包寶玉

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

1 現(xiàn)代水彩藝術(shù)美術(shù)學(xué)價值的兩個范疇

現(xiàn)代水彩藝術(shù)具有博大的包容性。在繪畫藝術(shù)范疇內(nèi)，各繪畫種類之間在清晰界定的基礎(chǔ)上，也同時具有語言上的共性和特性。水彩畫的博大包容性主要體現(xiàn)在其基本技法和表現(xiàn)特征。水彩畫作為獨特的藝術(shù)，幾乎囊括了所有繪畫藝術(shù)的基本技法及表現(xiàn)特征，共同構(gòu)成了水彩畫的學(xué)科基礎(chǔ)。從對其基本功與創(chuàng)作的認(rèn)識、藝術(shù)風(fēng)格特性、本體語言研究等內(nèi)容不難看出，現(xiàn)代水彩藝術(shù)涵蓋了全部基礎(chǔ)性造型知識，也是進行美術(shù)學(xué)研究的理想對象。

現(xiàn)代水彩藝術(shù)的全面人才觀。人的綜合分析能力、敏感性、欣賞價值等多種能力的培養(yǎng)需要通過相應(yīng)的活動經(jīng)歷。往往這些能力是后期創(chuàng)造、發(fā)明、操作等高層次綜合性人才所必須具備的素質(zhì)內(nèi)涵。而水彩藝術(shù)形式正是培養(yǎng)這些能力的基礎(chǔ)，同時具備這些能力對追求現(xiàn)代水彩美術(shù)學(xué)價值具有極為重要的意義。

2 現(xiàn)代水彩藝術(shù)的美術(shù)學(xué)價值內(nèi)容

從現(xiàn)代水彩藝術(shù)的包容性和全面的人才觀兩個維度分析其具有的美術(shù)學(xué)價值，基本內(nèi)容應(yīng)包括情感價值、認(rèn)知價值、創(chuàng)造價值等。

2.1 現(xiàn)代水彩藝術(shù)的情感價值

現(xiàn)代水彩藝術(shù)是人內(nèi)心情感的表達，是創(chuàng)作者對人、對事、對周邊一切存在的萬事萬物所持的一種態(tài)度和體驗結(jié)果的綜合性表達。它是一種藝術(shù)語言，通過水、色、形等綜合內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作，喚起人們情感體驗的共鳴。所以，水彩藝術(shù)的情感價值既是直接的也是間接的，是創(chuàng)作者對周邊人、事、物的情感體驗表達，同時也是對欣賞著情感體驗的刺激和喚醒。通過觀賞水彩藝術(shù)作品，展現(xiàn)創(chuàng)作者對水彩語言的理解、精神內(nèi)涵、視覺領(lǐng)悟，同時對欣賞者審美的激發(fā)。由于知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷等不同，形成的審美也不盡相同，所以對同樣的水彩藝術(shù)作品，不同的欣賞者會有不同的欣賞視角，從語言理解、精神愉悅、視覺領(lǐng)悟及創(chuàng)作上的啟迪等方面，都會有所不同。

其實情感價值主要是指審美，主要包括審美情趣和審美選擇兩個方面內(nèi)容。審美選擇主要指的是人對水彩藝術(shù)的視覺感受和通過水彩藝術(shù)表達出的創(chuàng)作者對事物所持情感的傾向性、選擇性表達，即摻雜了個人的情感成分，而非純理性的欣賞和創(chuàng)作，需要經(jīng)過訓(xùn)練所形成的審美眼光，以超脫實用主義的水彩審美眼光發(fā)現(xiàn)和選擇美的事物。如果說審美選擇是一種淺層意義上的審美，那么審美情趣就是更高、更深層面上的一種審美，是從水彩藝術(shù)中領(lǐng)悟深層內(nèi)涵和創(chuàng)作者智慧與審美情趣的過程。似與不似、酣暢淋漓、明快飄逸、輕盈瀟灑、朦朧空靈是水彩形式審美的標(biāo)志，是水彩藝術(shù)的審美符號。

