王 原，周鐵民

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

引言

愛情是人類獨(dú)有的情感現(xiàn)象，也是人類最為復(fù)雜的情感現(xiàn)象之一。對(duì)美好愛情的描繪，自古以來就是文學(xué)作品和民間傳說經(jīng)久不衰的主題之一，例如“孔雀東南飛”、“牛郎織女”等。這些感人至深的愛情故事，激發(fā)了無數(shù)男女對(duì)美好愛情的渴望，同時(shí)也描繪了美好愛情應(yīng)該具有的模樣。然而現(xiàn)實(shí)中的愛情往往并不像文學(xué)作品中描繪的那樣凄美動(dòng)人?，F(xiàn)實(shí)中愛情的出現(xiàn)，是建立在一定生理和心理成熟基礎(chǔ)之上，是異性之間相互吸引的強(qiáng)烈形式、具有浪漫色彩的一種高級(jí)情感。異性之間這種情感的形成過程，不是一蹴而就、毫無章法可尋，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史里，人類很可能進(jìn)化出了特定的心理機(jī)制幫助人類選擇合適的交往對(duì)象，從而有助于人類繁衍生息。

一項(xiàng)跨文化的大型調(diào)查研究(Buss等，1989)結(jié)果表明：在不同的文化背景下，與女性相比，男性更加注重另一半的外貌和年齡，即姣好的外貌和較低年齡比較受男性的歡迎，相比于男性，女性則更加看重另一半獲取資源的能力、上進(jìn)心等。這項(xiàng)研究暗示了兩性在選擇交往對(duì)象時(shí)是有目的、有條件的，換而言之，“愛”是有條件的。沒有陽光、水、土壤、養(yǎng)分的滋潤(rùn)，“愛情”之花就不會(huì)生根、發(fā)芽、綻放。進(jìn)一步說人類“愛情”行為產(chǎn)生的背后，有其特有的心理過程，而進(jìn)化心理學(xué)中的一些理論、觀點(diǎn)，恰好為我們理解人類的這種行為提供了一些新穎的視角，有助于我們以一個(gè)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，來重新審視“愛情”。

一、進(jìn)化機(jī)制下的“愛情觀”

在人類進(jìn)化的過程中，男女雙方都面臨著一個(gè)共同的問題:如何選擇可靠的配偶從而有助于自己的基因繁衍下去？這是由于兩者都形成了特定的機(jī)制，去應(yīng)對(duì)自身所面臨的適應(yīng)性挑戰(zhàn)(Buss，1995)。在應(yīng)對(duì)擇偶這種適應(yīng)性挑戰(zhàn)的過程中，人類已進(jìn)化出相應(yīng)的適應(yīng)器，它能夠幫助人類應(yīng)對(duì)所面臨的擇偶問題。Darwin提出的性選擇理論(1871)就是討論和求偶等活動(dòng)相關(guān)的適應(yīng)器。他認(rèn)為性選擇有兩種形式：一是同性競(jìng)爭(zhēng)(intrasexual competition)：即是同一性別內(nèi)個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的目的在于獲得與異性交配的機(jī)會(huì)。例如非洲草原上雄獅之間的爭(zhēng)斗。勝利者獲得異性的青睞，得到與其交配的機(jī)會(huì)或者更大的領(lǐng)地，獲取更多的異性資源，使自己的基因得到延續(xù)。二是異性競(jìng)爭(zhēng)(intersexual competition):即異性的某些特征符合某一性別內(nèi)個(gè)體的一致需要，那么擁有這些特征的異性將得到更多的配偶，反之不具備這些特征的異性將得不到配偶。例如擁有華麗羽毛的孔雀，把自己的美麗羽毛完美展現(xiàn)在異性孔雀面前，這種特征越突出的孔雀得到與異性交配的機(jī)會(huì)越大，而那些沒有或者這種特征不明顯的孔雀，得到與異性交配機(jī)會(huì)就越少。這個(gè)理論暗示了兩性彼此之間互有其特殊之處。一方面男性和女性在追求“愛情”的過程中要面臨著同性之間的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面男女雙方要想獲得異性的青睞，還需自身具有某些特質(zhì)，而這些特質(zhì)正是異性所尋求的。那些在這兩個(gè)方面都占有優(yōu)勢(shì)的個(gè)體獲得繁殖的機(jī)會(huì)，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于處于劣勢(shì)的個(gè)體。

