薛華麗

摘要：漢代是我國(guó)歷史上第一個(gè)實(shí)行孝治的朝代。由于漢初吸取秦王朝的暴政、酷刑的教訓(xùn)，漢初高祖大封同姓王使諸侯王勢(shì)力權(quán)傾中央，加上漢代社會(huì)原來具有的濃厚的孝文化背景等方面的原因，統(tǒng)治者逐步推行了“以孝治天下”的治國(guó)策略。他們通過自己身體力行引導(dǎo)民眾行孝，在地方上設(shè)三老、授王杖以教化民眾，對(duì)孝悌者進(jìn)行賞賜和懲罰不孝者、建立學(xué)校主張學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》等措施來宣揚(yáng)孝，從而使“孝”一步步上升為國(guó)家意志。通過這一治國(guó)策略的推行，漢代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的盛世局面。本文通過對(duì)漢代“以孝治天下”治國(guó)策略原因的分析，希望對(duì)現(xiàn)實(shí)有警示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：漢代；孝治；治國(guó)策略；原因

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0101

一、歷史原因：吸取亡秦的教訓(xùn)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)經(jīng)過商鞅變法，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益強(qiáng)大，成為統(tǒng)一六國(guó)的核心力量。秦統(tǒng)一以后，秦始皇接受丞相李斯的建議，對(duì)法家以外的思想進(jìn)行嚴(yán)重的迫害（焚書坑儒），主張以法家思想來維護(hù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治，把法律作為治理國(guó)家最重要的工具，故采取了“以法為教，以吏為師”的措施來統(tǒng)治人民。秦始皇實(shí)行嚴(yán)酷的刑律，人民徭役繁重，致使秦朝社會(huì)矛盾尖銳，二世而亡。漢初在經(jīng)濟(jì)凋敝、社會(huì)秩序混亂的情況下，統(tǒng)治者的重中之重是選擇治國(guó)之道。他們花大量的精力去總結(jié)秦亡的原因，以此從中汲取教訓(xùn)來鞏固自己的統(tǒng)治。他們認(rèn)為運(yùn)用酷刑峻法的暴力手段來維護(hù)統(tǒng)治是秦滅亡的主要原因，并從中認(rèn)識(shí)到法家的殘暴手段不是治國(guó)的良策。于是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民安定的需要，漢統(tǒng)治者改變秦的政策，提出了“以禮為教”，崇尚儒家著重強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的血親觀念的孝道思想，并把它引申到政治的范疇，逐步推行“以孝治天下”的治國(guó)策略。司馬遷說：“秦政不改，反酷刑法，豈不謬乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天下統(tǒng)矣。”而董仲舒的“三綱五?！弊兂蔀榻y(tǒng)治者對(duì)民實(shí)行德教的理論依據(jù)。

二、經(jīng)濟(jì)原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

漢代“以孝治天下”治國(guó)策略產(chǎn)生的根本因素，也就是當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。漢代社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)形式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而漢王朝正是建立在此種農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的興衰與漢王朝的存亡息息相關(guān)。漢代封建的大一統(tǒng)王朝是由許多分散的大家庭、家族組成的，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，其穩(wěn)定性和繁衍性對(duì)小農(nóng)生產(chǎn)的順利進(jìn)行起著至關(guān)重要的作用。小農(nóng)戶養(yǎng)家、養(yǎng)國(guó)的重要性被統(tǒng)治者清楚地認(rèn)識(shí)到，于是他們把儒家的孝道思想作為治國(guó)理念，用家庭中的道德觀念管理民眾。當(dāng)時(shí)的儒家孝道思想在各家中別具一幟，不僅具有穩(wěn)固社會(huì)秩序的作用，而且還能夠維系家庭，使家庭更加和睦。因此，漢統(tǒng)治者以儒家的孝道思想為基礎(chǔ)，推行了“以孝治天下”的治國(guó)策略。

