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        拙以古樸,美以雅韻
        ——淺論中國漢代古典紋飾之“四神紋”

        2018-02-15 17:15:07何海南
        西部皮革 2018年15期
        關鍵詞:玄鳥朱雀李澤厚

        何海南

        從混沌不知所悟到燦爛走向輝煌,從自然的人化到巫術禮儀的符號意義,中國歷史上有著太多不可不提的美妙滋味。在其中,從楚辭到漢賦,從莊周到“寬柔以教不報無道”的南方之強,最令我為之向往和探尋的是楚漢時期。在我們的意識形態(tài)各領域,仍然是彌漫著一片奇思妙想和炙熱感情的圖騰神話世界之中。①這是李澤厚先生所評價的楚漢滋味。

        在這里,它們有著各自更為深層的歷史寓意和意識形態(tài),并不只只是簡單的一個圖騰或是紋飾而已。相反,我認為他們是先人以動物為符號象征來傳達一個情感熱烈奔放的浪漫世界。而我想要探討的就是自己對于漢代四神紋的一些淺薄理解以及先人的原始情感表達。

        1 何為四神紋

        四神紋,古代寓意紋樣。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為四種。《山海經》中曾今描述過這樣的片段:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”;“西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍?!?;等。②。在東方傳說中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。古人把它們想像成為龍的形象,因位于東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名‘青龍’。③

        在四神紋中,常常跟龍相提并論的便是“白虎”。虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力④在二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色為白。⑤

        《詩經.商頌.玄鳥》曾經這樣形容過朱雀:“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?!雹拗烊赣挚烧f為鳳凰或玄鳥。它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。

        在《楚辭.遠游》洪興祖補注:“玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武?!洹癁樯吆象w、龜與蛇交。”即玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。

        從這些古代書籍中的解釋中,我深切的感受到中它們是至高無上的神物,是古代人們強烈的美好表達。這似乎也有意無意的說明古人的宇宙觀是蔥蘢氤氳、蓬勃生發(fā)的宇宙意識,生命在他們看來是流動且迂回的,是可稱之為“氣”的生命和審美哲學。

        2 人心營構之象,源謂意念之在

        四神紋的強大的生命力和代表性,充分的展示著中國古代藝術的審美和魅力。人們把自己的情感和價值觀注入其中,使其不僅僅是一個紋案,更是這浩瀚世界中古人生活過,熱烈過的存在。

        李澤厚先生曾經說過章學誠先生說《易》時,提出過“人心營構之象”,或許從遠古時期的神秘圖騰開始便是先人的“人心營構之象”了吧,經過漫長的發(fā)展,漢代的營構之象在四神紋這里有著極大的表現。若不是對生活有著莫大的熱情和喜愛,又怎會創(chuàng)造出這么極致浪漫的紋飾與傳說呢?只有希望這種生活能夠永久的存活和延續(xù),才會在藝術上使其對于現實生活的一切都盡善盡美的去描述去繪畫,使它們豐滿的、盡可能的全都表現展露出來。這便是意念之在,從最初對自然的崇拜到主張自然與人和諧共處。

        這都是古人智慧結晶與自我的情感表達,大抵當時的人們內心是充實豐厚的,才會創(chuàng)造出如此直達內心的藝術,無須紛繁復雜,就是極致的“拙笨”,反而顯露出了另外一種安靜而厚重的力量。

        3 渾然天成,弄拙成巧

        漢代四神紋中的青龍、白虎、朱雀、玄武的描繪顯然沒有后期的那么靈巧和活靈活現,但是卻額外顯露出了一些大氣磅礴和粗重笨拙之氣來?!皻鈩莺凸抛尽笔抢顫珊裣壬鷮τ跐h代藝術基本美學風貌的評價,而我也從其中有著更多的理解和抒發(fā)。

        楚漢時的浪漫主義是在先秦理性精神之后,并且在內容和形式上有著著一定的連續(xù)性和繼承性,但是他又不同于先秦的理性精神。樸實而干脆純凈,氣度深沉而莊嚴,莫過于漢代審美美學的特征之一吧。隨著文化的興起和進一步發(fā)展,人們思想的覺醒,在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下,人開始對對自己生命、意義、命運的有了重新發(fā)現、思索、把握和追求。

        正是因為如此,漢代藝術盡管粗重笨拙卻不失厚重大氣,心胸如此之開闊,歷朝歷代實屬罕見。我認為在此之中,他們是在用著一種“生命的態(tài)度”,來創(chuàng)作來生活來呼吸,這是一種貼近生命的態(tài)度,是將世界從對象化中解脫出來,還生命的本然意義。

        四神紋在外形給人一種“質樸,粗拙”的感受,但是其中卻具有十分深刻的內涵之美。它包含了我們對于自然之物和社會各個層面的認知和感悟,是一種內在含義的外化和物化。漢代恰恰是這樣一個朝代,是在那浪漫狂放的浪漫主義下,人們對于世界的感知和領悟之后的一種“古拙氣勢”的美!

        注釋:

        ①李澤厚.《美的歷程》[M].天津社會科學院出版社,2002∶67.

        ②《論衡·物勢論》[M].生活·讀書·新知三聯書店,2005(7).

        ③同上

        ④http∶//baike.baidu.com/link?url=Gu7LiD3h8-I5 FNQGEBq7tyEk-Ub9B710XoWF8pXpcUNRW40gnq5I0ALxpvYiJajqykKvAy7Vk6HwEQ8tPKOA8a

        ⑤同上

        ⑥同上

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