【摘要】經(jīng)濟(jì)學(xué)是在人類社會(huì)的前進(jìn)過程中逐漸成熟和不斷完善而形成的一門學(xué)科，所包含的內(nèi)容之廣、涉及的范圍之大。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題是其內(nèi)容之一，這一研究主題歷經(jīng)了財(cái)富觀點(diǎn)、微觀效用觀點(diǎn)、人類行為觀點(diǎn)、宏觀觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)自由主義觀點(diǎn)等變遷。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題的變遷主要原因是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求的變化、其他學(xué)科門類的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)家自身的主觀因素。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題 發(fā)展過程 變化原因

經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞最早是由希臘學(xué)者色諾芬所使用，其含義是“家庭管理”，后來，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一詞匯出現(xiàn)在人們的視野中，它的基本含義是“國家管理”，這一詞匯的出現(xiàn)是為了能夠?qū)⒓彝シ秶鷥?nèi)的經(jīng)濟(jì)問題與國家范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問題作出一個(gè)比較大的區(qū)分。文章中將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為同義詞。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義，不同的學(xué)者對(duì)此有著各自不同的理解，這就會(huì)導(dǎo)致對(duì)其研究主題有著不同的見解。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所囊括的內(nèi)容在廣度和深度上涉及的范圍和層次都很龐大，文章選取了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題這一內(nèi)容，來作為對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)的側(cè)面反饋。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題的發(fā)展過程

（一）財(cái)富觀點(diǎn)

財(cái)富觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題是財(cái)富，這一觀點(diǎn)起源較早、流傳范圍較廣，其主要的代表人物是色諾芬、亞當(dāng)斯密、李斯特等人。色諾芬是希臘著名的學(xué)者，他在自己的著作《經(jīng)濟(jì)論》中說明了農(nóng)業(yè)和財(cái)富之間的關(guān)系，并闡述了財(cái)富的形式是金銀、財(cái)富的產(chǎn)生是通過流通領(lǐng)域、財(cái)富增加的方法是通過開采金銀和進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家同色諾芬的觀點(diǎn)是一致的，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題是財(cái)富，并認(rèn)為農(nóng)田的耕種者的發(fā)展是其他一切生產(chǎn)部門和其他產(chǎn)業(yè)獲得發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。亞當(dāng)斯密在其著作《國富論》中闡述了國民財(cái)富的性質(zhì)、國民財(cái)富增長的主要原因，書中對(duì)財(cái)富的研究內(nèi)容涉及到分工、交換、價(jià)值等，內(nèi)容廣泛且深刻。此外，李斯特反對(duì)之前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的價(jià)值學(xué)說引入了生產(chǎn)理論，并強(qiáng)調(diào)要從本國的國情和與別國的國際關(guān)系上進(jìn)行研究。

（二）微觀效用觀點(diǎn)

邊際效用學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)七十年代，這一學(xué)派的微觀效用觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題是價(jià)值，這一論點(diǎn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初反響熱烈。邊際效用學(xué)派主張，產(chǎn)品的價(jià)值在于人對(duì)產(chǎn)品的心理滿意的主觀評(píng)價(jià)，它是以滿足人的最小的欲望為標(biāo)準(zhǔn)[1]。從這一主張中我們可以看出，邊際效用學(xué)派是以人的欲望作為其出發(fā)點(diǎn)，以產(chǎn)品對(duì)人的效用作為中心。這一學(xué)派主要分為兩個(gè)分支，一支是以心理分析為主來建立其理論體系，主要的代表人物有龐巴維克和克拉克；另一支是以函數(shù)、微積分、設(shè)立方程組等形式來對(duì)其進(jìn)行論證和說明，主要的代表人物是杰文斯和瓦爾拉斯?？死颂岢隽擞眠呺H生產(chǎn)力論來闡明生產(chǎn)要素在各個(gè)部門中的分配準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，杰文斯通過人的欲望來解釋商品、價(jià)格。

（三）人類行為觀點(diǎn)

人類行為觀點(diǎn)的代表人物有馬歇爾、庇谷、羅賓斯和薩繆爾森。馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們?nèi)粘Ｊ挛锏囊婚T學(xué)科，更主要的是研究人們?cè)谔幚砣粘Ｊ挛镞^程中最為堅(jiān)定和最有力的行為的動(dòng)機(jī)，他提出了需求理論、供給理論和收入理論。庇谷是馬歇爾的學(xué)生，他在繼承老師的理論的同時(shí)，提出了自己對(duì)于這一問題的看法，因此有了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)這一體系，主要內(nèi)容是社會(huì)要盡最大的努力滿足絕大多數(shù)人的需求。羅賓斯在他的論文中說明了經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以人類的行為作為目的，研究人類和其他社會(huì)手段和方式之間的關(guān)系的學(xué)科。薩繆爾森則強(qiáng)調(diào)，人類在沒有貨幣的情況下，通過貨幣的替代品能否在市場(chǎng)分配原則下合理進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)作并得到人類應(yīng)該獲得的利益。

