本文為浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題成果（課題編號：2015B002）

【摘 要】 男性氣質(zhì)是一種社會構(gòu)建，而暴力是構(gòu)建男性氣質(zhì)的有效手段。尤多拉·韋爾蒂四十年代的作品見證了美國南方支配性男性氣質(zhì)的建構(gòu)、發(fā)展與所經(jīng)歷的危機(jī)。作者一方面在暴力敘事中塑造文雅英雄、儒雅家長等男性人物形象，強(qiáng)化了美國南方男性的榮譽(yù)和控制。另一方面，在暴力敘事中，韋爾蒂敘寫了美國現(xiàn)代男性的彷徨與焦灼，凸顯了現(xiàn)代社會男性氣質(zhì)危機(jī)這一時代主題。

【關(guān)鍵詞】 男性氣質(zhì);暴力書寫;榮譽(yù);控制;危機(jī)

一、引言

尤多拉·韋爾蒂是美國當(dāng)代著名作家，普利策小說獎獲得者。1998年，“美國文庫”出版了她的作品全集，打破了“美國文庫”過去只選已逝的經(jīng)典作家的傳統(tǒng)，在美國文學(xué)界引起了轟動?！睹绹膶W(xué)巨人作品》系列叢書的出版使韋爾蒂躋身于馬克·吐溫、惠特曼、愛倫·坡、福克納等美國文學(xué)巨人之列。

尤多拉·韋爾蒂的語言簡練，敘事平緩，她將自己置身其外，以一個旁觀者的身份冷靜地觀察，娓娓道來。她的獨(dú)特的敘事策略往往讓她作品中的暴力書寫被弱化，甚至有評論家批評韋爾蒂拒絕正視南方的暴力與種族仇恨，在作品中有意美化已逝的美國南方社會。所幸的是，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，評論界對韋爾蒂的作品的評論發(fā)生了轉(zhuǎn)向，越來越多的研究者意識到韋爾蒂作品的政治性。本文從韋爾蒂作品中的暴力書寫著手，探討其暴力書寫與支配性男性氣質(zhì)，即美國社會中產(chǎn)階級白人男性氣質(zhì)之間的關(guān)系，從而更好地展示韋爾蒂作品的政治性和現(xiàn)實(shí)意義，揭示韋爾蒂作品的顛覆性實(shí)質(zhì)。

二、暴力書寫中的男性氣質(zhì)構(gòu)建

男性氣質(zhì)是在社會和歷史架構(gòu)中被建構(gòu)形成的。依據(jù)康奈爾的觀點(diǎn)，男性氣質(zhì)“既是在性別關(guān)系中的位置，又是男性和女性通過實(shí)踐確定這種位置的實(shí)踐活動，以及這些實(shí)踐活動在身體的經(jīng)驗(yàn)、個性和文化中產(chǎn)生的影響?！盵1]

上世紀(jì)四十年代是韋爾蒂多產(chǎn)的年代，其主要作品《綠簾》（1941）、《強(qiáng)盜新娘》（1942）、《三角洲婚禮》（1946）、《金蘋果》（1949）等都是在這一時期出版。韋爾蒂40年代的作品以描寫南方小鎮(zhèn)上普通人的日常生活為主，家庭是韋爾蒂筆下的核心單元。在傳統(tǒng)的南方社會，男性是一家之長，管理和統(tǒng)治著整個家族并保護(hù)家族里的小孩、女性，并對黑人奴隸實(shí)行控制。男性是權(quán)力、力量和勇氣的化身;女性柔弱、圣潔，擁有虛弱的自我，是男性的財(cái)產(chǎn)兼保護(hù)對象。在男性對女性的管理和控制中，暴力往往成為必要的手段。在美國南方女性眼中，白人男性對女性對統(tǒng)治也往往借助暴力，因?yàn)楦笝?quán)制授予男性的權(quán)利，讓白人男性可以“在樓上踢白人女性，在樓下踢黑人女性;讓白人女性和黑人女性都處在他們的控制之中，這對 他們來說是一種榮譽(yù)”。[2]

