曹 靜

(邯鄲學(xué)院教育學(xué)院 河北 邯鄲 056002)

教育宗旨是先于大學(xué)實(shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)，是為大學(xué)教育的發(fā)展指引方向。正如19世紀(jì)初紐曼在《大學(xué)的理念》一書中講到：“大學(xué)是一個(gè)傳授普通知識(shí)的場(chǎng)所，大學(xué)為教學(xué)而設(shè)，為學(xué)生而設(shè)?！贝髮W(xué)信仰教育是在教育理念與宗旨的大方向指引下，通過校訓(xùn)、校規(guī)、學(xué)校文化精神等方面體現(xiàn)出來的。校訓(xùn)是體現(xiàn)教育理念的一種非物化形式，“校訓(xùn)是治校的重要手段和思想政治教育的重要形式,是全體師生眾望所歸的精神沃壤”[1]，在校訓(xùn)中體會(huì)中西大學(xué)信仰教育理念可見一斑。

一、大學(xué)校訓(xùn)的功能及與信仰教育的關(guān)系

大學(xué)教育理念是在高等教育機(jī)構(gòu)中“教育方法的觀念，是教育主體在教學(xué)實(shí)踐及教育思維活動(dòng)中形成的對(duì)教育應(yīng)然的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。”大學(xué)教育理念決定對(duì)培養(yǎng)對(duì)象教育目標(biāo)的確定，決定大學(xué)生信仰的塑造和形成。教育理念體現(xiàn)在校園文化、校旨校訓(xùn)、教育模式等方面。王春喜,程斯輝在《中外大學(xué)校訓(xùn)比較研究》中將中外大學(xué)校訓(xùn)的功能概括為：“傳播辦學(xué)主張;規(guī)范影響師生言行;激勵(lì)鞭策師生奮進(jìn)。新時(shí)期許多大學(xué)為了突出學(xué)校定位,弘揚(yáng)校園文化,讓社會(huì)各界了解和支持學(xué)校,十分注重利用校訓(xùn)等?！?/p>

其激勵(lì)鞭策師生奮進(jìn)，追求符合社會(huì)、學(xué)校發(fā)展需求的價(jià)值取向，即屬信仰教育的重要內(nèi)容。信仰是人生的需要，是個(gè)體對(duì)理論的真理性和實(shí)踐行為正確性的內(nèi)在確信，屬于信念范疇,是信念的最高的表現(xiàn)形式，也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”。大學(xué)貫穿信仰教育，在于大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，他們信仰什么、舉什么旗、走什么路，決定未來國(guó)家和民族的命運(yùn)。

新生入學(xué)、畢業(yè)離校，大學(xué)生都會(huì)通過大學(xué)校訓(xùn)的引導(dǎo)與滲透，對(duì)社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值的篤定信念發(fā)揮重要作用。校訓(xùn)作為大學(xué)隱性課程的一部分，有利于學(xué)生信仰的構(gòu)建。“形成價(jià)值信仰就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中主動(dòng)參與融入，相互協(xié)作溝通，建構(gòu)理想信念?！盵2]

二、中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中的信仰教育理念的體現(xiàn)

(一)國(guó)家本位的民族信仰價(jià)值觀

通過搜集梳理中國(guó)百余所重點(diǎn)大學(xué)，發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)各有特色，總體歸納起來，在諸多條目的校訓(xùn)中，體現(xiàn)國(guó)家本位信仰價(jià)值取向的校訓(xùn)數(shù)量較多，所用詞匯集中突出“團(tuán)結(jié)”、“樂群”，西南大學(xué)唐智松在《我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校訓(xùn)價(jià)值取向研究》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),“211”大學(xué)校訓(xùn)中直接引用“團(tuán)結(jié)、樂群”字眼占總數(shù)的23%?！盵3]其次，張雁在其專著中羅列的135所大學(xué)校訓(xùn)，含有“團(tuán)結(jié)”詞匯的高校有24所，“團(tuán)結(jié)”一詞在漢語詞典中做“和睦、友好；聯(lián)合起來以完成共同目標(biāo)”等解釋。如同濟(jì)大學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”、中央美術(shù)學(xué)院“團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)、勤奮、創(chuàng)造”、北京郵電大學(xué)“厚德、博學(xué)、敬業(yè)、樂群”等。可見，此類校訓(xùn)是在社會(huì)主義價(jià)值觀影響下，激勵(lì)學(xué)生社會(huì)主義核心理想的國(guó)家本位信仰追求。

