閆姝寧

【摘 要】縱觀整個(gè)中國(guó)史，唐朝無(wú)疑是最出彩的一個(gè)時(shí)期，強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)軍事力量、豐富多彩的文化、兼容并包的政策使得許多國(guó)家和民族對(duì)唐朝趨之若鶩，奉其為天朝，這使得大量外來(lái)人員涌入大唐，從而促進(jìn)了外域以及各少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化在華夏大地上得到廣泛吸收和充分發(fā)揚(yáng)。琵琶自波斯起沿絲綢之路傳入中原，在經(jīng)歷了本土化的演變之后為大家所熟知，而盛唐樂(lè)舞的空前繁榮又將琵琶推上了更高的舞臺(tái)，成為唐朝的國(guó)樂(lè)。一時(shí)間琵琶高手在唐朝云集，大量琵琶作品也隨之涌現(xiàn)，而琵琶以其非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力以及它所帶來(lái)的文學(xué)效應(yīng)和交流傳播的能力，更使得琵琶深受人民喜愛。

【關(guān)鍵詞】唐朝；琵琶藝術(shù)；文化魅力；琵琶詩(shī)

中圖分類號(hào)：J632.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0044-02

一、細(xì)膩優(yōu)美的樂(lè)曲——唐琵琶曲

琵琶自魏晉的傳入到唐朝的大肆提倡，其演奏技藝不斷提高，表現(xiàn)力日趨豐富，逐漸成為當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的樂(lè)器，從宮廷到民間、城市到邊塞、世俗到廟宇，琵琶聲幾乎無(wú)處不在，而琵琶在燕樂(lè)歌舞中的廣泛運(yùn)用，更在多種音樂(lè)分部中擔(dān)任著首席的位置，一時(shí)間，音樂(lè)素材的廣泛需求使得大量?jī)?yōu)秀的琵琶作品涌現(xiàn)出來(lái)。

唐朝優(yōu)秀的琵琶曲子很多，這其中有一部分來(lái)自燕樂(lè)歌舞大曲，如《六幺》、《霓裳羽衣曲》、《涼州》等就是其中著名的樂(lè)曲，而《六幺》尤其受人喜愛，白居易的《楊柳枝》中就說(shuō)“《六幺》、《水調(diào)》家家唱”，還有《琵琶行》中“初為《霓裳》后《六幺》”。《六幺》又名《綠腰》、《錄要》、《樂(lè)世》，是唐代有名的大曲之一，《教坊記》載有此曲。此曲本是女子軟舞的伴奏樂(lè)曲，舞姿講究輕盈柔美，因此節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美柔婉，后改編成琵琶曲。

現(xiàn)代的“仿唐樂(lè)舞”曲子《新翻羽調(diào)綠腰》就是根據(jù)史料中描寫的《綠腰》舞創(chuàng)作而成。樂(lè)曲模仿唐代大曲的結(jié)構(gòu)形式（楊蔭瀏將唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)大致分為三個(gè)部分：散序；中序、拍序或歌頭；破或舞遍），將樂(lè)段分為五部分，并予以標(biāo)題加強(qiáng)描寫。樂(lè)曲的引子標(biāo)題“散序多攏捻”來(lái)自元稹《琵琶歌》中描寫六幺的“六幺散序多籠撚”一句，采用慢快慢的節(jié)奏形式，短短兩行就將曲子優(yōu)美和急促的音樂(lè)風(fēng)格表達(dá)了出來(lái)，還未出曲調(diào)，就先有了飄飄欲仙的意境。其余四段分別采用李群玉《長(zhǎng)沙九日登東屢次觀舞》中的原句，第一段“輕盈綠腰舞”，這段旋律優(yōu)美柔和，多拉弦和輪指，唐朝韻味十足，注重表現(xiàn)舞女輕盈曼妙的舞姿；第二段“慢態(tài)不能窮”，樂(lè)曲慢起漸快，用摭分和附點(diǎn)節(jié)奏帶動(dòng)氣氛，后又采用前十六的節(jié)奏使情緒生動(dòng)活躍，猶如舞者開始變換舞步跟動(dòng)作，姿態(tài)百生，令人目不暇接。第三段“宛如游龍舉”，開頭在四弦上搖指，后運(yùn)用兩拍的大附點(diǎn)，聲音氣勢(shì)渾騰，接著大段的輪指表現(xiàn)舞女們開始大變隊(duì)形，相同的旋律和節(jié)奏就好像舞女們穿插如梭，來(lái)回旋轉(zhuǎn)；最后一段“繁姿曲向終”，入破，進(jìn)入樂(lè)曲的最高潮，節(jié)奏仿造六幺的“花十八拍”，迂回曲折、復(fù)雜多變，而旋律中快速的彈挑夾雜著大量掃拂，使得綠腰舞蹈在快速的音樂(lè)中急速翻旋、高潮迭起，整首曲子抑揚(yáng)可喜，舞亦隨之，表現(xiàn)出生動(dòng)的樂(lè)舞場(chǎng)面。全曲旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏節(jié)拍多變，頗具古風(fēng)，亦為仿古音樂(lè)的創(chuàng)作樹立了很好的榜樣。