榮譽(yù)需要用行動來證明，正如男性氣質(zhì)需要在社會關(guān)系中得到一而再，再而三的證明。韋爾蒂作品中的暴力書寫是男性構(gòu)建其男性氣質(zhì)的有效手段，正如荷恩（Heam）所指出的“暴力既是塑造男性氣質(zhì)的重要資源，也是性屬差異產(chǎn)生和再生產(chǎn)的途徑?！盵3]《強(qiáng)盜新娘》中韋爾蒂通過敘寫吉米·洛克哈特的搶劫和強(qiáng)暴事件構(gòu)建起吉米的文雅英雄形象，即歐洲儒雅家長和美國拓荒時代的“野蠻人”的理想結(jié)合。吉米·洛克哈特的雙重身份——溫文爾雅的紳士與粗野的強(qiáng)盜——的并置使吉米的野蠻與暴力被浪漫化，并美化了美國男性在拓荒時期對當(dāng)?shù)赜〉诎踩说囊靶U行徑?！度侵藁槎Y》中喬治·費(fèi)爾柴爾德不顧生命危險(xiǎn)，制止黑人之間的武力爭斗構(gòu)建的是美國南方家長的形象。喬治儒雅謙恭，品德高尚又自我克制，但也不失家長權(quán)威，他是費(fèi)爾柴爾德家族的核心人物，承擔(dān)著保護(hù)家族榮譽(yù)的責(zé)任，同時也是家族榮譽(yù)的代名詞。在美國南方，榮譽(yù)是男性氣質(zhì)的核心內(nèi)容，家族男性只有在維護(hù)家族的榮譽(yù)不受損害，保護(hù)家族人員安全的情況下，才能真正構(gòu)建起其男性氣質(zhì)?！督鹛O果》中金·麥克萊恩通過重復(fù)出現(xiàn)的對女性身體的暴力傷害事件構(gòu)建起金·麥克萊恩宙斯式的、擁有無限男性魅力的形象。在摩根納鎮(zhèn)，金·麥克萊恩來無影，去無蹤，他到處游蕩，四海為家，也“沒有人知道讓他有多少孩子”。[4]她在摩根納樹林里引誘斯諾蒂·麥克萊恩，在斯塔克家的森林里用身體和感官侮辱馬蒂·威爾，和雷尼太太也隱約有某種關(guān)系?？傊?，他肆意妄為，“想什么就要得到什么”。[5]金·麥克萊恩的暴力和所作所為使金被神秘化，他成了摩根納鎮(zhèn)的宙斯般令人“膽戰(zhàn)心驚”的存在。

三、暴力書寫中的男性氣質(zhì)危機(jī)

詹姆士·梅賽斯米特認(rèn)為，當(dāng)男性缺少展現(xiàn)男性氣質(zhì)方式時，暴力往往成為最便捷的選擇。[5]在韋爾蒂的作品中，暴力為男性氣質(zhì)服務(wù)的同時，更多的是消解男性的英雄形象，凸顯男性的身份焦慮和氣質(zhì)危機(jī)。

《綠簾及其他故事》中失業(yè)的霍華德刺死待產(chǎn)的妻子瑪喬麗是工業(yè)社會對男性的異化的隱喻。在工業(yè)社會，特別是美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，幾乎每四個男性中就有一個失業(yè)。工作領(lǐng)域，這一展示男性氣概的場所已被危機(jī)所籠罩。在機(jī)器面前，男性顯得如此渺小，而一個男人一旦無法承擔(dān)支撐家庭的責(zé)任將被認(rèn)為一無是處，“如果一個男人在他妻子懷孕的時候，不能給與她保護(hù)和照顧，在她需要他照料的那幾年不做任何事，那他還不如一個牲畜”。[6]霍華德的極端暴力瓦解了男性在家庭中的統(tǒng)治地位，男性不再是家庭中的中堅(jiān)力量，而更像是一頭被困于囚籠中的猛獸，憤怒而彷徨，失去理智與人性。

