨大變化正是全詞的中心思想。

五、賞

詩人愛美，大自然中的東西，常常會成為他們觸發(fā)詩情、寄寓美感的優(yōu)美物象。而這種“詩情”“美感”又是和詩的意境分不開的。因此，不進(jìn)入意境的花園、欣賞的天地，要想深刻理解這種“詩情”“美感”是不可能的。我們可先來進(jìn)行幾組比較：換字比較，將“飛”換成“橫”“凌”后和原字比較；換句比較，將“天塹變通途”換成“江河有道路”后和原句比較；換內(nèi)容比較，將寫三峽工程的三句換成繼續(xù)寫武漢長江大橋的句子后和原詞比較；換人物比較，將“神女”分別換成“我”“我們”“大家”后和原詞比較。在比較的基礎(chǔ)上，輔以朗讀、口述，詞中描繪出的由所見而所想，由武漢而三峽以及自然景物、社會畫面、理想世界、歷史故事、神話傳說等融為一體的情景就會躍然紙上；那奇特的想象、激越的詩情、濃郁的畫面就會有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一種宏偉、深遠(yuǎn)、壯美的意境展現(xiàn)在眼前，在學(xué)生心中激起美的浪花、掀起美的波瀾，從而得到美的享受，受到美的鼓舞。

美具有時代性，每個時代人們都會創(chuàng)造出自己時代的美。反映我們這個偉大時代的創(chuàng)造美，是最容易激勵學(xué)生熱愛祖國，熱愛生活，著眼眼前，面向未來，努力拼搏，奮勇前進(jìn)的。當(dāng)然，以美怡人，不能偏離語文課的特點(diǎn)，不能偏離教材的特色，必須緊緊抓住具體課文的個性，在細(xì)微、深入、持久上下功夫。只有這樣，才能達(dá)到《課標(biāo)》提出的在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的要求。