摘 要：中國封建社會末期，關(guān)羽已經(jīng)逐漸走入中國文化圣人的崇高行列，儼然與“文圣人”孔子平起平坐，作為武圣人備受天下百姓的崇拜和信奉。封建社會關(guān)公信仰的產(chǎn)生與發(fā)展推動了全國各地關(guān)帝廟的建立和發(fā)展，關(guān)帝廟也成為傳播發(fā)展關(guān)公文化的重要物質(zhì)載體。承德關(guān)帝廟作為眾多關(guān)帝廟的縮影，雖然整體形制大同小異，但是所具有的特殊地位和影響對承德來說是不可言喻的。

關(guān)鍵詞：熱河；關(guān)帝廟；民間信仰

作者簡介：王威（1981-），男，漢族，河北承德人，本科，承德市避暑山莊博物館保管部助理館員，主要研究方向：文物信息化管理。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06--01

一、關(guān)帝信仰與關(guān)帝廟

關(guān)羽在中國歷史上是一個家喻戶曉的英雄人物，而且隨著時代的更迭，慢慢被許多傳奇故事所包圍。英雄崇拜逐日增加，以致把他抬到神的地位。清代統(tǒng)治者極為崇信關(guān)羽，入關(guān)前世祖福臨與蒙古族諸汗結(jié)為兄弟，聲言“亦如關(guān)羽之與劉備，服事唯謹也”。入關(guān)后的順治元年（1644年），即封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”。圣祖玄燁于康熙四十二年（1703年）西巡途經(jīng)解州時拜謁關(guān)帝廟，親書“義炳乾坤”匾額。世宗胤禎于雍正四年（1726年）追封關(guān)羽的遠祖、祖父、父親為公爵。乾隆之后，歷經(jīng)嘉慶、道光兩朝，光緒五年（1879年）最后一次加封時，關(guān)羽的封號已達26字之多，竭盡溢美之詞，曰“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關(guān)圣大帝”，比之歷代表彰尤著。正因為關(guān)公受到如此推崇，清代的關(guān)帝廟數(shù)量之多，居全國諸廟宇之首，形成“村村有武廟，縣縣有文廟”的景象。

二、承德關(guān)帝廟的建立

紫塞煙火盛，承德廟宇多?！俺械碌膹R——海里號”這句流傳在民間的俗語正是承德廟宇多的生動體現(xiàn)。在承德市區(qū)的寺廟中，以“關(guān)帝廟”為最多，據(jù)考證從金至清，先后修建“關(guān)帝廟”達28座。現(xiàn)仍殘存8座（灤河關(guān)帝廟、石洞子溝忠義廟、麗正門西南的武廟、高廟、陜西營的三義廟、紅廟山“紅廟”、小北溝宏濟寺、一市場“關(guān)帝廟）。盡管這些廟宇名稱不一，但主尊卻都是關(guān)帝。

武廟是華北地區(qū)關(guān)帝廟中級別最高的一座，坐落于避暑山莊麗正門西側(cè)約200米處，地勢平坦，廟坐西朝東，占地面積1900多平方米。1732年（雍正十年）熱河廳邀集地方商民及百姓籌資興建。1760年（乾隆二十五年）擴建， 1778年（乾隆四十三年）乾隆皇帝詔諭重修此廟，并由民建變?yōu)殡方āＴ趶R前半部分兩側(cè)擴建東、西跨院，將廟內(nèi)建筑布瓦頂改為象征皇權(quán)的黃琉璃瓦頂，這樣重修后關(guān)帝廟氣勢宏偉，更加附合皇家寺廟的建筑規(guī)范和等級。廟殿建成后，乾隆皇帝親自進廟拈香瞻禮，題御匾“忠義伏魔”，立御碑兩座。同時也成為了清朝皇帝在承德寺廟祭奠活動場所之一。