在美國南方，傳統(tǒng)的性暴力敘事（rape narrative）是彰顯白人男性氣質(zhì)的有效途徑。暴力的實(shí)施者往往是黑人男性，白人男性是白人女性的保護(hù)者。借助性暴力敘事，白人男性傳達(dá)的是其在“社會、政治、經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)越性以及對白人女性、黑人女性的性特權(quán)”。[7]對女性身體的性暴力傷害是韋爾蒂作品不可回避的主題，但在韋爾蒂的作品中，白人男性是暴力的施動者，而女性往往是暴力事件的受害者。韋爾蒂對性暴力事件的敘寫是簡練的，似有似無的，往往是一句話式的描寫，她用更多的筆墨來描寫暴力實(shí)施者和受害者對暴力事件的回應(yīng)。《金蘋果》中金·麥克萊恩的強(qiáng)暴事件在構(gòu)建其男性氣概的同時，更多傳達(dá)的是男性對自我身份的不確定性;蘭德爾·麥克萊恩對女性的身體暴力敘寫的是男性面對女性構(gòu)建其自我身份時的彷徨和焦慮?！度侵藁槎Y》中喬治·費(fèi)爾柴爾德強(qiáng)奸白人女孩是男性表達(dá)對自我的訴求——喬治生活在費(fèi)爾柴爾德家族女性的凝視之中，被作為英雄置于神話之中，而他的個人需求和欲望被壓抑和忽視。韋爾蒂作品中的男性似乎只有通過對女性身體的暴力傷害才能證明自身的力量和價值。

韋爾蒂四十年代的作品幾乎都傳達(dá)了相同的主題，面對社會的變遷，傳統(tǒng)積極主動、英勇剛毅、有理想、有責(zé)任感的男性英雄形象已不復(fù)存在，取而代之的是無所適從、焦慮不安，甚至是絕望的男性形象。這些男性借助暴力，試圖恢復(fù)其支配性男性氣質(zhì)，但在暴力敘事中，韋爾蒂構(gòu)建的是他們或虛假、或虛弱的男性氣質(zhì)，從而顛覆傳統(tǒng)男性敘事。

四、結(jié)語

在韋爾蒂的作品中，暴力成為一種普遍意義上的生存景觀，幾乎是所有人都或明或顯存在的一種普遍人性。韋爾蒂以自己獨(dú)有的方式書寫著這種“普遍人性”，書寫著她所熟悉的密西西比州，關(guān)注著密西西比州的社會現(xiàn)實(shí)。她筆下獨(dú)特的暴力敘寫是對美國南方社會的本真反映。榮譽(yù)和控制是美國南方男性氣質(zhì)的核心，為了維護(hù)家族和自身的榮譽(yù)不受侵害，南方的白人男性借助暴力來實(shí)現(xiàn)對南方社會的控制和管理。暴力被視為男性構(gòu)建其自身氣質(zhì)的有效手段，但同時，在韋爾蒂的暴力書寫中，男性更多展現(xiàn)的是對其自身身份的焦慮。男性不惜一切手段，來證明其男性氣質(zhì)的舉措傳達(dá)的是男性或許正慢慢失去他們對女性的控制，也正慢慢失去他們的英雄氣概。

【參考文獻(xiàn)】

[1] R.W.康奈爾.男性氣質(zhì)[M].柳莉、張文等譯. 北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.115.

[2] Hall，Jacquelyn. Interview with Alice Spearman Wright[C].// Southern Oral History Program Collection. 1976.49.

[3] 詹俊峰，洪文慧，劉巖.男性身份研究讀本[M].武漢大學(xué)出版社，2010.452.

[4][5] 韋爾蒂.金蘋果[M]. 劉洊波，譯. 南京：譯林出版社，2013.97.

[6] Messerschmidt， James W. Masculinities and Crime： Critique and Reconceptualization of Theory[M]. Lanham： Roman& Littlefield， 1993.36.

[7] Kimmel， Michael. Manhood in America： A Cultural History[M].New York： Oxford University Press， 2012.146.

[8] DuRocher， Kris. Violent Masculinity： Learning Ritual and Performance in Southern Lynchings[J]. Southern Masculinity： Perspectives on Manhood in the South since Reconstruction. Craig Friend ed. Athens： University of Georgia Press，2009.46-64.

【作者簡介】

何小香（1979—）女，浙江淳安人，碩士，講師，研究方向：美國文學(xué)、英語教學(xué).