三、政治原因：漢初大封同姓王

漢高祖劉邦建立漢朝，在總結(jié)秦亡的原因時(shí)，認(rèn)為秦朝沒有封同姓子弟為王是其短命的關(guān)鍵所在?！案咦嬉讯ㄌ煜?，與大臣約，曰：‘非劉氏而王者，天下共擊之?！币虼耍诩舫愋胀醯耐瑫r(shí)，大封同姓王，“高祖曰將軍劉賈數(shù)有功，以為荊王，王淮東。弟交為楚王，王淮西。子肥為齊王，王七十余城?！焙箜n信、彭越謀反失敗，高祖“立子恢為梁王，子友為淮陽(yáng)王?！焙笥帧鞍菖婧顒㈠閰峭?。”建立了一個(gè)同姓王分封制的政治體制。雖然同姓王分封使?jié)h政權(quán)得到鞏固，但由于朝廷對(duì)諸侯王采取放縱的政策，致使他們的勢(shì)力惡性膨脹，對(duì)王朝構(gòu)成了極大的威脅。封國(guó)勢(shì)力過大，使得各封國(guó)都有能力與中央抗衡。文帝時(shí)的淮南厲王之亂和景帝時(shí)的“七國(guó)之亂”都是很好的證明。面對(duì)這種尾大不掉的局面，漢武帝巧妙地利用儒家孝道思想來解決，頒布了“推恩令”這項(xiàng)軟性政策，使王國(guó)越分越小，削弱諸侯的實(shí)力，加強(qiáng)了漢王朝的統(tǒng)治。

四、思想淵源：孝文化

漢王朝統(tǒng)一以前，我國(guó)古代社會(huì)就早已出現(xiàn)了孝觀念。西周等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度，就與“孝”有密切的關(guān)系。天子、諸侯、卿、士大夫這層層的等級(jí)制度，正是統(tǒng)治者利用“孝”觀念才得以形成的?？梢姡靶ⅰ痹诋?dāng)時(shí)就超出了家庭的范圍。春秋戰(zhàn)國(guó)被稱為中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的“軸心時(shí)代”，當(dāng)時(shí)形成了一種“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面。對(duì)于孝道思想各家都有不同的解釋，而儒家的孝道理論在各家中顯得更為成熟。儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》就明確地反映了其孝道思想?！缎⒔?jīng)》中明確規(guī)定了天子、諸侯、卿、士大夫、庶人各個(gè)階級(jí)應(yīng)盡的孝道，認(rèn)為：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身。”主張?jiān)谏鐣?huì)上人人都要行孝，并且把孝看成君王治理國(guó)家的至德要道。儒家的孝道思想提倡家國(guó)并舉，《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名章》載：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄以悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于宮?！?/p>

很顯然，這就要求把“孝”從家庭的范圍擴(kuò)大到朝廷、社會(huì)之上。而漢代的統(tǒng)治者也看到了孝對(duì)維護(hù)統(tǒng)治的重要性，把《孝經(jīng)》作為必讀之經(jīng)，以此為基礎(chǔ)，采取各種措施來鞏固其統(tǒng)治。

除了以上四方面的原因外，漢初的思想狀況也是重要的一方面。漢初為了休養(yǎng)生息，統(tǒng)治者就以黃老思想治國(guó)，但不搞思想專制，這使得百家復(fù)興和并存。不僅使用道家，也兼用儒家思想，深受儒家文化熏陶的儒者們不斷向朝廷建議用儒家的孝道思想來治理國(guó)家。這些都不同程度地影響了漢初統(tǒng)治者的治國(guó)思想。

兩漢時(shí)推行“以孝治天下”的治國(guó)策略，影響范圍頗大。在當(dāng)時(shí)，孝道觀念是一種占社會(huì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它的影響波及漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面。正因?yàn)榇苏叩耐菩?，所以使?jié)h代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的盛世局面。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 李學(xué)勤.孝經(jīng)注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

（作者單位：山西省臨汾市蒲縣高級(jí)中學(xué) 041200）endprint