男性和女性作為兩種不同的物種，其在繁殖能力上存在巨大差異。男性可以短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量精子，一小時(shí)大約產(chǎn)出上千萬個(gè)，而對(duì)女性而言，一生中產(chǎn)出的卵子有限，大約只有幾百個(gè)而已。由于這種客觀差異的存在，所以在擇偶的問題上女性要比男性慎重的多。這種繁殖能力巨大差異，引起雙方在養(yǎng)育后代方面所付出的代價(jià)也存在差異。Trivers(1972)提出親代投資理論(theory of parental investment)認(rèn)為：兩種不同性別的物種繁殖能力存在差異，繼而會(huì)在親代投資方面引起差異。投資多的一方在擇偶的過程中處于主動(dòng)地位，而投資少的一方則處于被動(dòng)地位。該觀點(diǎn)演化到人類身上可以推斷出：女性在繁殖后代方面所付出的投資要大于男性，如女性在懷胎、分娩、喂養(yǎng)等方面付出的時(shí)間、精力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性。從親代投資理論可以看出：對(duì)后代投資的差異會(huì)影響其對(duì)配偶的選擇。較多的一方在選擇配偶時(shí)會(huì)表現(xiàn)出較為挑剔的一面，而投資少的一方則要面臨激烈的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)情形當(dāng)中，男女在尋求長(zhǎng)期配偶關(guān)系或婚姻時(shí)，男性和女性都要付出大量的投資。所以根據(jù)親代投資理論，在此情況下，男女兩性在擇偶時(shí)都會(huì)比較挑剔(Buss，2015)。

二、兩性擇偶觀的差異

在人類物質(zhì)文明不是很豐富的早期階段，比如狩獵采集社會(huì)階段，人類面臨的主要還是生存問題，這時(shí)如何選擇一名合適的配偶則關(guān)系到以后的生存繁衍。我們可以假想一下，如果男性或女性選擇一個(gè)不能為他們提供物質(zhì)資源，同時(shí)又缺乏捕獵或采集技巧而且懶惰的配偶，那么他或她的生活和繁衍將處于危險(xiǎn)的境地。相反，一個(gè)有充足物質(zhì)資源、掌握大量生存技巧，且愿意為你和后代投入時(shí)間和精力的配偶，可以使你的生存和繁殖機(jī)會(huì)都大大提高。正是這種務(wù)實(shí)且明智的擇偶策略，使人類獲得了生存和繁衍的優(yōu)勢(shì)。時(shí)至今日，人類從早期人類祖先那里繼承了各種各樣的擇偶偏好，這些偏好則逐漸演化成為我們擇偶的潛在標(biāo)準(zhǔn)。

(一)男性的擇偶偏好

1.對(duì)年輕的偏好。男性要想成功獲得繁殖，則必須選擇一個(gè)具有生殖能力的女性。衡量女性生殖能力高低的一個(gè)關(guān)鍵線索，在于這個(gè)人是否年輕。對(duì)人類而言，20歲以后，女性的繁殖價(jià)值隨著年齡的增加而降低。50歲時(shí)繁殖能力幾乎降為0。女性在25歲左右生育的后代最容易存活，且生育能力達(dá)到一生中的巔峰時(shí)期(Buss，2015)。不同文化背景下，男性對(duì)年輕女性的偏好存在一致性。Buss等人(1989)在一項(xiàng)不同文化背景下的國際性擇偶調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：所有的男性，都愿意選擇比自己年齡小的女性為配偶。比如以中國為代表的亞洲和以加拿大為代表的美洲等，都顯示出了這種傾向。雖然在不同文化背景下男性都喜歡比自己年輕的女性，但在現(xiàn)實(shí)中對(duì)這個(gè)年齡差距的選擇，還是存在些許差異的。例如北歐國家，如芬蘭、瑞典等，男性傾向于選擇比自己小1到2歲的女性，而非洲國家的尼日利亞、贊比亞等更喜歡選擇比自己小6到7歲的女性(Buss，2015)。