而唐朝眾多的琵琶高手更是豐富了琵琶音樂(lè)的創(chuàng)作。盛唐時(shí)期的詩(shī)人王維作曲并演奏的《郁輪袍》曾是流傳千古的琵琶名曲，清朝詩(shī)人袁翔甫說(shuō)“我為傷事方塞耳，不堪重聽《郁輪袍》?！本湍荏w現(xiàn)出樂(lè)曲的風(fēng)格。唐薛用弱《集異記》中：“維未冠而有文名，又精音律，妙能琵琶，為岐王所重。維方將應(yīng)舉，求王庇借。王遂引至公主第，使為伶人。維奏新曲號(hào)《郁輪袍》，為公主所激賞，乃為之說(shuō)項(xiàng)，維遂得高中。①”講的就是王維因一曲琵琶而高中。白居易《 秋夜聽高調(diào)涼州》“促?gòu)埾抑蹈吖?，一曲涼州入泬寥?！?元稹的《琵琶歌》“涼州大遍最豪嘈，六幺散序多籠撚。”中都有提到《涼州》曲。

唐朝琵琶音樂(lè)大都細(xì)膩優(yōu)美、溫婉清麗或者幽怨凄苦，多抒情性的表達(dá)。如《唐會(huì)要》卷三三“燕樂(lè)”條中記載：“貞觀末，有裝神符者，妙解昆琶，作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾懷樂(lè)》三曲，聲度清美，太宗深愛之。②”這三首作品就聲音優(yōu)美、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。唐朝中后期是琵琶發(fā)展的高潮期，雖然有大量的琵琶作品誕生，但當(dāng)時(shí)朝政敗壞、局勢(shì)動(dòng)蕩，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，許多宮廷藝人流落民間，因此琵琶弦音恐怕也多是反映境遇的反差、人民的疾苦以及懷才不遇的苦悶。就連唐詩(shī)中也說(shuō)“低抱琵琶含怨思”“大底曲中皆有恨”“琵琶弦中苦調(diào)多”。

劉德海大師曾說(shuō)：“論琵琶樂(lè)曲的風(fēng)格和品位，大唐大撥大弦嘈雜之遺聲，藝術(shù)經(jīng)百年審美人性化轉(zhuǎn)向，琵琶逐漸成為雅室殿堂之細(xì)樂(lè)”。琵琶，曾在中國(guó)的大地上輾轉(zhuǎn)流離，終以其獨(dú)特的聲韻落戶唐朝，并自成風(fēng)格，影響著千秋萬(wàn)代。使得我們能以千年之隔，聆聽大唐的古韻。江頭小畔，閑抱琵琶，細(xì)捻輕攏，如小溪叮當(dāng)；宮廷樓閣，曼妙舞姿，嘈嘈切切，似雨打芭蕉；閨房怨女，訴離別情，珠落玉盤，像綿綿細(xì)雨。點(diǎn)點(diǎn)音律，自上心頭。

