劉 蕊，徐曉杰

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154000)

0 引言

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所收弟子多達(dá)三千余人，培養(yǎng)出孔門(mén)十哲和孔門(mén)七十二賢等在我國(guó)古代思想文化史中的璀璨明星，被后世尊稱為“至圣先師”?？鬃拥慕逃枷搿⒔逃椒?、在我國(guó)古代乃至今天仍具有重要的借鑒意義。習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。”教師是推進(jìn)教育公平，提升教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的中堅(jiān)力量和第一要素。本文主要從《論語(yǔ)》中汲取力量，從孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，從師德的培養(yǎng)、知識(shí)的積累、靈活的方法三個(gè)方面來(lái)探討《論語(yǔ)》中教師理論的現(xiàn)實(shí)意義，為廣大教育工作者從孔子的教育教學(xué)中吸取資源提供借鑒。

1 師德的培養(yǎng)

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”。教育部長(zhǎng)陳寶生在記者招待會(huì)中也指出“師資隊(duì)伍的建設(shè)對(duì)提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)合格的建設(shè)者、接班人非常重要?！眰€(gè)人道德修養(yǎng)是衡量一位教師的首要指標(biāo)，良好師德師風(fēng)的培養(yǎng)也是凈化教師隊(duì)伍的首要前提。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中就不難發(fā)現(xiàn)，孔子極其注重教師的個(gè)人品德修養(yǎng)。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J(rèn)為一名教師如果具有崇高的道德修養(yǎng)，“不令”也會(huì)達(dá)到“紛紛而行”的效果，突出了教師良好的師德師風(fēng)對(duì)于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的良好人格和品質(zhì)的重要性。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄叭诵?，必有我?guī)煛衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”為了達(dá)到“師者，人之模范”的標(biāo)準(zhǔn)，孔子一生中都在用“君子”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，“克己復(fù)禮”以使得自己的品德修養(yǎng)達(dá)到較高的境界。

提高個(gè)人品德修養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是師德師風(fēng)建設(shè)的全部，關(guān)愛(ài)學(xué)生和學(xué)生建立良好的關(guān)系也是師德師風(fēng)的重要組成部分。伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！”顏淵早逝，子曰“噫！天喪予！天喪予！”無(wú)論是不顧眾人勸阻看望身染重病的伯牛，還是為了顏淵的早逝而傷心欲絕，都體現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)生的疼愛(ài)和關(guān)心。但孔子對(duì)于學(xué)生的熱愛(ài)不僅表現(xiàn)在生活方面，還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重、信任和嚴(yán)格要求三個(gè)方面。[1]子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！惫膭?lì)學(xué)生堅(jiān)持真理尊重學(xué)生自己的想法，反對(duì)學(xué)生對(duì)老師唯命是從。對(duì)待學(xué)生，孔子還堅(jiān)持嚴(yán)寬相濟(jì)，批評(píng)與表?yè)P(yáng)相結(jié)合的原則。宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”看到子路魯莽孔子就批評(píng)說(shuō)：“野哉由也！”但對(duì)于“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的顏回則大加贊賞，稱之為“賢哉回也！”

作為學(xué)生只有被老師欣賞、愛(ài)護(hù)、平等對(duì)待，他的個(gè)性和才能，才能得到更好的發(fā)展。作為老師，只有全面的了解學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，才能真正的走近學(xué)生。我國(guó)發(fā)布的《關(guān)于積極推進(jìn)中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度的通知》在職業(yè)道德這一項(xiàng)目中要求的中小學(xué)教師要志存高遠(yuǎn)，為人師表，教書(shū)育人；熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生；要能全面的了解、尊重學(xué)生，關(guān)注個(gè)體的差異。[2]兩千多年前孔子所堅(jiān)持的教師理念在今天仍充滿活力，足以說(shuō)明《論語(yǔ)》中孔子的教師理念符合我國(guó)“教育強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的發(fā)展要求，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

