卞阿娟

★作者通聯(lián)：陜西咸陽(yáng)市禮泉縣第一中學(xué)。

俗話說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。對(duì)于作文而言，這個(gè)“米”指的是作文素材。在課題研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的素材應(yīng)用存在諸多問題，比如：材料單薄，沒有力度；熱點(diǎn)素材，千人一例等。當(dāng)然，積累素材有多種途徑。但是對(duì)于高三學(xué)生而言，任務(wù)重，時(shí)間緊，面對(duì)高考，如何積累素材呢？我想，我們可以很好地利用教材，從中挖掘作文素材。

在復(fù)習(xí)文言文過(guò)程中，我們有很關(guān)鍵的一步——回歸課本。文言課文中蘊(yùn)藏著十分豐富的作文素材。本文以《燭之武退秦師》為例，試圖激發(fā)學(xué)生新的感觸，尋找方法，挖掘作文素材。

一、變換角度，一材多用

一般而言，材料有幾個(gè)有效人物，就有幾個(gè)立意角度。在教學(xué)過(guò)程中，我利用多媒體展示課文，要學(xué)生理清人物及關(guān)系，然后小組合作，要求學(xué)生從事實(shí)和立意（勿超過(guò)十五字）兩方面入手，立足不同角度挖掘素材。

為了學(xué)生挖掘有章可循，我先拋磚引玉，以秦伯為例分析事實(shí)和立意（觀點(diǎn)句）。

事實(shí)：秦伯朝晉而暮鄭（不講信義之徒）——素材。

立意（觀點(diǎn)句）：（啟發(fā)思考：為什么會(huì)如此呢？利益驅(qū)使）——利益可以左右人的選擇。

然后讓學(xué)生小組合作，任找角度挖掘。

1.晉侯角度

不擊秦伯。（事實(shí)）讓學(xué)生設(shè)想自己是晉侯，同桌是秦伯，自己會(huì)如何做？有人就認(rèn)為應(yīng)該即刻追擊?？墒瞧渌麑W(xué)生馬上反對(duì)，認(rèn)為如此便會(huì)樹大敵、亂大謀。

于是得出觀點(diǎn)：變數(shù)無(wú)處不在，遇事冷靜對(duì)待。

2.燭之武角度

年輕時(shí)懷才不遇，老年被重用。（事實(shí)）

讓學(xué)生設(shè)想假如燭之武因不被重用，破罐子破摔，結(jié)果會(huì)被舉薦嗎？（當(dāng)然不會(huì)）

于是得出觀點(diǎn)：失意面前，堅(jiān)守初心。

先發(fā)牢騷，最終還是擔(dān)大任去說(shuō)秦。（事實(shí)）

得出觀點(diǎn)：適當(dāng)?shù)谋г挂彩且环N交流；理性對(duì)待偉大人物的小缺點(diǎn)。

3.佚之狐角度

舉薦燭之武。（事實(shí)）

這時(shí)可以提出一個(gè)疑惑：佚之狐是鄭國(guó)大夫，謀略出群，完全可以擔(dān)此大任，為何他不去呢？許多人都認(rèn)為他太奸詐狡猾，把危險(xiǎn)推給了年邁的燭之武，令人不齒。這個(gè)問題一拋出，學(xué)生議論紛紛。有人很理智地否定。認(rèn)為佚之狐是深懂燭之武之人，因此不顧壓力推薦燭之武。

于是得出觀點(diǎn)：做正確的事，無(wú)視非議。

4.鄭伯角度

對(duì)臣下道歉。（事實(shí)）

設(shè)想，鄭伯面對(duì)燭之武的推辭，發(fā)了淫威，比如威脅道“今天你去也得去，不去也得去，否則……”燭之武會(huì)怎么做？

得出觀點(diǎn)：（1）摒棄面子問題，學(xué)會(huì)變通；（2）誠(chéng)心遠(yuǎn)比脅迫容易解決問題。

二、重視背景，挖掘深意

文章的背景是春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，道義缺失。秦晉聯(lián)盟輕易瓦解，貴族精神的缺失便可窺一斑。那么從貴族精神的缺失方面就可以挖掘深意。

