邵長(zhǎng)城

新一輪教學(xué)改革提出了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的新理念，如何將核心素養(yǎng)的理念轉(zhuǎn)化為高中生的學(xué)科素養(yǎng)，將理念層面的素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為個(gè)體發(fā)展素養(yǎng)，對(duì)于落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求具有非常重要的意義，對(duì)于優(yōu)化語(yǔ)文課程具有重要的探索作用。我把“思維發(fā)展與提升”作為探索的突破點(diǎn)，形成了以小說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)為抓手，以思維訓(xùn)練為主線，以學(xué)生朗讀為輔線，通過(guò)構(gòu)建思維支架、搭建思維載體、拓展思維深度、提升思維高度四個(gè)步驟激發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)方式?，F(xiàn)以《品質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)為例加以說(shuō)明。

第一步：初讀全文，抓住小說(shuō)要素，構(gòu)建思維支架

我們知道小說(shuō)包括三要素：人物、環(huán)境、情節(jié)，也可以說(shuō)一直是小說(shuō)教學(xué)的六字真言，也就決定了小說(shuō)教學(xué)的基本思維模式，學(xué)生的頭腦里必須首先有這個(gè)思維基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞小說(shuō)時(shí)，不僅能夠明確小說(shuō)諸要素，還要要善于發(fā)現(xiàn)三要素之間的關(guān)聯(lián)和相互作用，把小說(shuō)要素融合在一個(gè)有機(jī)的、活生生的小說(shuō)整體之中。

在《品質(zhì)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，分析哥斯拉人物命運(yùn)時(shí)我這樣設(shè)計(jì)：在文中多次寫到了格斯拉的店鋪，格斯拉店鋪描寫其實(shí)就是小說(shuō)的環(huán)境，我們今天就學(xué)習(xí)透過(guò)小說(shuō)的環(huán)境描寫來(lái)解析人物的性格命運(yùn)。

這個(gè)問(wèn)題既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)以三要素為切入點(diǎn)的小說(shuō)學(xué)習(xí)方法，還可以讓學(xué)生在分析格斯拉店鋪描寫之后，發(fā)現(xiàn)店鋪的環(huán)境變化，為進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考這種變化背后的原因、對(duì)人物和主題表達(dá)會(huì)有什么作用奠定了思維基礎(chǔ)。這樣學(xué)生就抓住了環(huán)境這一要素，也為學(xué)生搭建了鑒賞小說(shuō)分析人物、把握小說(shuō)主題的思維支架，為深入學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二步：品讀語(yǔ)言，剖析小說(shuō)人物，搭建思維載體

小說(shuō)是我們喜聞樂見的一種文學(xué)形式。無(wú)論是古典的四大名著、經(jīng)典的武俠小說(shuō)，還是網(wǎng)絡(luò)上讓人欲罷不能的更新玄幻、言情，那些栩栩如生、性格鮮明的人物都深深地吸引著我們。小說(shuō)的核心任務(wù)就是通過(guò)刻畫人物、塑造典型人物形象來(lái)揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題的。所以對(duì)小說(shuō)人物形象的理解與分析理所當(dāng)然地成了小說(shuō)閱讀的重點(diǎn)。

在《品質(zhì)》的教學(xué)過(guò)程中，我設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：

透過(guò)店鋪描寫的語(yǔ)段，你讀出了一位怎樣的格斯拉？

①可以是語(yǔ)段中的一句話或一個(gè)詞語(yǔ)。

②注意圈點(diǎn)勾畫，讀出自己的理解(給學(xué)生適當(dāng)?shù)奶崾?。

這樣在學(xué)習(xí)《品質(zhì)》的過(guò)程中就很好地搭建了分析人物的平臺(tái)。例如，學(xué)生通過(guò)“陳列了三雙靴子”一句抓住“體現(xiàn)著各種靴子的本質(zhì)”“模范品”“靴子本質(zhì)和靈魂”等詞語(yǔ)，能夠分析出格斯拉技藝非常的精湛，正如作者所說(shuō)，簡(jiǎn)直是“神妙的手藝”。

再例如：皮革“沁人脾胃”的味道，不僅說(shuō)明了他在工作，我們可以想想他手里拿著沁人脾胃的皮革，那工作狀態(tài)；也說(shuō)明皮質(zhì)好，這個(gè)詞語(yǔ)還形容美好的事物。與前面“黑洞洞的”形成了鮮明的對(duì)比，這說(shuō)明盡管他生活的條件艱苦，但是他并沒有感到苦，相反讓我們感覺到他很享受。最后在學(xué)生自由思考發(fā)言之后我設(shè)計(jì)了問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)大家的回答，分析哥斯拉的人物形象特點(diǎn)。

同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)人物語(yǔ)氣，如在：“這里痛吧，”他說(shuō)，“這些大公司真不顧體面?？蓯u!”我讓學(xué)生讀出哥斯拉的語(yǔ)氣，指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，重讀“可恥”，聲音要低沉一些，以便符合人物的性格特點(diǎn)。讓學(xué)生在朗讀中加深思考，讀出味道。

目的就是讓學(xué)生在進(jìn)一步概括中，通過(guò)對(duì)人物性格分析來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歸納思維能力，通過(guò)誦讀來(lái)加深對(duì)人物性格的體驗(yàn)。

第三步：悟讀細(xì)節(jié)，揭示小說(shuō)矛盾，拓展思維深度

如果認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人物之間、內(nèi)容與形式之間、語(yǔ)言現(xiàn)象之間存有某些互相排斥、互相對(duì)立的矛盾現(xiàn)象。這些矛盾現(xiàn)象，常常是有意的安排，體現(xiàn)著作者特殊的用意。因此，善于引導(dǎo)學(xué)生從文章中發(fā)現(xiàn)這樣的矛盾現(xiàn)象，并由此進(jìn)一步追根問(wèn)底提出“為什么”，解決這些問(wèn)題的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生思維發(fā)展和提升的高效訓(xùn)練。

