王冉

[摘要]消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本動(dòng)力，也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費(fèi)指導(dǎo)并制約著人的消費(fèi)活動(dòng)乃至社會(huì)生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力下，消費(fèi)文化快速發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生從實(shí)用性到符號(hào)化的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)成為一種流行文化，成為一種存在感，被賦予一種神圣性。消費(fèi)成為了一種新的異化形式，這種異化在根本上表現(xiàn)為過(guò)度符號(hào)化。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)社會(huì) 符號(hào) 異化

一般而言，消費(fèi)社會(huì)是指社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩、商品買賣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起主要作用的社會(huì)，消費(fèi)成為刺激、拉動(dòng)、維持生產(chǎn)的主要因素。與生產(chǎn)社會(huì)中人們對(duì)商品主要關(guān)注物理屬性和實(shí)用價(jià)值不同，在消費(fèi)社會(huì)里，人們追求的是商品附加值，也即商品的符號(hào)價(jià)值和文化價(jià)值。泛濫的符號(hào)和無(wú)窮的物欲充斥著消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)文化直接影響和操縱著人的發(fā)展和社會(huì)行為舉止、心理活動(dòng)，人逐步被符號(hào)異化。消費(fèi)社會(huì)是資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，但隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方文化的侵入，我國(guó)社會(huì)也呈現(xiàn)出消費(fèi)社會(huì)的特征，但又不是完全意義上的消費(fèi)社會(huì)，而是在一定程度上被消費(fèi)社會(huì)文化所影響，因此，我們稱之為“消費(fèi)化社會(huì)”。

消費(fèi)社會(huì)特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)

消費(fèi)社會(huì)萌芽于何時(shí)？研究表明，18世紀(jì)第二次工業(yè)革命帶來(lái)生產(chǎn)方式的變革，商品經(jīng)濟(jì)獲得陜速發(fā)展，商品逐漸成為人們的消費(fèi)對(duì)象。這帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)的變化，人們的消費(fèi)規(guī)模、內(nèi)容和習(xí)慣都發(fā)生很大變化，人們開(kāi)始注重消費(fèi)，追求時(shí)尚，貪圖奢侈。當(dāng)然，這在當(dāng)時(shí)只是“有錢人”和“有閑人”的游戲，廣大工人、農(nóng)民等社會(huì)底層的勞動(dòng)人民由于財(cái)力匱乏，又必須整日勞作，消費(fèi)和物質(zhì)享受對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是空中樓閣。因此，19世紀(jì)末的社會(huì)還未具備消費(fèi)社會(huì)的特征。

消費(fèi)社會(huì)究竟始于何時(shí)，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，但一部分學(xué)者認(rèn)為，始于1913年福特汽車生產(chǎn)流水線的出現(xiàn)。福特的生產(chǎn)革新改變了生產(chǎn)模式，極大地提高了工作效率，帶來(lái)了工業(yè)大生產(chǎn)模式。一方面，生產(chǎn)方式的變革必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革和社會(huì)生活方式的改變，由于生產(chǎn)效率的提高和生產(chǎn)成本的降低，相同勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)工人創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以前，工資得到提高，生活必需品逐步得到滿足，工人獲得了消費(fèi)的機(jī)會(huì)和自由。另一方面，這一時(shí)期工人已經(jīng)完全脫離對(duì)土地的依附，轉(zhuǎn)而體現(xiàn)為對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的依賴，商品消費(fèi)成為基本生活需求，在社會(huì)市場(chǎng)建設(shè)、媒體廣告的宣傳培養(yǎng)下，大眾逐漸成為了消費(fèi)者。相關(guān)研究還顯示，現(xiàn)代意義上的消費(fèi)社會(huì)起源于19世紀(jì)末的美國(guó)。1870-1900年世界工業(yè)生產(chǎn)量是1850-1870年的兩倍，在這一高速增長(zhǎng)過(guò)程中美國(guó)則獲得了更快的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整，生產(chǎn)量的大幅提高，社會(huì)財(cái)富大量增加，必然會(huì)引起社會(huì)生活方式的變化和文化的更新，當(dāng)消費(fèi)逐步成為擴(kuò)大再生產(chǎn)的動(dòng)力時(shí)，消費(fèi)的地位必然提高。

由生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式的改變、人際關(guān)系的調(diào)整、社會(huì)新特征的出現(xiàn)、社會(huì)新文化的形成等都是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，也許可以找到一個(gè)標(biāo)志性的事件或年代，但不能給人一個(gè)滿意的關(guān)于起源問(wèn)題的答案。消費(fèi)社會(huì)特征的出現(xiàn)，是工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力提高后所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，從而形成的人們消費(fèi)觀念、消費(fèi)模式變化的總的結(jié)果。這些特征的出現(xiàn)是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在不同國(guó)家有不同表現(xiàn)，在同一國(guó)家的不同地區(qū)也存在差異。

在消費(fèi)社會(huì)，—切均可被消費(fèi)，崇尚消費(fèi)至上

一般認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以后，工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)跟一百多年前歐洲社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變成工業(yè)社會(huì)一樣巨大的變化期。法國(guó)哲學(xué)家波德里亞認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以來(lái)出現(xiàn)的社會(huì)新變化、新秩序，就是消費(fèi)社會(huì)的形成。波德里亞指出，資本主義社會(huì)已經(jīng)由生產(chǎn)主導(dǎo)社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)主導(dǎo)社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，而消費(fèi)社會(huì)的根本特征就是符號(hào)系統(tǒng)的形成。從現(xiàn)代社會(huì)中人與物的關(guān)系入手，從特殊的需求理論出發(fā)來(lái)界定社會(huì)。波德里亞指出，消費(fèi)者不是追求產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和具體功用，而更看重商品攜帶的意義，是意義的差異決定了商品的價(jià)值。波德里亞借助符號(hào)理論對(duì)消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)性和消費(fèi)的符號(hào)化現(xiàn)象進(jìn)行了重點(diǎn)研究。