(二)個(gè)人本位的價(jià)值信仰追求。

筆者統(tǒng)計(jì)分析的135所中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)校訓(xùn)中“明德”、“厚德”、“崇德”等含有“德”字的校訓(xùn)共39條，約占30%。如香港大學(xué)“明德格物”、清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物”、江蘇大學(xué)“博學(xué)、求是、明德”、北京舞蹈學(xué)院“文舞相融、德藝雙馨”等。正如《禮記·大學(xué)》所述“大學(xué)之道，在明明德”[4]意為“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，即教育學(xué)生即使學(xué)習(xí)高深的知識(shí)，也不能喪失個(gè)人的德行修養(yǎng)?！暗滦辛⑸碇?才識(shí)處世所先”[5]，中國(guó)是自古崇尚道德禮儀的民族，道德修養(yǎng)是個(gè)人成長(zhǎng)中家庭教育、社會(huì)要求的首要內(nèi)容。直至今日，把個(gè)人修身養(yǎng)德作為大學(xué)教育的訓(xùn)誡和要求，也是大學(xué)構(gòu)建個(gè)人信仰體系的直接體現(xiàn)。

(三)體現(xiàn)大學(xué)職業(yè)信仰精神。

大學(xué)校訓(xùn)的功能還在于體現(xiàn)本校職業(yè)教育的專業(yè)性。如師范類大學(xué)，以北京師范大學(xué)校訓(xùn)為例，“學(xué)為人師，行為世范”、曲阜師范大學(xué)引用儒家經(jīng)典名句“學(xué)而不厭、誨人不倦”，即作為師范類大學(xué)，強(qiáng)調(diào)了教師的示范性是師資培養(yǎng)的基本宗旨，通過校訓(xùn)熏陶、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)職業(yè)認(rèn)可與奉獻(xiàn)的專業(yè)信念；又如國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院“不做假賬”；首都醫(yī)科大學(xué)“救死扶傷、敬德修業(yè)”等都從大學(xué)專業(yè)學(xué)科角度體現(xiàn)職業(yè)信仰的教育宗旨。

三、西方大學(xué)校訓(xùn)中信仰取向

對(duì)比國(guó)內(nèi)大學(xué)，西方大學(xué)的校訓(xùn)也將大學(xué)宗旨體現(xiàn)的淋漓盡致。但是不同于中國(guó)受國(guó)家政治背景的影響，西方大學(xué)的校訓(xùn)體現(xiàn)在“自由”、“博學(xué)”、“求真”、“人本”等方面的信仰與追求。

(一)國(guó)家信仰寫照

西方大學(xué)也有體現(xiàn)服務(wù)國(guó)家本位的校訓(xùn)教育理念，體現(xiàn)為國(guó)效力的信仰寫照。如普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)為：“為國(guó)家服務(wù)，為世界服務(wù)”，巴黎理工學(xué)?！盀榱俗鎳?guó)的學(xué)術(shù)和榮譽(yù)”，西點(diǎn)軍?！柏?zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”等，在校訓(xùn)中體現(xiàn)出大學(xué)教育的目的之一即個(gè)人價(jià)值取向與國(guó)家之間的共生與聯(lián)結(jié)。

(二)對(duì)知識(shí)、真理的信仰與追求

西方大學(xué)自紐曼時(shí)代，一直提倡大學(xué)的主要功能是對(duì)知識(shí)的追求，雖然歷經(jīng)幾百年，大學(xué)的體制、校園功能、教學(xué)資源都在發(fā)生著翻天覆地的變化，但是學(xué)者對(duì)知識(shí)的追求與信仰的精神卻一直延續(xù)今日，如牛津大學(xué)校訓(xùn)“上帝乃知識(shí)之神”、哈佛大學(xué)“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”[6]，劍橋大學(xué)“求知學(xué)習(xí)的理想之地”。

(三)人類自由本位的信仰映射

自西歐中世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔，人本主義思潮不斷涌出，對(duì)宗教思想的束縛給予抨擊，并且為人類自由本位的價(jià)值觀博得一席之地。一些大學(xué)的發(fā)展正是順應(yīng)了這一思潮的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的信仰追求，重視個(gè)性的發(fā)展，賓夕法尼亞大學(xué)校訓(xùn)為“毫無個(gè)性的學(xué)習(xí)將一事無成”。

四、中西方大學(xué)校訓(xùn)中信仰取向的比較

(一)信仰架構(gòu)的本源不同

就個(gè)人信仰追求而言，雖然中外大學(xué)校訓(xùn)中都有所體現(xiàn)，但是追求的終極卻不盡相同，中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中主張個(gè)人應(yīng)該“修身養(yǎng)德”，在中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)家政治化價(jià)值觀照下，修得養(yǎng)性，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人；而西方大學(xué)主張人體的自由，這種自由是建立在個(gè)體之上的，不受國(guó)家價(jià)值取向的直接影響。