2.對(duì)外貌和身材的偏好。男性在尋求配偶的過程中，對(duì)女性的長(zhǎng)相格外看重，特別是在當(dāng)今這個(gè)“看臉”的社會(huì)，這時(shí)女性的“顏值”就顯得尤其重要。女性“顏值”的差異也能間接地反映出女性生殖潛力。衡量女性“顏值”高低的外貌特征包括：五官、皮膚、頭發(fā)等，這些特征不同程度的體現(xiàn)出女性生殖力的大小。比如年輕的女性，其皮膚潤(rùn)滑有彈性、頭發(fā)柔軟有光澤，這些都是年輕的有力證明。此外，有研究發(fā)現(xiàn)女性化的面孔更有吸引力(Gangestad&Scheyd,2005)。女性化面孔的特征包括:豐滿的嘴唇、大眼睛、尖下巴等，面孔的女性化程度有可能暗示了女性繁殖力的高低。通常一個(gè)女性“顏值”的巔峰期和其生育能力的巔峰期處于同一時(shí)期，所以在男性擇偶的過程中往往“以貌取人”，不是毫無根據(jù)的。

除了長(zhǎng)相以外，男性對(duì)女性的身材、體型也有獨(dú)特的偏好。這種偏好可以通過腰臀比(Waist-to-Hip Ratio)反映出來。WHR是指腰圍和臀圍的比值。這個(gè)比值是預(yù)測(cè)女性身體吸引大小的一個(gè)可靠指標(biāo)(Berry，2000)。有生育能力的健康女性，其腰臀比大致在0.67到0.80之間，低腰臀比的女性要比那些高腰臀比的女性更受歡迎(Singh, 1993b)。大量證據(jù)表明：腰臀比是衡量女性生殖能力的一個(gè)有效指標(biāo)。腰臀比偏高的女性通常受孕較為困難，其受孕的年齡也要比腰臀比低的女性大(Buss,2015)。

(二)女性的擇偶偏好

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的偏好?，F(xiàn)代社會(huì)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)越來越物質(zhì)化。女性在選擇戀愛對(duì)象時(shí)往往首先考慮的是男性的經(jīng)濟(jì)因素，甚至是決定因素。在這種風(fēng)潮的刺激下，社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)了各種“拜金女”、“勢(shì)利眼”等現(xiàn)象，更有甚者，還有“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿意坐在自行車笑”的驚天言論。這類現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天屢見不鮮，其背后的原因值得深思。然而在進(jìn)化機(jī)制下，這種選擇卻有其適應(yīng)性意義。對(duì)于女性來說，其繁殖能力的限制以及養(yǎng)育后代所要付出大量的時(shí)間、精力，導(dǎo)致女性在擇偶的過程中，往往把男性所具有的物質(zhì)資源和獲取資源能力，放在擇偶的首要位置。Buss等(1989)在一項(xiàng)跨文化研究中發(fā)現(xiàn)：女性要比男性更加重視配偶的經(jīng)濟(jì)資源、資源的獲取能力、雄心等。因此，那些在這些方面占有優(yōu)勢(shì)的男性，得到異性的關(guān)注自然也就更多。

