（廣西民族高中 廣西南寧 530100）

“文化指一個(gè)民族、集體或者社會(huì)的生活方式、行為與信仰的總和?！?課堂離不開文化，離開文化而專求知識(shí)，只能與教育的理想背道而馳。文化視野下的高中語(yǔ)文教學(xué)，必須關(guān)注文化的傳承與創(chuàng)新，注意教學(xué)內(nèi)容的適切性，把握好學(xué)生近期目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之間的平衡。[1]

一、傳統(tǒng)教育理念中存在的問題

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育中，往往都是以分?jǐn)?shù)論學(xué)生和老師的成敗。但是真正的高中語(yǔ)文教育與應(yīng)試的矛盾極大。要在高考、期末、期中考、月考、聯(lián)考模擬考中取得好成績(jī)，最便捷的方法就是直接講做題技巧。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，學(xué)生性格千差萬別各有千秋，有些學(xué)生接受新知識(shí)的過程快，有些接受慢。因此要想讓高中語(yǔ)文教師真正做到誨人不倦很難，特別是社會(huì)上一方面提倡素質(zhì)教育，但是本質(zhì)上還是應(yīng)試教育，政府、教育局施加壓力給學(xué)校，學(xué)校施加壓力給科任教師，學(xué)生成績(jī)成為老師晉級(jí)評(píng)職稱重要指標(biāo)，這些矛盾都成為了高中語(yǔ)文教師在文化視野下轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文教育理念的擋路石。所以，大多數(shù)高中語(yǔ)文教師，迫于家長(zhǎng)和學(xué)校的壓力，各個(gè)學(xué)校為了能在高考中取得“政績(jī)”，家長(zhǎng)為了在與別人的比較中得到一定的優(yōu)越感，在語(yǔ)文課堂上不去上新課文，而是每周都做試卷、講試卷，以此來不斷訓(xùn)練學(xué)生們的解題能力，讓考試完全侵占了課堂。[2]

造成這個(gè)風(fēng)氣的原因不只是高中語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)方法，學(xué)生們也有著一定的關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)的問題。以詩(shī)歌鑒賞為例，大多數(shù)學(xué)生都渴望的是得到一個(gè)套路，例如煉字類的題目應(yīng)該從哪幾個(gè)方面去答、表現(xiàn)手法類應(yīng)該從哪些方面去答。當(dāng)老師講怎么去理解詩(shī)歌的時(shí)候，學(xué)生又覺得沒有實(shí)際的、立竿見影的效果，而不愿意聽，甚至嫌老師啰嗦“沒有干貨”。其實(shí)，如果學(xué)生跟著老師一點(diǎn)點(diǎn)的去多讀多想多寫，考試只是個(gè)非常簡(jiǎn)單的事情。[3]

二、文化視野下的現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念轉(zhuǎn)變分析

1.授人以漁，讓學(xué)生熟練掌握學(xué)習(xí)方法

滲透方法，讓學(xué)生在經(jīng)歷與體驗(yàn)中掌握語(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。高中語(yǔ)文教不過教的聽說讀寫，考也不過考的聽說讀寫。只是具體到試卷上，則是讀和寫更為側(cè)重。應(yīng)試和語(yǔ)文日常教學(xué)看起來是不可調(diào)和的矛盾，其實(shí)本質(zhì)都一樣，只是高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí)要多重視引導(dǎo)學(xué)生理解文章，在課堂講解習(xí)題的時(shí)候就可以強(qiáng)調(diào)方法，強(qiáng)調(diào)答題規(guī)范。例如，在講題的時(shí)候，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該時(shí)不時(shí)地提醒學(xué)生，這個(gè)字、這個(gè)詞或類似的意思在哪一篇課文中出現(xiàn)過。

另外，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中更要重視教學(xué)方法多樣化，新式的教學(xué)理念都很注重對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，給了學(xué)生更多的發(fā)展和展示的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，更注重引導(dǎo)和探究，相比傳統(tǒng)的教師——學(xué)生自上而下這樣權(quán)威式的教學(xué)模式，新式教學(xué)理念都更注重在教師——學(xué)生自下而上這樣探索啟發(fā)式的教學(xué)活動(dòng)。

2.注重基礎(chǔ)，搭建臺(tái)階，循序漸進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能的穩(wěn)步提高