2.2 現(xiàn)代水彩藝術(shù)的認(rèn)知價值

現(xiàn)代水彩藝術(shù)的認(rèn)知活動與觀察、思考和操作三要素密切聯(lián)系。觀察能夠透過事物的表象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的本質(zhì)特征。就觀察而言，可分為兩個方面，即觀察的主動性、敏感性。現(xiàn)代水彩藝術(shù)有計劃、有目的的視覺活動，是創(chuàng)作者和欣賞者主動開展的活動。創(chuàng)作者積極觀察周邊的事物和人物活動，通過獨特的視角主動觀察和發(fā)現(xiàn)，運用專業(yè)的敏感性對周邊的存在進行加工和創(chuàng)造，通過將現(xiàn)實中的事物存在的矛盾性，進行矛盾統(tǒng)一體的再加工，并以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，讓更多的觀賞者觀察，參與其中。

思考是對觀察結(jié)果的再加工，水彩藝術(shù)對現(xiàn)實存在的再現(xiàn)和體現(xiàn)創(chuàng)作者的獨特的觀察視角，這種思考不僅不斷的促進創(chuàng)作者對現(xiàn)實的觀察，同時也能激發(fā)、引導(dǎo)觀察者、欣賞者對創(chuàng)作者審美的再思考，并結(jié)合自身的體驗對創(chuàng)作者的作品中映襯出的思想內(nèi)涵進行感知、體會，并對與自身相關(guān)的創(chuàng)作進行反思，不斷促進和豐富自身的思考。

現(xiàn)代水彩藝術(shù)的操作活動與觀察和思考相比較，更具有實踐性，不僅要求手筆上的功能和技巧，更是對觀察和思考的具體體現(xiàn)，依賴于協(xié)同性，要求在現(xiàn)實的創(chuàng)作環(huán)境中對物質(zhì)材料進行直接處理?，F(xiàn)代水彩藝術(shù)的操作包含兩個方面，一是操作的綜合性。由于創(chuàng)作材料限制，水彩藝術(shù)實踐面臨經(jīng)驗和技巧的挑戰(zhàn)，要求掌握水彩語言的熟練掌握，是將水、色、形見于筆的現(xiàn)代藝術(shù)形式，需要反復(fù)的歷練，不斷提升筆頭的準(zhǔn)確性，作品的生動性，和技巧的熟練隨意性。二是操作的流暢性。用筆輕快，色彩流暢，如同流水般自然溫婉，如同素描和速寫般流露，是水彩藝術(shù)技能熟練高超的標(biāo)志。

2.3 現(xiàn)代水彩藝術(shù)的創(chuàng)造價值

水彩藝術(shù)的創(chuàng)造意識主要體現(xiàn)在首創(chuàng)性。具體指水彩藝術(shù)創(chuàng)作中蘊含的創(chuàng)新性、開拓性和新穎性上，中國當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作與教育過程中對學(xué)生在物象選擇和再處理進行指導(dǎo)和教育有密切的關(guān)系。在傳統(tǒng)水彩藝術(shù)的基礎(chǔ)上求新、求異、求突破是創(chuàng)造意識的集中體現(xiàn)。

思維的開拓性是現(xiàn)代水彩藝術(shù)創(chuàng)造價值的重要內(nèi)容。思維開拓主要是指創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感在以其廣闊的思路，在不斷觀察和總結(jié)中從細(xì)微之處著手，在融合中找出自己的視角和特色，尋找自身的藝術(shù)靈感，并將其付諸于筆端，以作品的形式表現(xiàn)出來，供人們欣賞。

觀察的果斷性也是水彩藝術(shù)創(chuàng)造價值的重要體現(xiàn)形式。創(chuàng)作者在運用概念、判斷、推理進行抽象的和概括的過程中，必須在如何確定物象以表達個人思想和創(chuàng)作理念的過程中，具有一定的決策力。

3 總結(jié)

從博大的包容性和全面的人才觀對現(xiàn)代水彩藝術(shù)的美術(shù)學(xué)價值進行了全面細(xì)致的探討。從情感價值、認(rèn)知價值和創(chuàng)造價值三個方面對現(xiàn)代水彩藝術(shù)的美術(shù)學(xué)價值進行展開討論。三者相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代水彩藝術(shù)的美術(shù)學(xué)價值。