2.對(duì)體型和運(yùn)動(dòng)能力的偏好。在動(dòng)物界中，一個(gè)物種的內(nèi)部，體型龐大且身強(qiáng)力壯的雄性獲得雌性數(shù)量，要多于其他雄性。例如黑猩猩種群內(nèi)部，處于支配地位的黑猩猩往往是最強(qiáng)壯的，因?yàn)樗念I(lǐng)導(dǎo)地位正是通過和其它黑猩猩之間的斗爭(zhēng)得到的，而雌性黑猩猩愿意聚集在其身旁的一個(gè)重要原因在于:這個(gè)猩猩有能力給它和自己的后代提供必要的保護(hù)。對(duì)于人類社會(huì)中的女性來說，高大的體型和出眾的運(yùn)動(dòng)能力，也是女性擇偶的重要參考指標(biāo)。有研究發(fā)現(xiàn):高個(gè)子的男性要比矮個(gè)子的男性更具有吸引力(Buss&Schmitt,1993)。男性的運(yùn)動(dòng)能力則是強(qiáng)壯和健康的代表。一方面男性的強(qiáng)壯與否關(guān)系到女性以后是否能夠得到充足的保護(hù)，同時(shí)身材魁梧的男性還會(huì)給女性心靈上的安全感。另一方面對(duì)女性而言，健康的男性意味著更長(zhǎng)的壽命、可靠的物質(zhì)供給以及更好的遺傳基因(Buss,2015)。

3.偏好愿意為后代投資的男性。在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷程中，女性在擇偶時(shí)面臨一個(gè)非常重要的適應(yīng)性問題，即如何判斷男性是否愿意為子女投資。其主要原因有：一是男性可能會(huì)尋求較多的性伴侶，從而把資源投資其他女人身上，對(duì)后代的投資反而減少。二是子關(guān)系存在不確定性，對(duì)后代的投資往往會(huì)打折扣(La Cerra，1995)。面對(duì)這種可能發(fā)生的潛在情況，女性在考量男性對(duì)后代投資的意愿時(shí)，顯得格外看重。已有研究陸續(xù)證實(shí)，女性在選擇未來配偶時(shí)，更加偏愛那些愿意為子女投資的男性。此外，男性的同情心、愛心、體貼、溫和的性格等品質(zhì)，都可以作為判斷后代投資意愿的線索。

三、兩性擇偶策略的適應(yīng)性意義

進(jìn)化機(jī)制下，性選擇對(duì)男性和女性塑造了不同心理機(jī)制。不同的心理機(jī)制影響了男性和女性不同的擇偶策略，這種策略的差異性對(duì)于雙方來說，都具有重要的適應(yīng)意義。

(一)長(zhǎng)期擇偶策略適應(yīng)性意義

男女雙方在擇偶時(shí)彼此之間做出承諾，都愿意把對(duì)方當(dāng)作長(zhǎng)期相處的對(duì)象，共結(jié)連理。這種長(zhǎng)期擇偶策略的選擇是維持人類繁衍至今的重要原因。對(duì)于人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史而言，這種選擇的適應(yīng)意義不言而喻。對(duì)于男性來說，這種長(zhǎng)期相處的承諾會(huì)給他帶來以下幾個(gè)方面的適應(yīng)性收益：

1.吸引異性的成功率增加。這種重承諾的男性要比那些“朝三暮四”的男性更可靠，對(duì)女性的吸引力也較大；(2)親子關(guān)系的可信度增加。男性有了相對(duì)穩(wěn)定的交往對(duì)象之后，生育的后代可以減少父子關(guān)系的不確定性；(3)后代的存活率提高。兩性之間穩(wěn)定的關(guān)系可以為后代提供更多的投資；(4)提高社會(huì)地位，建立互助聯(lián)盟。在某些文化中，兩性之間長(zhǎng)期關(guān)系的建立可以看作是成人的一種標(biāo)志，同時(shí)兩者可以從對(duì)方所屬的家族中獲取幫助，從而得到更多的繁殖收益(Buss,2015)。相對(duì)于女性而言，除了親子關(guān)系不確定性不存在之外，其它所獲得收益基本和男性獲得的收益相似。

(二)短期擇偶策略適應(yīng)性意義

短期的擇偶策略給男性帶來的好處是顯而易見的，這個(gè)好處在于擴(kuò)大自己后代的數(shù)量。例如一次短期性關(guān)系，男性獲得一個(gè)孩子的機(jī)率會(huì)增加，自己基因延續(xù)的可能性也得到增加。當(dāng)然，在獲得好處的同時(shí)，也要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。男性所面臨的風(fēng)險(xiǎn)有以下幾個(gè)方面：