“注重基礎(chǔ)”是指對(duì)重要基礎(chǔ)知識(shí)的闡述力求準(zhǔn)確清楚、層次分明、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，以充分體現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性。高中語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)便是語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)是個(gè)性化、創(chuàng)造性的思維實(shí)踐活動(dòng)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中有著重要的學(xué)習(xí)地位。朱白清在談及語(yǔ)文作文教學(xué)目標(biāo)時(shí)所說 ：“寫作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練——說是做人的訓(xùn)練也無不可?！?因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中高中語(yǔ)文教師不僅要重視學(xué)生的表達(dá)與交流，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解掌握寫作的方法和能力，讓學(xué)生在寫作過程中能夠靈活的運(yùn)用記敘、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出自己內(nèi)心的想法，以培養(yǎng)起學(xué)生良好的寫作和交際素養(yǎng)，激發(fā)其個(gè)人獨(dú)特的思想感情和心理世界，形成個(gè)性化的思維和文化精神。還要盡最大可能的讓學(xué)生把握口語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)和技能，在口語(yǔ)交際中能恰當(dāng)?shù)皿w地進(jìn)行表達(dá)，在與人交往交流過程中逐步樹立起自信心，能夠尊重他人、說話文明、儀態(tài)大方、善于傾聽、敏捷應(yīng)對(duì)。

3.教師也要做到為人師表，在教學(xué)過程中不斷充實(shí)自己

為人師者，必先正其身，方能教書育人，此乃師德之本也。傳道授業(yè)解惑是職業(yè)業(yè)基本要求，誨人不倦是職業(yè)道德要求。首先，高中語(yǔ)文教師要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，課前備課是必須的。其次，要試著跟學(xué)生做朋友，把課堂交給學(xué)生，培養(yǎng)他們思考問題的能力，讓課堂活躍起來。當(dāng)代學(xué)生缺乏的不是創(chuàng)新力，也不是現(xiàn)在的教育制度腐朽而無從改良，而是學(xué)生在家長(zhǎng)大包大攬的庇護(hù)下失去了自主能力。一個(gè)不能自主的學(xué)生，創(chuàng)新簡(jiǎn)直就是天方夜譚。因此，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中要試著換位思考，互換角色。讓學(xué)生當(dāng)老師上臺(tái)講課，老師當(dāng)學(xué)生。而不是把學(xué)生復(fù)制成為應(yīng)試教育想要的模型，而是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、去懷疑、去探索世界的規(guī)則，成為有自己想法、有自己三觀的人才。

最后，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，其實(shí)就是大量閱讀。高中語(yǔ)文老師的作用在于激發(fā)他們的興趣，然后在他們學(xué)習(xí)時(shí)幫助他們理解文本。教育是本，考試是末。只要教育行政主管部門以服務(wù)教育為主要職責(zé)，高中語(yǔ)文教師胸中長(zhǎng)存這樣的理念，文化視野下教學(xué)過程中遇到的問題就會(huì)有解決的辦法。若學(xué)校是教育的主體，教師是教育的主人，學(xué)生一生的發(fā)展是目標(biāo)，那么文化視野下的現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念也就自然能夠較好的轉(zhuǎn)變了，所有問題也就迎刃而解。

結(jié)語(yǔ)

文化視野下，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念的轉(zhuǎn)變不僅需要教師的配合，學(xué)生的積極參與，更要有各種教學(xué)環(huán)境的制約。轉(zhuǎn)變現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念，高中語(yǔ)文教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)意義上的教學(xué)理念，深入理解文化視野下的教育理念，充分適應(yīng)新時(shí)代文化視野下的教學(xué)方式，重視教師在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)質(zhì)性作用，盡最大的努力引導(dǎo)學(xué)生在課程教學(xué)中的參與，調(diào)動(dòng)其積極性，真正意義上的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念的轉(zhuǎn)變。

[1]楊叢銳. 論文化視角下的現(xiàn)代高中語(yǔ)文教育理念轉(zhuǎn)變[J]. 中國(guó)培訓(xùn), 2016(6):236-236.

[2]何麗娟. 新課標(biāo)下高中語(yǔ)文教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變[J]. 軟件:電子版,2017(4):66-66.

[3]李卓薇. 后喻文化視野下的高中語(yǔ)文教師角色轉(zhuǎn)換[J]. 中學(xué)課程輔導(dǎo):教學(xué)研究, 2014(30):9-9.