（四）宏觀觀點(diǎn)

20世紀(jì)三十年代資本主義世界發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)涉及范圍之廣、影響范圍之大，甚至對(duì)資本主義國家的生存與安危產(chǎn)生了威脅。凱恩斯在自己的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》中，闡述了要通過國家的宏觀調(diào)控和國家干預(yù)，使市場(chǎng)保持較好地發(fā)展，使之在供給、需求等方面圍繞著價(jià)值規(guī)律上下波動(dòng)。他的論斷反對(duì)了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派一貫的主張，他們認(rèn)為資本主義市場(chǎng)完全可以自行、自動(dòng)地保持勞動(dòng)者就業(yè)、商品價(jià)格等朝著良性方向發(fā)展。在之后的很長一段時(shí)間內(nèi)，很多專家和學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了較為深刻的研究和補(bǔ)充，他們對(duì)凱恩斯提出的理論表示極大地贊同，形成了凱恩斯學(xué)派。這一學(xué)派所要研究的內(nèi)容包含凱恩斯學(xué)派與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的聯(lián)系。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派在宏觀上同意凱恩斯學(xué)派的觀點(diǎn)，但是在微觀上依舊認(rèn)為這是凱恩斯學(xué)派對(duì)自己學(xué)派在手段和方式運(yùn)用上的重復(fù)。

（五）經(jīng)濟(jì)自由主義觀點(diǎn)

20世紀(jì)七十年代美國的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)停滯和貨幣通貨膨脹的現(xiàn)狀，面對(duì)這一現(xiàn)狀，凱恩斯主義不能為其出現(xiàn)的現(xiàn)狀進(jìn)行合理的理論解釋，因此在這一時(shí)期很多經(jīng)濟(jì)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，這主要以制度學(xué)派、貨幣學(xué)派和供給學(xué)派為主要的代表學(xué)派。制度學(xué)派是以歷史和制度分析的方法，對(duì)其出現(xiàn)的問題進(jìn)行探索，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題的產(chǎn)生并非僅僅是由于經(jīng)濟(jì)這一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，這與該國的制度、政治、社會(huì)等方面都有著不可分割的聯(lián)系。這一論斷反對(duì)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單地對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行抽象分析和數(shù)量分析的主張。弗里德曼是貨幣學(xué)派的主要代表人物，他為此提出了貨幣供求理論，并主張通過一系列的貨幣政策來控制貨幣的數(shù)量。供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)通過大力生產(chǎn)商品來解決滯脹問題。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題變化的原因分析

（一）現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求的變化

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題的變化是隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求的改變而改變的。解釋問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)，問題發(fā)生變化其研究主題也會(huì)隨之改變，其中具有代表性的是凱恩斯改革。當(dāng)時(shí)凱恩斯是一名虔誠的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的信奉者，但他所處的時(shí)代正趕上了資本主義世界經(jīng)濟(jì)大蕭條之際，尤以美國最為嚴(yán)重。為了挽救國家，為了緩解國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他不得不根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，將理論的信奉者轉(zhuǎn)為了實(shí)干家，他主張通過國家干預(yù)來有效維持市場(chǎng)中的供求關(guān)系和價(jià)格變化關(guān)系。人類社會(huì)的發(fā)展從側(cè)面反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題的發(fā)展歷程。

（二）其他學(xué)科門類的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期只是哲學(xué)的一部分，還沒有從哲學(xué)體系中分離開來，由于哲學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)學(xué)科中獨(dú)立出來，在發(fā)展過程中擁有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)的研究方法和龐大的研究內(nèi)容。哲學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，自然科學(xué)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了詳實(shí)、具有準(zhǔn)確性的研究方法和論證方式，這些都會(huì)成為研究主題發(fā)生變化的誘因。

三、結(jié)語

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)立于其他學(xué)科的開始，從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主題的變遷中可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展是隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展而變化的，經(jīng)濟(jì)學(xué)將以不同的形式和方式滲透到人們的日常生活中去，并堅(jiān)持人本主義精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展和完善。

參考文獻(xiàn)

[1]馬先標(biāo).正確認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：一個(gè)綜合解讀[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，（03）：19-24.

作者簡介：王子涵（1999-），女，漢族，河濮陽人，西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)院17級(jí)本科生在讀，研究方向：財(cái)經(jīng)類。endprint