《品質(zhì)》的教學(xué)中，在整體感知環(huán)節(jié)，讓學(xué)生概括小說(shuō)的故事情節(jié)：鞋匠格斯拉有高超的制鞋手藝，因不肯降低品質(zhì)，在與大公司的競(jìng)爭(zhēng)中失敗，最終餓死的故事。

在分析人物性格之后，我順勢(shì)拋出：請(qǐng)大家沉靜下來(lái)思考一下，“頂好的手藝，”“做了頂好的靴子”，但是卻遭遇了“頂壞的命運(yùn)”，每一種結(jié)果的背后都隱藏著諸多原因，但是最重要的原因其實(shí)還是內(nèi)因，格斯拉命運(yùn)悲劇的個(gè)人原因都有那些呢？

通過(guò)對(duì)于哥斯拉矛盾人生的分析，學(xué)生可以看到手藝精湛、對(duì)于自己的工作精益求精、愛到?jīng)]有自己的哥斯拉其實(shí)還是有缺點(diǎn)的：只知道腳踏實(shí)地，卻不能與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，適應(yīng)社會(huì)。同時(shí)，還讓學(xué)生歸納出社會(huì)原因，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、學(xué)會(huì)把握時(shí)代脈搏的能力。

在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步拋出問(wèn)題：大家的體會(huì)都很深刻，那么你心中的《品質(zhì)》的內(nèi)涵到底是什么呢？并說(shuō)明理由。

通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生在觀點(diǎn)的碰撞中，提升了自己的思維品質(zhì)。

為了讓學(xué)生的問(wèn)題更有條理性我注重對(duì)學(xué)生的問(wèn)題提示和引導(dǎo)，所以設(shè)計(jì)了小提示：小組討論，注意答案條理清晰，有理有據(jù)。學(xué)生思維的發(fā)展和提升首先必須以條理為基礎(chǔ)。

使得本課解讀內(nèi)涵豐富而又富有理性思考，教學(xué)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)步步為營(yíng)又層層深入，從交流自己的閱讀體驗(yàn)開始，一步步走向文本深處。

第四步：賞讀文本，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提升思維高度

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為特殊的對(duì)話者、解釋者，他們的知識(shí)積累還不夠豐富，他們的人生閱歷還不夠豐富，他們的審美能力還限于初步的、淺層次的，這就決定了他們和文本之間必定存在著較大的落差。因此，教師必須努力去發(fā)現(xiàn)文本視野與學(xué)生視野之間的距離，并想方設(shè)法去幫助學(xué)生消除這種距離，達(dá)到視野融合，提升思維的高度。

著名語(yǔ)文特級(jí)教師肖培東老師認(rèn)為：“適度的年齡得到適度的小說(shuō)的理解，教學(xué)遠(yuǎn)離高端理論，要有自己的聲音和自己的力量。”所以在本課教學(xué)中，出示當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：

《品質(zhì)》寫于1911年。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)機(jī)器大生產(chǎn)幾乎完全取代了原始的手工業(yè)生產(chǎn)，人們追求享樂時(shí)髦，世俗的眼光衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)就是金錢和利益。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)利益，一些公司采用一些不符合實(shí)際的廣告招攬顧客，而為了追求剩余價(jià)值的最大化，商品的真正質(zhì)量卻在下降。

一部分人于是對(duì)被擠壓到社會(huì)邊緣的傳統(tǒng)的手工業(yè)無(wú)限懷戀，因?yàn)檫@些小本經(jīng)營(yíng)都實(shí)實(shí)在在、童叟無(wú)欺、質(zhì)樸而踏實(shí)。

我設(shè)計(jì)的問(wèn)題是：通過(guò)學(xué)習(xí)格斯拉故事你認(rèn)為文中的“品質(zhì)”的內(nèi)涵是什么？

讓學(xué)生通過(guò)自己的思考，理解到這里的品質(zhì)不僅僅是鞋子的品質(zhì)還有哥斯拉的“人品”，甚至還包含著對(duì)社會(huì)品質(zhì)的思考。我就順勢(shì)追問(wèn)學(xué)生：如果你是哥斯拉你會(huì)怎樣做？

讓學(xué)生在思維的高度上進(jìn)一步提升：由物到人、由人到社會(huì)，由理論層面再到實(shí)際層面，由認(rèn)識(shí)層面到反思層面不斷深入。

小說(shuō)如沒有理性思維的參與，就刻畫不出真實(shí)的藝術(shù)形象。所以，小說(shuō)的教學(xué)不僅讓學(xué)生感受形象思維的魅力，還須認(rèn)識(shí)理性思維的意義，進(jìn)而有意識(shí)地去提升學(xué)生的思維品質(zhì)。潘菽的《教育心理學(xué)》中說(shuō)，閱讀文藝性作品“只靠形象作用對(duì)課文進(jìn)行分析綜合畢竟是比較粗糙的，仍屬理解的低級(jí)階段?！喿x中，在掌握具體感性情節(jié)后，必須及時(shí)引向抽象思維，進(jìn)一步掌握課文結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生理性思維能力，提高理解水平?！笨梢?，小說(shuō)教學(xué)的成效取決于學(xué)生思維品質(zhì)的提升。只要我們抓住訓(xùn)練學(xué)生思維品質(zhì)這條主線，在學(xué)生閱讀中，搭建支架，構(gòu)建平臺(tái)，沿著提升學(xué)生的思維深度和高度的方向，小說(shuō)教學(xué)就一定可以高效提升學(xué)生的思維品質(zhì)。