崔悅晨

(成都體育學(xué)院，四川 成都 610000)

1 籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與伊斯蘭教的健康體育觀

1.1 籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展概況

籃球運(yùn)動(dòng)在我國發(fā)展至今享有較高地位，在中國龐大的人口中有億萬籃球愛好者和練習(xí)者?；@球運(yùn)動(dòng)之所以開展得如此廣泛，究其原因可以上溯到新中國成立之前的延安時(shí)期，作為當(dāng)時(shí)延安軍民開展的主流運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，籃球具有非常深厚的歷史淵源和意識(shí)形態(tài)象征意義。而新中國成立之后的首任體委主任賀龍就喜愛籃球運(yùn)動(dòng)，這就隱含了一定政治隱喻和象征意義。以此為開端，在黨和政府所倡導(dǎo)的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”體育方針指導(dǎo)下，籃球在全國各行各業(yè)如火如荼地開展起來，成為普羅大眾最喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一?；@球運(yùn)動(dòng)在我國有著極其廣泛地群眾基礎(chǔ)，盧柏·史達(dá)治全球研究公司調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在中國，籃球人口占總?cè)丝诘?9%，超過了2億。顯然，這是個(gè)極其龐大的群體。

1.2 伊斯蘭教的健康體育觀

十九世紀(jì)九十年代，在特殊歷史背景下籃球由宗教組織傳入中國，而這種傳播方式也決定了籃球與中國獨(dú)特的聯(lián)系，并使其在整個(gè)傳播過程中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文化象征意義。這種傳播模式下的籃球運(yùn)動(dòng)被植入的宗教元素仍然蘊(yùn)含在當(dāng)今籃球運(yùn)動(dòng)中。

伊斯蘭教致力于通過合理膳食，合理的身體運(yùn)動(dòng)以及避免不合理的行為來保持身體健康。伊斯蘭教認(rèn)為身心健康對(duì)于正確履行宗教責(zé)任義務(wù)和宗教儀式來說至關(guān)重要。伊斯蘭教注重穆斯林擁有強(qiáng)健的體魄，人們普遍認(rèn)為健康的穆斯林必定優(yōu)于虛弱的穆斯林。在伊斯蘭教誕生后的早期一段時(shí)間，世界上諸多體育運(yùn)動(dòng)之中只有少數(shù)一部分在穆斯林群體中較為流行。因?yàn)閺囊了固m的角度看，除了要考慮體育運(yùn)動(dòng)本身，還要考慮該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是否符合伊斯蘭教法，是否與伊斯蘭精神產(chǎn)生沖突或伊斯蘭原則相違背，是否違背主命?！敖谭ā睂?duì)于體育運(yùn)動(dòng)給出了下列指導(dǎo)原則：(1)運(yùn)動(dòng)時(shí)需遮住羞體；(2)運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)避免男女混合；(3)不能耽誤每日禮五番拜。

隨著時(shí)代發(fā)展，籃球運(yùn)動(dòng)逐漸被穆斯林采納，籃球運(yùn)動(dòng)的競技性，娛樂性，文化性，發(fā)展性等特征同樣符合伊斯蘭教的要求和原則。所以，參與籃球運(yùn)動(dòng)與伊斯蘭教義精神并不違背。

2 穆斯林群眾籃球開展現(xiàn)狀及啟示

2.1 穆斯林群體籃球運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀

隨著全民健身系列活動(dòng)的開展以及業(yè)余體育賽事的開展，公園及多處體育運(yùn)動(dòng)場館逐漸開放，群眾性體育運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來，無數(shù)市民逐漸參與到各項(xiàng)體育項(xiàng)目中，人們利用雙休日和節(jié)假日等閑暇時(shí)間進(jìn)行“三對(duì)三”或“四對(duì)四”等多種形式的籃球運(yùn)動(dòng)，部分穆斯林也加入其中一起進(jìn)行類似的籃球活動(dòng)。除此之外，還會(huì)進(jìn)行少數(shù)籃球邀請(qǐng)賽和表演賽。與此同時(shí)，業(yè)余籃球聯(lián)賽也逐漸發(fā)展起來,每年都會(huì)舉行各種民間籃球賽事，但并沒有穆斯林籃球隊(duì)組建，這是在穆斯林群體開展體育運(yùn)動(dòng)的明顯缺失。除此之外，穆斯林籃球的開展還存在著組織管理力度不夠，指導(dǎo)訓(xùn)練不足，籃球場地建設(shè)不夠完善等問題。由此可見在穆斯林群體籃球運(yùn)動(dòng)開展的還很不全面，仍需要政府和社會(huì)給予更高的要求和重視。

