（灞橋區(qū)紡織城小學(xué) 陜西西安 710038）

葉圣陶先生說：“詩是何等可貴的東西，它能使我們每一個細胞活動而有趣。小孩是將來的人，尤其需要詩?！焙蛯W(xué)生一起暢游詩海，我總是不忘告訴他們：一首詩就是一個動人的故事，一首詩就是一幅美麗的畫面。教學(xué)中也總是引導(dǎo)學(xué)生在詩詞品讀中講述故事，描繪詩詞的意境之美、情境之趣。我們用語言激起學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣，用想象給學(xué)生的思維插上翅膀，既豐富了故事的情節(jié)，又賦予了畫面的內(nèi)涵，當學(xué)生用文字將故事和畫面記錄下來的時候，詩詞自然就豐富了。

教學(xué)中，教師若能從古詩文的續(xù)寫、擴寫、改寫、串燒等幾個方面引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞，就能在提升學(xué)生語言能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

一、延伸故事結(jié)尾，續(xù)寫中想象

古詩文因其留白給讀者留下了更多的想象空間，這為我們在課堂上發(fā)展學(xué)生語言、培養(yǎng)學(xué)生想象力提供了素材。

李商隱《嫦娥》后兩句： “嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！苯虒W(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生抓住一個“毀”字，通過人物的動作、神態(tài)、心理等描寫，再現(xiàn)嫦娥獨居廣寒宮、夜夜桂樹相伴的后悔和孤寂。學(xué)生的續(xù)寫文字中，嫦娥或躺、或臥、或坐、或徘徊，他們用 “久久凝視”來表達嫦娥對人間情味的懷念，用冷色調(diào)的環(huán)境的描寫來渲染嫦娥內(nèi)心的苦悶和孤寂，用階前徹夜久坐來表現(xiàn)自己內(nèi)心的不安和千百年來徹夜的煎熬。也有學(xué)生以第一人稱訴說著嫦娥的悔之莫急，以嫦娥和玉兔的對話來放大嫦娥的苦悶。

延伸故事的結(jié)尾進行續(xù)寫，是敘事類古詩文行之有效地發(fā)展學(xué)生想象力的教學(xué)方式。

二、緊扣詩文意象，擴寫中想象

意象是中國古典詩詞中非常有趣的現(xiàn)象，明月是故鄉(xiāng)的象征，牡丹則代表富貴祥和，柳樹乃取折柳送別時的挽留之意……難怪有人說：沒有了意象，中國古詩詞就失去了其一半的美。所以古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生緊扣意象，品讀感悟詩文，就顯得十分必要了。

崔護的《過都城南莊》詩云：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”桃花美、女子美、意境美。所表達的情感雖稍顯凄涼，但卻無法掩飾其美好。教學(xué)中，學(xué)生以小組為單位，緊扣桃花美人這一意象，寫出催護過都城南莊，于桃花盛開之地邂逅美麗女子、后來再尋已人去樓空的故事。學(xué)生在這樣的集體創(chuàng)作中，融入了自身的豐富而個性化的想象。學(xué)生的筆下， “山上層層桃李花，云間煙火是人家” 。那桃花林“阡陌交通，雞犬相聞”，有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，那女子“人面桃花”嬌羞可人，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的純真。人物仿佛從故事中走出來一般，有動作、神態(tài)、外貌等細節(jié)描寫，有富有個性的人物語言和心理描寫。 “桃花依舊”，斯人已去，“笑”里含淚，何等傷悲。

借景抒情類的詩文，在教學(xué)中緊扣詩文意象，在擴寫中豐富學(xué)生的想象力。

三、創(chuàng)設(shè)趣味故事，改寫中想象

古文最大的特點是語言簡練，表達的內(nèi)容卻極為豐富。若能抓住故事中的一些具體情境，放手讓學(xué)生去改寫，那就是偉大的創(chuàng)造。

《學(xué)弈》中對于兩個學(xué)弈的人是這樣描寫的：“其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之?！痹鯓泳褪恰拔ㄞ那镏疄槁牎?？孩子寫道：弈秋告訴他下圍棋要不得貪勝，他就不貪勝；要棄子爭先，他就棄子爭先；要攻彼顧我，他就學(xué)著攻彼顧我……“一心以為有鴻鵠將至”者，還可能在想著“一心以為有錢雨將至，四端盆出門而接之”， “一心以為有美食將至，四取碗筷大快朵頤之”，“滿心以為有小獸將至，思下圈套而捕之”……

這樣創(chuàng)設(shè)趣味故事方式的改寫，就留給了學(xué)生更多的想象的空間。故事改寫的過程，學(xué)生的想象力自然得到發(fā)展，而且是以他們喜歡的方式在發(fā)展。

四、巧用古典詩文，串燒中想象

《詩經(jīng)》的語言極為簡潔，如《詩經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，僅僅十六個字就寫出了征人去與歸時截然不同的畫面和心緒。

學(xué)生筆下出征之時：那年，我策馬西行，一身戎裝，風(fēng)華正茂，發(fā)誓要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”?；赝q記得：去時，楊柳依依，白鷺翻飛，父母雙親斜倚欄桿，大聲囑咐：“一定要精忠報國!”可是如今再回故鄉(xiāng)，學(xué)生寫道：雖然鄉(xiāng)音未改，但鬢毛已衰。兒童相見不相識，笑問我從何處來。噫吁嚱！結(jié)尾處，他們還不忘發(fā)一通議論：哎，戰(zhàn)爭，你帶給了世界多少災(zāi)難，這世界就不能永遠和平嗎？哎，這世道，這不太平的世道，怎一個愁字了得？

學(xué)生在對故事背景有了較為全面的了解后，將《十五從軍征》、《兵車行》、《涼州詞》等描寫戰(zhàn)爭的詩句串燒起來講述著征人的故事，表達著對戰(zhàn)爭的痛斥以及對和平的渴望。

《尚書》有載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！苯虒W(xué)中，我們根據(jù)詩文的文本特點，引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面切入展開想象，是對文本內(nèi)容的有效補充，更是學(xué)生與文本、與詩人的精神對話，是對詩文更深層次的理解和感悟。相較于傳統(tǒng)單一的講讀詩、誦讀式的詩詞教學(xué)，這樣帶著孩子暢游詩海，寫中想象的浸澤式古詩文教學(xué)方式更為行之有效。