1.貴族精神的缺失，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的變化。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！贝呵锴捌诘膽?zhàn)爭(zhēng)是懲罰性質(zhì)，打仗講究“兵禮”，商量好日期和地點(diǎn)，擺好陣型，然后開戰(zhàn)。春秋后期到戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)是吞并目的，更功利，更殘酷。秦晉圍鄭就是例子。所謂的“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”不過(guò)是借口。禮樂崩壞，兵禮也被破壞了，只殘缺地保留了兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使、先禮后兵等觀念，秦晉聯(lián)盟瓦解便是例子。

2.現(xiàn)代社會(huì)也有人受成王敗寇思想的影響，忽視貴族精神。

先看史書記載的泓水之戰(zhàn)中宋襄公的一個(gè)故事。

冬，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之。”公不聽。已濟(jì)未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國(guó)人皆怨公。

有人稱宋襄公是“蠢豬式的仁義”，我們不管宋襄公是否野心膨脹，也不管其泓水一戰(zhàn)是否作秀，但其所言正是貴族精神的典型表現(xiàn)。若只以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果來(lái)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，難免會(huì)嘲笑宋襄公。事物有兩面性，如果能夠一分為二地看待，或許能夠看到貴族精神，對(duì)宋襄公可能多一點(diǎn)理解。

3.貴族精神的缺失，使現(xiàn)代人急功近利，富而不貴。

現(xiàn)代社會(huì)，人們片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)許多精神迷失的現(xiàn)象，比如黑心企業(yè)泛濫成災(zāi)，不良商人隨處可見，破壞環(huán)境的行為屢禁不止等，造成社會(huì)的畸形發(fā)展。擴(kuò)而大之，缺少貴族精神，國(guó)與國(guó)之間的交流也會(huì)受到阻礙，和平與發(fā)展可能受到威脅。

以上內(nèi)容作為分論點(diǎn)，加上題目、開頭和結(jié)尾，細(xì)作整理，便可成一篇作文。

題目：呼喚貴族精神

開頭：由秦晉聯(lián)盟輕易瓦解引出話題，提出論點(diǎn)——貴族精神是道義的傳承，是時(shí)代所需。

結(jié)尾：如果富裕的同時(shí)講貴族精神，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界會(huì)更加和諧。呼吁貴族精神。

三、改換說(shuō)法，貼近時(shí)代

立意用詞可以借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。結(jié)合課文，由燭之武與鄭伯之間的關(guān)系可以聯(lián)系君臣之間的民主和諧；由燭之武的表現(xiàn)聯(lián)系到公民的愛國(guó)，使命感等等。這樣，古為今用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，極具時(shí)代感。

另外，還可以借核心價(jià)值觀正“三觀”。在從晉侯角度分析時(shí)，有學(xué)生可能想到“君子報(bào)仇，十年不晚”一類復(fù)仇思想，我們從價(jià)值觀角度考慮時(shí)便有嫌狹隘，所以在挖掘素材時(shí)此類觀點(diǎn)可以放棄。

綜上所述，我們讓學(xué)生掌握了從課文中積累作文素材的三種方法：第一種，注重思維的廣度；第二種，注重思維的深度；第三種，注重價(jià)值觀的正確。這樣，就不怕我們的學(xué)生作文沒有思想，沒有深度。在別人千人一例時(shí)，我們要善于從教材中挖掘，善于一例千用，信手拈來(lái)，寫出亮點(diǎn)。蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也?！庇谖覀兌?，惟教材之名篇，與名篇之素材，目遇之則為文，善思之則成寶。取之無(wú)禁，用之不竭。是作文素材之無(wú)盡藏也。那么，在回歸課本的過(guò)程中，學(xué)會(huì)攜一顆多情心，挖無(wú)數(shù)素材，在作文的天空快意馳騁。