二、以“和”為美的思想——唐琵琶音樂(lè)底蘊(yùn)

看中國(guó)古代器樂(lè)史，鐘磬之聲始于宮廷內(nèi)院，瑤琴之音存于文人墨客，嵇琴之樂(lè)興于勾欄瓦舍，也唯有琵琶盛于一個(gè)時(shí)代，流行于一個(gè)民族，其中的藝術(shù)魅力也就不僅限于樂(lè)器本身，它所承載的思想更是引人深思。

如果用一個(gè)字來(lái)形容中國(guó)上下五千年的文化思想，幾乎所有人都會(huì)說(shuō)“和”?！昂汀弊执砗椭C、和平、和緩之意，儒家《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”，而道家的“無(wú)為”思想更是告訴大家天地、自然、陰陽(yáng)集的和諧之美，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)便是繼承了這一思想， 代表了中華民族對(duì)于宇宙人生審美境界的最高追求。在我國(guó)先秦時(shí)期詩(shī)、樂(lè)、舞三者統(tǒng)稱為“樂(lè)”，“樂(lè)”是一個(gè)大范圍的藝術(shù)總稱，因而又叫“和樂(lè)”，可見“和”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中處于重要地位。

琵琶就是講究中和之美的樂(lè)器，燕樂(lè)中講究與歌舞的相和，文學(xué)中講究與詩(shī)詞的相和，合奏中講究與樂(lè)器的相和。而唐朝提倡兼容并包的和諧之美，各種文化思想的融合之美，與多國(guó)交際的和平之美也在無(wú)意中造就了琵琶的和美?！昂汀笔亲匀簧鐣?huì)不同事物的矛盾統(tǒng)一，而這恰恰符合琵琶的聲音音色，雄壯、柔美；粗獷，細(xì)膩；激烈，哀怨；歡快，悲傷；高雅，通俗。矛盾的載體，卻又通通的集中于這一件樂(lè)器之中。把不同意境情感的美表現(xiàn)得淋漓盡致，才使琵琶受到不同階級(jí)的喜愛，流傳廣遠(yuǎn)。

琵琶這件樂(lè)器經(jīng)過(guò)漢文化的洗禮，以“中和”為思想，在或陽(yáng)春白雪、或下里巴人的風(fēng)格中拿捏自如，成為一件雅俗共賞的樂(lè)器。而現(xiàn)在對(duì)琵琶音樂(lè)的樂(lè)曲創(chuàng)造或二度演奏，亦不要忘記“和美”的思想。

三、唐琵琶藝術(shù)的價(jià)值所在

唐琵琶藝術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大成就，而且對(duì)后世也有廣泛影響。自唐以后，琵琶就一直作為民眾喜愛的樂(lè)器被廣泛運(yùn)用于生活?yuàn)蕵?lè)中，并在明清時(shí)期和新中國(guó)成立以后先后出現(xiàn)了高潮期，為現(xiàn)代琵琶的發(fā)展提供了很多貢獻(xiàn)。而筆者結(jié)合現(xiàn)代琵琶音樂(lè)的發(fā)展，對(duì)唐朝琵琶的藝術(shù)貢獻(xiàn)做了三點(diǎn)總結(jié)：一是交流；二是創(chuàng)新；三是繼承。

