最近讀到 《可理喻的 “不可理喻”》（《學(xué)語文》，2017年第1期）一文。對于文中所持觀點(diǎn)，筆者不敢茍同，不揣淺陋，茲將芻議陳述如次，以就教于方家。

一、“‘理’的意義由原來的‘道理’演變?yōu)椤＠怼?，這是由抽象到具體的演變。”文中的這個(gè)說法存有不妥之處。

我們且不說 “這是由抽象到具體的演變”的說法，與“詞義的引申規(guī)律一般是由具體到抽象”的語言學(xué)常識(shí)相悖，即便是就“道理”與“常理”兩個(gè)詞語而言，二者之間也無明顯的抽象與具體之別。所謂“常理”，即通常的道理、一般的道理，它也屬于“道理”的范疇，二者的意思相差無幾，非要找出二者之間的區(qū)別，恐怕也只是大同而小異吧。硬讓成語固有的“道理”之義演變?yōu)椤俺＠怼保瑢?shí)屬一廂情愿的牽強(qiáng)附會(huì)，筆者以為只是改換了一個(gè)字眼而已。至于文中所言的“‘不可理喻’的這一新義，只能說與‘不可思議’的意思——‘不可想象，不能理解’很接近，不能說完全相同。我們以為前者的含義要比后者豐富，而且語義也重一些；后者只是說不可理解，而前者是說不可以或難以從常理的角度去理解”，恐怕更是作者置使用者通常把“不可理喻”錯(cuò)誤理解為“不可理解”的既成事實(shí)于不顧的出于臆測的自說自話吧，是根本不合乎使用者本意的，因?yàn)樽x者和錯(cuò)誤使用“不可理喻”的作者們是斷不會(huì)勉強(qiáng)作如此別樣的復(fù)雜化的理解的。在筆者看來，這只是在延續(xù)了對“不可理喻”的錯(cuò)誤理解——“不可理解”——的基礎(chǔ)上的一個(gè)改換了字眼的錯(cuò)誤的變種而已，因?yàn)閷Α安豢衫碛鳌钡恼`用，純屬使用者不理解該成語的意思造成的。

我們認(rèn)為，成語意義上的引申，不應(yīng)該是無視固有意義的“恣意妄為”。從運(yùn)用動(dòng)機(jī)上看，成語引申與誤用的最顯著的區(qū)別是，引申是有意而為之，誤用是無意而為之。目前種種對“不可理喻”的誤用現(xiàn)象，顯然不是為了達(dá)到作者所謂的特殊的表達(dá)效果而采用的引申手段，而是或許因?yàn)槿狈ξ幕仞B(yǎng)的無意而為之的誤解，必須給予否定，而非“強(qiáng)作解人”。既然已經(jīng)有了與“不可理喻”分工明確的“不可思議”的存在，并且還有“不可理解”“難以理解”“很難理解”“匪夷所思”“莫名其妙”等諸多詞語、成語可供具體選擇，已經(jīng)足以表情達(dá)意了，又何必上演一出“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”、弄巧成拙的“拉郎配”的戲，而讓“不可理喻”不堪重負(fù)呢？更何況包括最新的第7版《現(xiàn)代漢語詞典》在內(nèi)的眾多的語文工具書，也并未讓其所謂的新義登上大雅之堂呢！

二、“‘不可理喻’從而產(chǎn)生了一個(gè)新義——‘不可以（或難以）按（用）常理來理解(或解釋、說明）’?！边@個(gè)對“不可理喻”新義的論斷存在著令人不可理解的矛盾之處。

《現(xiàn)代漢語詞典》告訴我們，“理解”是懂、知道得清楚的意思，表示輸入、接受，帶有被動(dòng)性；“解釋”是分析闡明，說明含義、原因、理由等，表示輸出、灌輸，帶有主動(dòng)性。由此可見，“不可以（或難以）按（用）常理來理解（或解釋、說明）”這一所謂的新義，分明包含了兩個(gè)截然不同的意思:一個(gè)是側(cè)重于結(jié)果的“不可以按照常理來理解”，這恰恰正是《可理喻的“不可理喻”》一文實(shí)際上所堅(jiān)持的觀點(diǎn)；二個(gè)是強(qiáng)調(diào)過程的“難以用常理來解釋、說明”，這種解釋與“不可理喻”自身固有的意義幾近相同。作者卻如此這般地將兩個(gè)意思捍格的詞語生拉硬扯地糅合在一個(gè)釋義里面，這在邏輯上顯然是自相矛盾的。同樣的錯(cuò)誤也出現(xiàn)在下面的句子中：“‘喻’的意思由原來的‘開導(dǎo)或使明白’，變?yōu)椤斫狻?、‘解釋’或‘說明’，這是由一種動(dòng)詞義演變?yōu)榱硪环N動(dòng)詞義?！闭f由“開導(dǎo)或使明白”演變?yōu)椤袄斫狻保覀兛梢岳斫獾昧?；而說由“開導(dǎo)或使明白”演變?yōu)椤敖忉尅被颉罢f明”，這成什么話？因?yàn)椤伴_導(dǎo)或使明白”就是“解釋”或“說明”嘛，哪里有什么演變？“理解”不能與“解釋”“說明”相提并論，是顯而易見的。