其他許多地方在穆斯林群體開展群眾籃球運(yùn)動(dòng)的研究與實(shí)踐取得了豐碩成果。例如，在浙江金華舉行的“凝聚杯”義烏穆斯林籃球友誼賽已經(jīng)連續(xù)舉行了五屆，此項(xiàng)賽事于伊斯蘭傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)期間開展，在慶祝民族傳統(tǒng)佳節(jié)的同時(shí)舉行籃球友誼賽，有利于提高穆斯林對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的關(guān)注度和主動(dòng)參與其中的積極程度。與此類似的還有云南省“圣誕杯”穆斯林籃球賽也已經(jīng)開展了十屆之多，這都值得本區(qū)思考和借鑒。

2.2 穆斯林群體籃球運(yùn)動(dòng)帶來的啟示

通過對(duì)穆斯林體育文化及穆斯林群體籃球開展?fàn)顩r的研究，其開展優(yōu)勢，諸如良好的群眾基礎(chǔ)，良好的體育文化氛圍，體育產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展以及一定的物質(zhì)條件保障等方面值得鼓勵(lì)和保持。與此同時(shí)還存在著組織管理力度不夠，指導(dǎo)訓(xùn)練不足，籃球場地建設(shè)不夠完善，與非穆斯林相比開展相對(duì)落后等不足①。為了彌補(bǔ)這些不足，在穆斯林地區(qū)開展籃球運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意：

第一，提高穆斯林群體的參與意識(shí)和自覺能動(dòng)性。為此，政府及相關(guān)體育主管部門應(yīng)加大參與籃球運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，營造良好的體育氛圍，促進(jìn)穆斯林群眾主動(dòng)參與其中。例如可以在伊斯蘭傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)開展穆斯林籃球聯(lián)賽或籃球表演賽，但應(yīng)注意的是應(yīng)避開齋月(意為禁月，伊斯蘭教歷的九月，是穆斯林封齋的一個(gè)月)。

第二，籃球場地設(shè)施建設(shè)與資金投入。有限的場地設(shè)施是制約穆斯林參與籃球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要因素，現(xiàn)有籃球運(yùn)動(dòng)場館以及社區(qū)和公園內(nèi)的籃球場地設(shè)施還不夠完善，還有很大的發(fā)展空間。為此應(yīng)該更加高效的利用現(xiàn)有籃球場地，以彌補(bǔ)現(xiàn)有資源的不足。同時(shí)還要加大體育場館和體育設(shè)施的建設(shè)力度，使籃球場地的建設(shè)形成網(wǎng)絡(luò)，以保證可以覆蓋到穆斯林地區(qū)，提高其覆蓋率。

第三，完善組織管理機(jī)構(gòu)與籃球訓(xùn)練指導(dǎo)員制度。加強(qiáng)政府與體育主管部門對(duì)穆斯林群體參與群眾性籃球運(yùn)動(dòng)的重視，同時(shí)精簡政府體育管理機(jī)構(gòu)，改革社會(huì)體育管理體制，逐漸過渡到籃球運(yùn)動(dòng)社會(huì)化管理，提高組織管理水平，積極組織配合，多方協(xié)調(diào)，共同推動(dòng)穆斯林籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。增加籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練指導(dǎo)員的數(shù)量，提高指導(dǎo)員素質(zhì)，加大對(duì)穆斯林群體籃球技戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)工作力度。

注釋:

① 容賢冰，葉素英.桂平市村鎮(zhèn)節(jié)慶籃球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].體育世界(下月刊)，2013,(2).