中國(guó)大學(xué)有公立與私立兩種形式，無論哪種形式，信仰教育價(jià)值觀多受國(guó)家政治導(dǎo)向的影響；西方大學(xué)教育中的信仰導(dǎo)向是依據(jù)各自國(guó)情、政治當(dāng)局以及教育財(cái)團(tuán)的不同需求而定的。例如中國(guó)大學(xué)的校訓(xùn)內(nèi)涵側(cè)重于構(gòu)建學(xué)生的馬克思主義價(jià)值觀的信仰體系為導(dǎo)向，大學(xué)校訓(xùn)中也不同程度體現(xiàn)出這一意識(shí)形態(tài)；西方大學(xué)隨著大學(xué)支持者的不同，教育理念也大相徑庭。公立學(xué)校多受國(guó)家或各自州(省)、市政府以及社會(huì)為導(dǎo)向的信仰體系；而私立大學(xué)則更加重視大學(xué)生與社會(huì)需求的調(diào)控關(guān)系，私立學(xué)校的資金支持者也隨之成為信仰構(gòu)建的主導(dǎo)者。

(二)信仰架構(gòu)的社會(huì)環(huán)境與氛圍

中西方大學(xué)校訓(xùn)中信仰教育導(dǎo)向還受到社會(huì)環(huán)境的影響，但是各影響因素不同。中國(guó)大學(xué)受社會(huì)的影響因素有：

第一，家庭寄托，民族期望。中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想認(rèn)為家庭教育的教育目的是望子成龍、望女成鳳，能使家族“光耀門楣”，這種價(jià)值觀的驅(qū)使下，大學(xué)生對(duì)人生觀的架構(gòu)上都或多或少映射出家族期望帶來的家庭式價(jià)值效應(yīng)，促使學(xué)生價(jià)值觀的內(nèi)化與認(rèn)同。其次，中國(guó)歷經(jīng)中華民族的興盛、衰落與復(fù)興的發(fā)展過程，大學(xué)教育是民族文化的實(shí)施媒介，大學(xué)生信仰架構(gòu)必然受民族發(fā)展要求的影響。與中國(guó)不同，西方大學(xué)的學(xué)生的信仰架構(gòu)受家庭的影響，多體現(xiàn)在宗教信仰上，不少家庭的宗教信仰是個(gè)體根植于思想意識(shí)當(dāng)中的古老傳統(tǒng)，在社會(huì)導(dǎo)向與輿論的影響下，宗教信仰是個(gè)體信仰的主流取向。

第二，社會(huì)資源支持與導(dǎo)向。西方大學(xué)中私立大學(xué)受政治當(dāng)局的影響較小，教育財(cái)團(tuán)及董事會(huì)是私立大學(xué)的教育決策者。自19世紀(jì)上半葉開始，美國(guó)政教分離的局勢(shì)決定了宗教教派在院校中進(jìn)行擴(kuò)張，本著教義傳承與發(fā)展的最初目的，美國(guó)的私立大學(xué)受到不同宗教派別社會(huì)資源的大力支持。如“芝加哥大學(xué)是公開承認(rèn)信奉基督教”[7]教派的大學(xué)，源于大學(xué)的建校初始，財(cái)政危機(jī)時(shí)受到猶太人資助。因此全校堅(jiān)持信奉基督教信仰，在校園設(shè)施、課程安排、學(xué)生錄取等方面都傾向于基督教教義的傳播與教徒的發(fā)展。

綜上所述,中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)中體現(xiàn)的信仰追求以國(guó)家價(jià)值認(rèn)同、個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)、專業(yè)情感定位為導(dǎo)向；而西方大學(xué)校訓(xùn)受學(xué)校本位的傳統(tǒng)理念、社會(huì)發(fā)展需要以及個(gè)體需求的精神寄托為基準(zhǔn)。大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)出本校對(duì)信仰教育的基調(diào)與導(dǎo)向，為學(xué)生信仰的構(gòu)建創(chuàng)設(shè)了文化氛圍及資源環(huán)境，中西大學(xué)存在文化與價(jià)值觀取向的差異與不同，中國(guó)高校有效借鑒西方大學(xué)信仰教育的方法與形式,突破傳統(tǒng)思想的束縛，張揚(yáng)大學(xué)的個(gè)性和特色,以構(gòu)建中國(guó)馬克思主義信仰的校園文化氛圍,發(fā)展堅(jiān)定馬列主義信念與精神的社會(huì)主義建設(shè)接班人。