“消費(fèi)社會(huì)”概念體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，可以說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)決定了生產(chǎn)，生產(chǎn)是為了消費(fèi)，一切均可被消費(fèi)，消費(fèi)是一種流行時(shí)尚，是為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，所以消費(fèi)至上。消費(fèi)社會(huì)的概念是針對(duì)西方資本主義社會(huì)的特點(diǎn)而提出的，但是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，已經(jīng)初步具有了“消費(fèi)社會(huì)”的特征，符號(hào)泛濫、符號(hào)消費(fèi)膨脹造成符號(hào)異化現(xiàn)象，已到了需要重視的地步。

消費(fèi)社會(huì)具有符號(hào)泛濫、符號(hào)迷狂等特征

符號(hào)泛濫。在生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會(huì)里，消費(fèi)只是維持勞動(dòng)者的生命的基本行為，但在消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)成了主導(dǎo)和維持生產(chǎn)的基本條件，人與外界的關(guān)系需通過(guò)消費(fèi)來(lái)構(gòu)建和維持。商品與其說(shuō)是一種凝結(jié)人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，不如說(shuō)是攜帶豐富意義的符號(hào)，商品交換成了符號(hào)象征交換，商品的符號(hào)附加值被無(wú)限挖掘和放大，人的消費(fèi)越來(lái)越符號(hào)化、意義化。在符號(hào)化的消費(fèi)中，隨著人們對(duì)符號(hào)意義的追求，人的消費(fèi)主體性逐漸被符號(hào)化，尤其在媒體和利益集團(tuán)通過(guò)廣告和消費(fèi)價(jià)值觀灌輸而形成的符號(hào)系統(tǒng)中，人作為消費(fèi)者被符號(hào)秩序所占有，成為一種符號(hào)欲望。

差別化世界。當(dāng)產(chǎn)品的生產(chǎn)超出了需求，生產(chǎn)者和銷售者為了刺激消費(fèi)而獲得利益，不得不依靠增加產(chǎn)品的符號(hào)附加值來(lái)達(dá)到“區(qū)分”的目的。在消費(fèi)社會(huì)中，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，消費(fèi)成為生活的主導(dǎo)，相應(yīng)的消費(fèi)也就成了劃分階層、區(qū)別身份的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在符號(hào)化的社會(huì)中，富貴與貧賤、平等與不公、高雅與低俗都通過(guò)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)生產(chǎn)符號(hào)來(lái)生產(chǎn)“差異”。

生存異化。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾指出，創(chuàng)造和使用符號(hào)是人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別，人在創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)造符號(hào)構(gòu)建了一個(gè)屬^的世界。然而，在消費(fèi)社會(huì)中，人們被泛濫的符號(hào)所包圍，這逐漸成為一種異己力量而控制人，造或^的異化。

符號(hào)的迷狂。為了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)，消費(fèi)者的欲望、需求被國(guó)家、商家和媒體無(wú)限開(kāi)發(fā)，消費(fèi)者生活在符號(hào)泛濫的環(huán)境中，欲望被無(wú)限放大，逐步陷入迷狂，如狂熱追逐名牌等，人們進(jìn)入了一種淺薄、沒(méi)有反思的境地，為滿足購(gòu)買欲，購(gòu)買大量自己不需要的物品。

我國(guó)“消費(fèi)化社會(huì)”現(xiàn)象檢視

隨著我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的逐步提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展。但是，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、引進(jìn)外資的同時(shí)，也促進(jìn)了文化的交流，使得我國(guó)在文化輸出的同時(shí)深受資本主義文化的影響。由于我國(guó)大部分地區(qū)產(chǎn)品生產(chǎn)已超過(guò)基本需求，逐步由生產(chǎn)向消費(fèi)主導(dǎo)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)的作用越來(lái)越大，加上西方消費(fèi)文化的輸入，我國(guó)社會(huì)各方面都悄然發(fā)生著深刻變革，人們的思想觀念、思維模式、行為模式、消費(fèi)觀念等都發(fā)生著變化。當(dāng)前，人們已不再滿足對(duì)產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值、使用功能的要求，追求名牌、追趕潮流、講究時(shí)尚之風(fēng)日益盛行，大量廣告充斥各類媒體，娛樂(lè)節(jié)目霸占電視頻道，等等，這些現(xiàn)象表明我國(guó)文化領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變化，消費(fèi)文化已成為我國(guó)文化的一個(gè)突出現(xiàn)象，應(yīng)予以警惕。

本質(zhì)上，由于物的符號(hào)功能取代了物的實(shí)用功能，消費(fèi)異化對(duì)于生產(chǎn)是一種破壞，是對(duì)物的實(shí)用價(jià)值的取消，符號(hào)消費(fèi)最終會(huì)逐步走向純符號(hào)化。要么商品成為一個(gè)空白的意義，要么成為一個(gè)無(wú)意義的物品。這在本質(zhì)上也就取消了商品的實(shí)用價(jià)值的生產(chǎn)。此外，消費(fèi)文化也是西方資本主義的意識(shí)形態(tài)范疇，在我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作、文化交流的過(guò)程中，也隱藏著文化陣地的爭(zhēng)奪，對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。

（作者為新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院講師，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生）endprint