何業(yè)幫

在應(yīng)試教育體制下，分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，這種教育教學(xué)方式已不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。在新的歷史時(shí)期，教育所提倡的是要讓學(xué)生得到全面發(fā)展。就語(yǔ)文教學(xué)而言，其宗旨是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要以語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和能力。結(jié)合語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，傳統(tǒng)體制下所采用的是講授式模式。在新課標(biāo)下，應(yīng)以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

一、變直接導(dǎo)入為情境導(dǎo)入

導(dǎo)入環(huán)節(jié)是語(yǔ)文教學(xué)中極為重要的一環(huán)，但在課堂調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多語(yǔ)文教師還是喜歡采用直接導(dǎo)入方式導(dǎo)入，即直接揭示課題導(dǎo)入。這種導(dǎo)入方式過(guò)于直接，不利于學(xué)生興趣的激發(fā)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而核心素養(yǎng)更關(guān)注學(xué)生品格能力的培養(yǎng)，同時(shí)，語(yǔ)文是一門(mén)富有較強(qiáng)人文性的課程。提倡變直接導(dǎo)入為情境導(dǎo)入，旨在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生所熟悉的生活素材來(lái)引入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生形成從生活向語(yǔ)文的轉(zhuǎn)變，豐富學(xué)生的感官認(rèn)知，以此而激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

變直接導(dǎo)入為情境導(dǎo)入，首先要從學(xué)生生活中截取學(xué)生所熟悉的，感興趣的素材來(lái)引入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。以《大堰河——我的保姆》為例，這是一首帶有自傳性的抒情詩(shī)，作者在詩(shī)歌中深情表達(dá)了對(duì)保姆大堰河及勞動(dòng)人民的真摯懷念和熱情贊美，在學(xué)習(xí)該詩(shī)中，先以話題“我所認(rèn)識(shí)的保姆”而讓學(xué)生了解保姆這一形象，接著幻燈展示舊中國(guó)的農(nóng)村婦女的典型圖片，引導(dǎo)學(xué)生欣賞并引入背景，引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌并初步劃分詩(shī)歌結(jié)構(gòu)。如此，學(xué)生在了解了保姆形象及背景基礎(chǔ)上閱讀，對(duì)大堰河的形象會(huì)有更感性的認(rèn)知。其次，變直接導(dǎo)入為情境導(dǎo)入要發(fā)揮好學(xué)生的主體性，讓學(xué)生能主動(dòng)參與。如《故都的秋》教學(xué)中，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)故鄉(xiāng)的秋天的感覺(jué)，再問(wèn)“郁達(dá)夫故鄉(xiāng)的秋是如何的？”由此而引導(dǎo)學(xué)生閱讀回答，初步掌握特點(diǎn)。

二、變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)

新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)要突出學(xué)生的主體性，要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，的確，在語(yǔ)文教學(xué)中，“教”是為“學(xué)”而服務(wù)的，“教”是為了不“教”，而是要讓學(xué)生能更好地學(xué)。只要讓學(xué)生能學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主構(gòu)建，這樣的“學(xué)”才會(huì)變得更加有效。要在語(yǔ)文教學(xué)中變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，尤其要發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。當(dāng)然，要讓學(xué)生能學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的導(dǎo)向作用是不可或缺的。

首先，在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主預(yù)習(xí)。以現(xiàn)代文閱讀為例，如《荷塘月色》的閱讀，在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要能自主解決生字詞障礙，還要能借助相應(yīng)資料，了解寫(xiě)作背景、對(duì)作者的經(jīng)歷有所了解，在初讀作品中，要學(xué)會(huì)自主概括內(nèi)容，對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。其次，要在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自主提問(wèn)。如課文講的是什么內(nèi)容、主人公具有什么樣的人物性格，所描寫(xiě)的景物具有什么特點(diǎn)，作者采用了什么表達(dá)方式，運(yùn)用了哪些修辭，諸如此類，讓學(xué)生多問(wèn)，結(jié)合問(wèn)題在課堂中組織學(xué)生討論，這樣才利于學(xué)生對(duì)作品的理解。最后，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，即通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，掌握了什么，還有什么欠缺，哪些知識(shí)點(diǎn)需要查缺補(bǔ)漏，哪些知識(shí)點(diǎn)需要識(shí)記背誦等，通過(guò)反思而學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。

三、變教師講解為學(xué)生合作

以講授的方式進(jìn)行教學(xué)雖然利于教師全面而系統(tǒng)的講解知識(shí)點(diǎn)，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中較為被動(dòng)，他們是通過(guò)聽(tīng)和記的方式獲得對(duì)知識(shí)的掌握。新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)提倡要讓學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)討論和交流的方式而獲得對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的構(gòu)建，變教師講解為學(xué)生合作，就是要在語(yǔ)文課堂中通過(guò)活動(dòng)、問(wèn)題等多種方式，如《祝福》中對(duì)祥林嫂形象的探究，不是教師講解，而是先引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，找出其初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)時(shí)的眼睛、外貌、服飾、年齡等特點(diǎn)，結(jié)合對(duì)人物形象描寫(xiě)的分析而探究其性格，在整個(gè)過(guò)程中教師更多的是對(duì)學(xué)生的交流進(jìn)行指導(dǎo)和補(bǔ)充，如阿毛故事時(shí)，學(xué)生只是說(shuō)到祥林嫂的眼睛沒(méi)有神采，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)，結(jié)合上下文而明確他精神有些麻木。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)多借助問(wèn)題或活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與，這樣才利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。以《拿來(lái)主義》的教學(xué)為例，先以問(wèn)題“‘拿來(lái)’的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)的，是從哪一段開(kāi)始闡述的？”而明確中心論點(diǎn)，接著提出問(wèn)題：1.什么是“閉關(guān)主義”？作者是怎么否定它的？2.“到現(xiàn)在，成了什么都是……送去主義了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？3.“不知后事如何”“捧”“掛”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”等語(yǔ)言有何深意？4.怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？……通過(guò)問(wèn)題組織學(xué)生探究后，教師再補(bǔ)充、點(diǎn)撥，這樣學(xué)生在讀中思考，在交流中體會(huì)，效果會(huì)更好。

社會(huì)在不斷的進(jìn)步，時(shí)代在不斷的發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，作為一名語(yǔ)文教師，我們不能固守傳統(tǒng)，而要緊扣時(shí)代發(fā)展脈搏，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)，讓學(xué)生能積極參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，在合作探究中構(gòu)建知識(shí)，在討論交流中豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，要注重結(jié)合學(xué)生實(shí)際，區(qū)別對(duì)待，讓不同的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到相應(yīng)的發(fā)展，這樣，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)才能落到實(shí)處。