這座“關(guān)帝廟”歷經(jīng)滄桑，清初除五月十三開放外，其他時間劃為禁區(qū)。日偽時期破壞寺廟，文物散失較多，將“武廟”黃琉璃瓦頂改換為布瓦，把黃琉璃瓦用于建承德火車站之用。解放后，1952年修建承德劇場，將后殿琉璃瓦撤走改為布瓦。文革期間，廟內(nèi)部分附屬建筑以及殿脊上的大吻獸被拆除。[1]1983年，為了加強對文物的保護，將此廟列為承德市重點文物保護單位。但一直為居民占用?，F(xiàn)今，武廟已被恢復(fù)，供游人觀覽。

三、承德關(guān)帝廟的建筑布局

承德關(guān)帝廟坐西朝東，主廟區(qū)長70米，寬50米，沿中軸線依次為山門殿、崇圣殿、崇寧殿，兩側(cè)配殿有崇文殿、財神殿、忠義殿、圣母殿、藥王殿、廉政軒等，共計20余間，至今只保留了幾大殿。

門殿前有月臺墻和高大的臺階，左右各立一尊神像，左為青龍神，右為白虎神，如同佛教山門中的哼哈二將。

崇圣殿（前殿），崇圣殿內(nèi)關(guān)帝雕像居中，撫美髯，著龍袍，目光如炬，神色威嚴；官平捧印，周倉持刀，侍立左右。關(guān)帝塑像背后上方懸匾乾隆皇帝親題“忠義伏魔”橫匾一方。屏風背后有巨幅“忠義”字壁，壁上篆刻著字體、形態(tài)各異的500個“忠”字和500個“義”字，并稱千言萬語道義。

崇文殿（前左配殿），正中塑關(guān)公夜讀《春秋》像。壁畫為孔子行教像、七十二暴風驟雨人、孔子講學圖和催人上進等民間故事。

圣母殿（前右配殿），殿內(nèi)塑有關(guān)夫人胡氏和泰山娘娘碧霞元君、大地母、后土娘娘像。

廉政殿（左側(cè)耳房），原為劉墉就寢辦公之地。熱河行宮建成后，各王公大臣在承德修建府邸，其中有、王府、和坤府、佟王府等。唯獨劉墉沒有在承德建府邸。他每年隨皇帝來承德駐蹕，均在此就寢辦公，真是一代廉吏，為此稱廉政軒。

崇寧殿（后大殿），為關(guān)帝廟主殿，上為金黃琉璃瓦頂，殿內(nèi)梁柱彩畫作于乾隆年間，雕龍畫鳳，氣勢宏偉。大殿正中為木骨泥塑關(guān)帝像，頭戴冕旒帝冠，雙手持笏當胸，身著龍袍，二目炯炯有神，闊耳通鼻，雙唇緊閉，手捋須髯，相貌堂堂，神情剛毅，既有武將風范，又有帝王威嚴。

后耳房為忠義殿，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛和劉備所封五虎將，即關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的塑像。塑像形態(tài)生動，神采飛揚。

結(jié)語：

承德避暑山莊與外八廟、關(guān)帝廟、城隍廟、文廟等是康乾盛世特定歷史時期的產(chǎn)物，事實上，每一座寺廟的建立，都具有鮮明的政治目的和時代特征，也寄托百姓各種信仰和精神依托。每座寺廟從不同角度記錄了承德歷史的昨天，也記錄了時代的變遷，承德關(guān)帝廟作為市區(qū)寺廟極具民間色彩，宗教活動和廟會的開展和舉行不僅活躍了城市氣氛，也促進了市場經(jīng)濟的繁榮，豐富了民俗文化的內(nèi)容。隨著歲月的流逝，雖然關(guān)帝廟已遠非當年盛況，但其曾起的歷史作用以及所對今天所起的歷史作用不能忽視，并且隨著承德文物工作的開展，關(guān)帝廟修復(fù)工作已在陸續(xù)展開。就目前來看，在發(fā)展承德旅游方面，前景是極為廣闊的，會對承德經(jīng)濟及其歷史文化等各個方面起到越來越重要的作用。

注釋：

[1]蘭曉東：《承德寺廟概覽》，中國戲劇出版社，2008年，第137頁。endprint