唐朝時(shí)期，政策開明、經(jīng)濟(jì)繁榮，與各國(guó)交往密切，音樂(lè)文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向，而琵琶作為中西結(jié)合的產(chǎn)物，也走上了強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的道路?，F(xiàn)代琵琶自新中國(guó)成立以來(lái)，就一直與西方音樂(lè)樂(lè)器相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，并且得到了很大發(fā)展，如許多國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)典曲目《查爾達(dá)斯舞曲》、《土耳其進(jìn)行曲》、《月光變奏曲》、《野蜂飛舞》等，這些作品經(jīng)過(guò)琵琶大師的改編，讓我們聆聽到了不同風(fēng)格的作品，這些音樂(lè)不僅充分體現(xiàn)了琵琶非法的表現(xiàn)力，而且給人耳目一新的感覺。而在演奏技巧上，琵琶演奏大力吸收吉他技巧，在保持彈奏法為主的情況下，引進(jìn)吉他的勾彈法，使其演奏技巧更加豐富全面，表現(xiàn)力也大為增強(qiáng)。演奏方式上，模仿西方的器樂(lè)演出形式出現(xiàn)了琵琶協(xié)奏曲，代表作有《草原小姐妹》、《花木蘭》、《靜夜思》、《春秋》、《祁連狂想》等等，都是非常著名的曲目，其中琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》的出現(xiàn)更是取得了前所未有的成果。琵琶聲音本身就具有很大的內(nèi)在張力，表現(xiàn)力了相當(dāng)豐富，素來(lái)能有與一支交響樂(lè)隊(duì)相媲美的氣勢(shì)，而曲子在演奏時(shí)又用大型交響樂(lè)隊(duì)為琵琶協(xié)奏，兩者結(jié)合，相得益彰，錦上添花。

當(dāng)時(shí)唐朝眾多琵琶高手、藝人不斷提高琵琶演奏技巧、演奏方式，改革琵琶形制、制造，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去陳出新?，F(xiàn)代琵琶藝術(shù)家劉德海先生就采各家之所長(zhǎng)，兼收并蓄，大大發(fā)展了琵琶演奏技法，并創(chuàng)作和改編了大量琵琶優(yōu)秀曲目如《瀏陽(yáng)河》、《草原小姐妹》、《天鵝》、《老童》、《倒垂簾》。許多青年琵琶家也大膽創(chuàng)新，與現(xiàn)代流行樂(lè)器如吉他、小提琴、鋼琴等的結(jié)合，讓琵琶傳統(tǒng)音樂(lè)中添加了多樣、新奇的聲音。而用琵琶演繹爵士、搖滾風(fēng)的音樂(lè)，更使琵琶多了一絲時(shí)代感，拉近了與現(xiàn)代音樂(lè)的距離，深受現(xiàn)代大眾的喜歡。

琵琶自傳入中原后一直被成為“胡琵琶”，但在經(jīng)歷了千年的漢文化熏陶以及我國(guó)人民的再創(chuàng)造后才形成了一件地道的中華民族樂(lè)器，所以擁有文化底蘊(yùn)的樂(lè)器才是民族樂(lè)器，民族文化是精髓，是一件樂(lè)器的靈魂，丟不得。但現(xiàn)在許多琵琶作品“音符‘無(wú)政府，嘈雜尖暴的特殊音響成了‘主流”。所以要提倡創(chuàng)造者“為琵琶而彈琵琶，為尋求精神家園而創(chuàng)作”的創(chuàng)作理念。

相較于唐朝時(shí)期的環(huán)境，當(dāng)代的中國(guó)有更豐富的資源和政策，所以現(xiàn)代琵琶音樂(lè)藝術(shù)要多借鑒唐琵琶的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合世界先進(jìn)的音樂(lè)技術(shù)，不斷改革創(chuàng)新，使我們的琵琶藝術(shù)及民族藝術(shù)走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，取得更輝煌的成就。

結(jié)語(yǔ)：琵琶聲色多變，曲風(fēng)或柔美細(xì)膩或慷鏘有力，不同的意境表達(dá)將唐朝太平鼎盛的繁榮表現(xiàn)的淋漓盡致；唐朝強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)力量也使琵琶藝術(shù)不在屈于酒肆深巷中，反而盛行于國(guó)宴禮儀、文人雅舍中，將琵琶推上了政治交流的舞臺(tái)。唐朝因琵琶而出彩，琵琶因唐朝而繁榮。唐琵琶藝術(shù)，不僅流傳于當(dāng)時(shí)，其魅力更是至今為人們所稱贊。

注釋：

①薛用弱.唐.《集異記》

②周曉薇.唐太宗與琵琶樂(lè)曲[J].中國(guó)典籍與文化，1995，（04）：66-69

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