胡仕凱

(貴州省興義市則戎鄉(xiāng)中學(xué) 貴州 興義 562400)

引言

教師只有在實(shí)際的教學(xué)中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化滲入的重要性,在教學(xué)中轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)方式和理念,針對(duì)初中階段的學(xué)生采取針對(duì)性的教學(xué)方式,讓學(xué)生將我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

一、在初中語文的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的財(cái)富,有著上下五千年的發(fā)展歷程,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。新課程的改革提出要重視學(xué)生的素質(zhì)教育,因此語文教師就要利用語文教學(xué)上的優(yōu)勢(shì),將傳統(tǒng)文化逐漸滲透到語文的課堂教學(xué)中,重視學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中,自身的文學(xué)知識(shí)就會(huì)得到一定的沉淀,自身的素質(zhì)涵養(yǎng)也會(huì)潛移默化的提升。教育不能只停留在表面,要更深層次的發(fā)展和挖掘,才能夠挖掘出教育的本身價(jià)值和理念。

在初中語文的教學(xué)中將傳統(tǒng)文化滲透在其中,可以讓學(xué)生在耳濡目染的教學(xué)氛圍中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。例如“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩詞就表達(dá)出了詩人愿報(bào)效祖國(guó),卻受到現(xiàn)實(shí)的阻礙。初中學(xué)生正處于正確學(xué)習(xí)觀念的形成階段,也是最重要的發(fā)展階段,在這一成長(zhǎng)階段中教師就需要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,因此將傳統(tǒng)文化引入到初中的語文教學(xué)課堂中是必須之舉。

目前我國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展的過程中已經(jīng)遇到了嚴(yán)重的危機(jī),作為初中語文教師就要主動(dòng)挑起重任,將初中學(xué)生培養(yǎng)成一代又一代傳統(tǒng)文化的接班人。讓初中學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深,抱著積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)心態(tài)參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中,全面了解和掌握中華傳統(tǒng)文化的精髓。

二、初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主要措施分析

(一)結(jié)合語文教材,挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵知識(shí)

學(xué)生從小學(xué)階段就開始接觸一些傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),在初中階段時(shí)也會(huì)慢慢積累大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)。中華民族經(jīng)歷了上下五千年的歷史發(fā)展,傳統(tǒng)文化博大精深,需要我們進(jìn)一步的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。因此在初中語文的教學(xué)過程中,作為語文教師就需要在實(shí)際的傳統(tǒng)文化滲透過程中一切都要以教材為出發(fā)點(diǎn),結(jié)合語文教材的相關(guān)內(nèi)容,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和深入。教師在備課之前首先要仔細(xì)認(rèn)真的了解到這篇課文都有哪些傳統(tǒng)文化知識(shí)的銜接,然后在課文中不斷的搜尋和總結(jié)。只有當(dāng)教師深入挖掘課文中的傳統(tǒng)文化知識(shí)之后,才能在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透,讓學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)進(jìn)行思路清晰的梳理。最后一步也是最關(guān)鍵的一步,教師需要在課堂教學(xué)中潤(rùn)物無聲的將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中,讓學(xué)生慢慢的吸收和學(xué)習(xí),受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如教師在教授《濟(jì)南的冬天》這篇課文時(shí),就可以以濟(jì)南為教學(xué)題材,進(jìn)行傳統(tǒng)文化的挖掘。例如作者在寫這篇課文時(shí)用到了比擬、比喻、錯(cuò)綜和雙關(guān)等二十幾種修辭手法。教師可以在課堂上向?qū)W生灌輸濟(jì)南還是一座“泉城”,是我國(guó)山東省的省會(huì)。然后在使用多媒體教學(xué)手段向?qū)W生展示出一些關(guān)于濟(jì)南的照片和視頻讓學(xué)生在課堂上欣賞,這樣就可以使課堂教學(xué)更加的想象逼真,學(xué)生也可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中感受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

(二)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活,拓展延伸傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)文化豐厚的國(guó)家,著名的唐詩、宋詞、元曲和明清小說等深入人們的心中,還有琴棋書畫的技藝等都令人贊嘆。因此語文教師就可以在實(shí)際的教學(xué)中適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合一些學(xué)生的實(shí)際生活示例,將學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行拓展延伸。利用學(xué)生豐富多彩的生活為切入點(diǎn),讓學(xué)生將身邊的一切事物都與傳統(tǒng)文化相緊密結(jié)合。

例如在實(shí)際的生活中,學(xué)生會(huì)接觸到各種各樣的樂器,教師就可以讓學(xué)生選出自己喜歡的樂器,然后闡述它的由來,最后每一位同學(xué)都表演一曲歷史上最經(jīng)典的曲子。例如《高山流水》這首曲子就受到了很多人的青睞,它是中國(guó)著名的古琴曲,也是中國(guó)的十大古曲之一。其中講述了先秦時(shí)期的琴師伯牙和子期之間的知音故事,讓學(xué)生猶如身臨其境,將中華民族的傳統(tǒng)文化繼承下去。

教師也可以在實(shí)際的課堂教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活滲入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),例如教師在講述《觀滄?！愤@篇課文時(shí),先讓學(xué)生通過觀看多媒體教學(xué)視頻了解到滄海的壯麗景象,然后在讓學(xué)生反復(fù)的閱讀課文中的內(nèi)容感受到作者開闊的胸襟以及統(tǒng)一國(guó)家的偉大抱負(fù)志向等。教師在教學(xué)中處處以學(xué)生的實(shí)際生活為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)也能夠樹立這種偉大的志向和抱負(fù)。

(三)以學(xué)生為教學(xué)主體,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓

新課程提出學(xué)生是教學(xué)的主體,教師就需要在實(shí)際的教學(xué)中將教學(xué)主體歸還于學(xué)生,通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓。教師一定要認(rèn)真負(fù)責(zé),采用多種教學(xué)方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的重要性,樹立起繼承和發(fā)揚(yáng)的偉大志向,才能夠讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)樹立正確的世界觀、人生觀和世界觀。

例如教師在為學(xué)生講述《十一月四日風(fēng)雨大作》這篇詩詞時(shí),就要緊緊圍繞著我國(guó)著名的愛國(guó)主義詩人陸游進(jìn)行講述,為學(xué)生講述這篇詩詞的寫作背景是陸游退居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作,表明了陸游雖然年事已高,但是仍舊不往投身抗戰(zhàn)、魏國(guó)雪恥的壯志精神。教師就要以學(xué)生為教學(xué)滲透點(diǎn),讓學(xué)生向詩人陸游學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。此外教師也可以進(jìn)行知識(shí)的拓展和延伸,例如文天祥的《過零丁洋》、李煜的《虞美人》、李清照的《夏日絕句》等等。

結(jié)語

綜上所述,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,語文教師就需要將這項(xiàng)責(zé)任作為自己的教學(xué)任務(wù)。首先作為語文教師要自身認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化滲透在教學(xué)中的重要性,其次在教學(xué)中通過學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)際生活不斷的滲入傳統(tǒng)文化,這樣學(xué)生才能夠端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度,抱著積極進(jìn)取的心態(tài)參與到學(xué)習(xí)中,最終將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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[3]田存庫．淺談初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J]．學(xué)周刊,2017,(32)：44－45．DOI：10．16657/j．cnki．issn1673－9132．2017．32．025．