通觀全文，文章力主的分明是與“不可理喻”固有義迥然不同的新義——“不可以按照常理來理解”，并且結(jié)合所舉例句反復(fù)突出的也是“喻”這個(gè)語素的“理解”義：“比如例（2)按常理理解，貧困縣不可能有許多豪華轎車，可現(xiàn)在的情況正好相反，所以是“不可理喻”（不能按常理來理解）。（3）按常理理解，有錢好辦事，投資3億元打造防洪大堤，應(yīng)該是很快就會(huì)順利竣工的，可現(xiàn)在的情況是恰好相反，所以說話人發(fā)出了“不可理喻”的感嘆；（4)按常理來理解，當(dāng)一個(gè)局長比當(dāng)一個(gè)虧損企業(yè)的廠長不知要輕松、實(shí)惠多少倍，可某人偏偏選擇了后者，難怪大家“不可理喻”。”而且從該文的題目《可理喻的“不可理喻”》中，也可以讀出作者是把“喻”作為“理解”來理解的。既然如此不厭其煩的強(qiáng)調(diào)其“理解”義，可是不知為什么作者卻又偏偏對“喻”的“說明”義的來歷情有獨(dú)鐘，對此在文章里不厭其詳?shù)丶右耘哉鞑┮骸靶枰⒁獾氖?，“喻”之“說明”義不是后起的，而是原本就有的，在第7版《現(xiàn)代漢語詞典》中“喻”的第一個(gè)義項(xiàng)就是“說明，告知”，《漢語大字典》也列有“說明”的義項(xiàng)（與“告知”分列義項(xiàng)）。此義古已有之?！痘茨献印ば迍?wù)》：“曉然意有所通于物，故作書以喻意?！备哒T注：“喻，明也。作書者，以明古今傳代之事?！比绱诉@般的讓兩個(gè)本不相同的義項(xiàng)糾纏在一起，只能是越“說明”越讓人不可“理解”而不勝其煩了。

三、“目前在各類媒體上可謂‘鋪天蓋地’、俯拾即是！已經(jīng)形成氣候。如果是少量還有可能視為‘成語的誤用’，但大面積的使用，我們就不得不考慮該用法的合理性，考慮該成語是不是正在甚至已經(jīng)‘變臉’?！边@種對待成語誤用現(xiàn)象的寬容態(tài)度頗值得商榷。

我們并不否認(rèn)語言是發(fā)展變化的，但更應(yīng)該承認(rèn)在一個(gè)較長的歷史時(shí)期內(nèi)語言又是相對穩(wěn)定的。尤其是人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組——成語，大都有著豐富而深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，其表意又具有整體性——其意義往往不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加，而是以整體來表示一定的意義的?！俺烧Z之妙，在于運(yùn)用。頰上三毫，龍睛一點(diǎn)。與其濫也寧嗇?！保?］著名語言學(xué)家呂叔湘先生的這段話，在深刻闡明成語在語言表達(dá)上的重要作用的同時(shí)，更特別指出了運(yùn)用成語要恰如其分，否則，寧可不用也不能濫用。呂老的諄諄教誨可以作為我們使用成語的圭臬。王力先生認(rèn)為語言運(yùn)用中由于不懂準(zhǔn)確的詞義而造成的問題特別嚴(yán)重，并把濫用成語列為造成病句的四大原因之一。他說：“韓愈說過：為文須略識(shí)字。拿今天的話來說，就是寫文章要懂得詞語的真正意義。韓愈是一代文豪，尚且說這樣的話，可見識(shí)字的重要性。我老了，寫文章還常常查字典、詞典，生怕用詞不當(dāng)。識(shí)字是基本功，同志們不要輕視它?！保?］王先生的身體力行理當(dāng)成為我們效法的楷模。前輩專家對待語言文字尚且如此嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，我輩又豈可草率從事，任性為之？正是由于缺乏一種對語言的敬畏、對運(yùn)用的鄭重、對讀者的尊重態(tài)度，才造成了當(dāng)今社會(huì)濫用甚或錯(cuò)用成語的風(fēng)氣。

對于濫用誤用成語的亂象，我們切不可熟視無睹，等閑視之，袖手旁觀；對于成語的理解與運(yùn)用，我們絕不能望文生義，抑或斷章取義，隨心所欲地“從俗”，甚至推波助瀾。否則，語文高考對成語運(yùn)用的考查也就失去了其存在的現(xiàn)實(shí)意義，以宣傳語文規(guī)范捍衛(wèi)漢語文化品質(zhì)為己任的《咬文嚼字》雜志也可以關(guān)門歇業(yè)了。

正確的做法應(yīng)該是，不理解的成語就不要亂用，沒有把握的就應(yīng)當(dāng)勤查詞典，只有把成語的意思弄明白用法搞清楚以后才使用，否則寧缺毋濫。準(zhǔn)確、規(guī)范地使用成語，我們義不容辭，責(zé)無旁貸；守住語言文字運(yùn)用的底線，保障母語的健康發(fā)展任重道遠(yuǎn)，我們當(dāng)奮力前行。

[1]呂叔湘：《中華成語大辭典》，吉林文史出版社1986年的題詞。

[2]唐作藩編《王力論語文教育》，河南教育出版社1996年。