2 知識(shí)的積累

我國(guó)教育部發(fā)布的“中小學(xué)教師評(píng)價(jià)指標(biāo)”中也著重提出了教師知識(shí)積累的問(wèn)題，它要求為人師者要嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)；要具備終身學(xué)習(xí)的理念和能力。[3]終身教育理論家和實(shí)踐家保羅·朗格特把現(xiàn)代社會(huì)中的終身教育的必要性概括為“現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)”。1972年發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》建議將終身教育作為今后發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家若干年內(nèi)制定教育政策的指導(dǎo)思想。[4]“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻皞鞯?、授業(yè)、解惑”的教師，只有我們是“為有源頭活水來(lái)”的源頭才能源源不斷的教授學(xué)生新的知識(shí)?？鬃訌男×⒅居谇髮W(xué)，并終生保持著對(duì)知識(shí)的渴望。子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！薄俺劦?，夕死可矣?！敝R(shí)的積累離不開(kāi)學(xué)貴有法，孔子也非常注重學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“吾嘗終日而思，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”對(duì)于知識(shí)的掌握和積累孔子特別注重溫習(xí)以及“學(xué)與思”的重要性，在他看來(lái)學(xué)是接受知識(shí)，思是獨(dú)立的思考。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是對(duì)學(xué)的發(fā)展。學(xué)、習(xí)、思三者密不可分。除此之外，孔子還堅(jiān)持師無(wú)常師的求學(xué)原則，在韓愈的《師說(shuō)》中就提到孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的故事，只要遇到在某方面學(xué)識(shí)高于自己的人，無(wú)論他的地位、身份如何孔子就會(huì)向他們學(xué)習(xí)，用自身行動(dòng)給學(xué)生做了不恥下問(wèn)的范例。正是憑借著堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神、終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念，不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子積累了淵博的知識(shí)，成為一代圣人。

3 靈活的教學(xué)方法

教學(xué)方法對(duì)于教學(xué)至關(guān)重要的，良好的教學(xué)方法對(duì)于提升學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力和接受力可起到事半功倍的效果。新《課標(biāo)》提倡“自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式。[5]《中小學(xué)教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中也提出教師應(yīng)該使得教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣、知識(shí)水平、理解能力；要為學(xué)生提供討論、質(zhì)疑、探究、合作、交流的機(jī)會(huì)；在教學(xué)過(guò)程中要能對(duì)自己的教學(xué)理念、教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)的反思。通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的分析可知孔子在教學(xué)過(guò)程中善于采用靈活的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！敝祆湓凇端臅?shū)章句集注》中認(rèn)為“憤”為心求通而未得其意，“悱”為口欲言而未能知貌。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生若不是處于“憤”和“悱”的狀態(tài)，孔子則不會(huì)對(duì)其進(jìn)行“啟”和“發(fā)”。如果“舉一隅”而學(xué)生不能做到“以三隅反”則不再進(jìn)行下一步的教學(xué)。孔子在教學(xué)過(guò)程中還非常注重師生之間、生生之間的討論。在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中孔子讓大家一起談?wù)撟约旱睦硐耄膭?lì)大家一起討論，孔子認(rèn)為“切磋琢磨”的討論可以提升大家對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的思維。另外，孔子還非常的善于觀察學(xué)生，善于根據(jù)學(xué)生的不同性格、智力、接受能力來(lái)制定不同的教學(xué)內(nèi)容真正做到因材施教。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”此外，在教學(xué)過(guò)程中孔子也特別注重反思及時(shí)優(yōu)化教學(xué)策略。如：子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！痹谡撜Z(yǔ)中體現(xiàn)的教育思想還可概括為啟發(fā)法、興趣法、討論法、觀察法、因材施教法這些教育方法都具有跨時(shí)代的意義，與現(xiàn)如今的教育理念高度契合，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《論語(yǔ)》在經(jīng)濟(jì)、科技高速發(fā)展的今天依然具有強(qiáng)大的生命力，孔子作為“至圣先師”，他在兩千多年前所遵循的教育思想、教育方法對(duì)今天依然具有可供研究和學(xué)習(xí)的價(jià)值。提高教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“教育強(qiáng)國(guó)”，我們不僅要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的教育思想和經(jīng)驗(yàn)，更要向我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋求養(yǎng)分，要從中華民族五千年的思想精華中汲取智慧，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。