1.由于接觸較多的女性，男性患性病可能性增大。

2.這種“濫交”的行為會(huì)給男性帶來不好的名聲，影響其后續(xù)的擇偶行為。

3.短期的擇偶策略雖然能夠擴(kuò)大他們后代的數(shù)量，但同時(shí)其對(duì)后代投資能力的限制，也會(huì)影響其后代的存活率(Buss&Schmitt,1993)。

男性通過短期擇偶策略獲得了相當(dāng)大的繁殖收益，相對(duì)而言，女性采取短期擇偶策略也有其實(shí)用價(jià)值。其收益大致有以下幾點(diǎn)：

1.獲得資源。通過這種策略，女性可以得到大量物質(zhì)資源。

2.遺傳收益。短期交往可能會(huì)給女性帶來更優(yōu)良的基因，提高繁殖成功率。此外，基因的多樣性也有利于適應(yīng)環(huán)境的變化。

3.短期擇偶可以幫助女性選擇適合自己的長(zhǎng)期伴侶(Buss&Schmitt,1993)。這種策略可以讓女性評(píng)估兩人是否合適，是否是值得托付終身的對(duì)象。獲得收益的同時(shí)，女性同樣要和男性承擔(dān)相類似的風(fēng)險(xiǎn)。

總之，盡管短期擇偶對(duì)于雙方來說都要面臨一定的風(fēng)險(xiǎn)，但這種擇偶策略對(duì)于人類繁衍生息而言，卻有一定的適應(yīng)性價(jià)值。

四、影響兩性擇偶行為的因素

兩性擇偶行為并不是一個(gè)孤立、單方面做出選擇的過程。實(shí)際上，單純的擇偶行為并不多見，兩性在擇偶時(shí)往往要考慮很多種因素，這些因素都不同程度的對(duì)他們的擇偶行為施加影響。

(一)經(jīng)濟(jì)背景

兩性各自不同的經(jīng)濟(jì)背景影響其擇偶行為的做出。通常，擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男性選擇的配偶往往是年輕、貌美的女性，比如現(xiàn)實(shí)中常見的“老夫少妻”。而對(duì)于具有一定經(jīng)濟(jì)地位的女性來說，男性的經(jīng)濟(jì)地位也很重要。Gil-Burmann等人(2002)調(diào)查了1670名在報(bào)紙上刊登征婚廣告的西班牙女性，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，具有一定的經(jīng)濟(jì)地位的女性，更愿意選擇那些與自己條件相當(dāng)?shù)哪行浴?/p>

(二)自身的配偶價(jià)值

年輕、貌美的女性的配偶價(jià)值要高于那些條件一般的女性，擇偶時(shí)也更為挑剔。同樣對(duì)于那些英俊瀟灑，身材勻稱的“小鮮肉”而言，其對(duì)女性的吸引力也較大。

(三)文化背景的差異

不同的文化背景下，兩性的擇偶行為存在差異性。例如中國等亞洲國家特別看重男女貞潔，而大部分歐洲國家，如法國、德國則很看淡貞潔(Buss等，1989)。

結(jié)語

刻苦銘心的愛情，人人向往，然而現(xiàn)實(shí)卻沒有想象中那樣豐滿。當(dāng)今社會(huì)快速的發(fā)展對(duì)男女的擇偶行為產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也產(chǎn)生了一些不和諧音符。如過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)，把婚姻關(guān)系看成是簡(jiǎn)單的物質(zhì)交換。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)的廣泛傳播可能會(huì)扭曲部分男女的擇偶觀，繼而不利于社會(huì)良好風(fēng)氣的建立。進(jìn)化心理學(xué)的視角，卻可以讓我們看到男女之間這種“愛情”關(guān)系的建立，是有其深刻生物學(xué)依據(jù)的，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)全新的觀察思路，讓我們可以跳出社會(huì)框架的限制，以一個(gè)旁觀者的角度來看清男女這種“愛情觀”的本質(zhì)。