■漆亞林 王俞豐

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，北京 100089)

一、研究旨趣與理論源流

黨的十九大報(bào)告提出，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，青年的發(fā)展寄托著國(guó)家和民族的希望。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)與新媒體正成為青年日常生活的一部分，對(duì)青年的政治表達(dá)和政治認(rèn)同具有十分重要的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)在一定程度上營(yíng)造了公共社會(huì)空間，構(gòu)建了公共網(wǎng)絡(luò)話語平臺(tái)，成為民間與官方溝通的重要渠道。不斷壯大的青年網(wǎng)民隊(duì)伍能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)他們的政治意愿與觀點(diǎn)。通過話語分析視閾闡釋話語及其背后的社會(huì)權(quán)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及深厚的社會(huì)文化因素，有利于呈現(xiàn)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的現(xiàn)實(shí)圖景，厘清話語生產(chǎn)機(jī)制，規(guī)避話語失范，進(jìn)而探尋一條建構(gòu)青年網(wǎng)絡(luò)話語體系的有效路徑。

話語分析源于20世紀(jì)50年代，最初主要用于語言學(xué)研究。1952年美國(guó)語言學(xué)家哈里斯首次提出“話語分析”概念，20世紀(jì)70年代英國(guó)批判語言學(xué)家將話語與意識(shí)形態(tài)納入共域研究。20世紀(jì)80年代以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義和以德里達(dá)等為代表的后結(jié)構(gòu)主義開啟了國(guó)際關(guān)系學(xué)界語言學(xué)的轉(zhuǎn)向研究。20世紀(jì)90年代后話語在跨界研究中進(jìn)入文化學(xué)和新聞學(xué)領(lǐng)域。荷蘭學(xué)者梵·迪克則認(rèn)為，新聞話語也是意識(shí)形態(tài)的話語。米歇爾·福柯在《話語的秩序》中，首次提出了話語與權(quán)力結(jié)合的理論。話語是語言在特定情境下的使用和表達(dá)，話語分析則側(cè)重考察在特殊語境下人們?nèi)绾问褂迷捳Z、如何構(gòu)建話語及在話語互動(dòng)中映射了怎樣的權(quán)力關(guān)系。梵·迪克運(yùn)用話語分析的方法，在新聞生產(chǎn)的微觀層面上揭示了新聞生產(chǎn)過程與社會(huì)話語之間的關(guān)系。他認(rèn)為，新聞制作過程中存在兩種文本形式：一種是新聞事件的源文本，即新聞事件的客觀性來源；另一種是新聞文本，即新聞?dòng)浾吒鶕?jù)源文本對(duì)新聞事件的描述和整理。在由源文本向新聞文本的轉(zhuǎn)換過程中，存在著復(fù)雜的生產(chǎn)機(jī)制和明確的社會(huì)影響因素。這些生產(chǎn)機(jī)制和影響因素影響了新聞的生產(chǎn)，形成了我們對(duì)新聞的認(rèn)知，進(jìn)而影響我們對(duì)事實(shí)真相的認(rèn)識(shí)[1]。從話語分析的視角看，話語具有主觀性、社會(huì)建構(gòu)性，它反映出所指對(duì)象在特定歷史時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化地位狀況。英國(guó)當(dāng)代語言學(xué)家費(fèi)爾克拉夫的話語研究融合了英美學(xué)派和法德學(xué)派的話語研究特點(diǎn)，提出不僅要從語言學(xué)層面對(duì)語言文本進(jìn)行研究，更不能忽視社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)的批判性研究。

二、在線話語：青年政治表達(dá)的另類空間

社會(huì)化媒體不斷驅(qū)動(dòng)日常生活政治化與政治日常生活化。通過網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的意義建構(gòu)、公共討論、符號(hào)衍生、語態(tài)重建和身份確認(rèn)等話語模態(tài)的再形構(gòu)體現(xiàn)了青年政治表達(dá)方式的演變主潮，并形成另類的政治表達(dá)空間。網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)是公民通過網(wǎng)絡(luò)空間話語表達(dá)參與政治活動(dòng)的一種權(quán)利表現(xiàn)方式，是公民的表達(dá)自由在網(wǎng)絡(luò)空間的具體體現(xiàn)，是公民表達(dá)自由的新發(fā)展，也是公民政治參與的重要形式。隨著科學(xué)技術(shù)的裂變式發(fā)展，技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)中的作用日益增大，除了網(wǎng)絡(luò)言論是網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的重要內(nèi)容之外，表情包、黑科技、網(wǎng)游等技術(shù)話語都可能成為網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的內(nèi)容?！熬W(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)創(chuàng)造了一個(gè)以科技為本、追求民主和自我參與決定的政治生活實(shí)踐新模型?！盵2]網(wǎng)絡(luò)主體以互聯(lián)網(wǎng)為載體，通過網(wǎng)站、聚合新聞平臺(tái)、客戶端以及微信、微博、QQ等社交平臺(tái)，以個(gè)人或集體的形式“表達(dá)政治主張和政治意愿，以期影響政治決策和社會(huì)政治活動(dòng)”[3]，創(chuàng)造了一個(gè)另類的政治表達(dá)空間。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的青年群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展進(jìn)程中最廣泛、最活躍的政治參與者和代表群體。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示：截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民以10-39歲群體為主，占整體的72.1%：其中20-29歲年齡段的青年網(wǎng)民占比最高，達(dá)到29.7%。青少年是網(wǎng)絡(luò)的原住民和線上賦權(quán)的主力軍。作為網(wǎng)絡(luò)主體的青年在網(wǎng)絡(luò)情景中使用話語或者建構(gòu)話語模式來表達(dá)自己的政治態(tài)度、政治認(rèn)知、政治情感和政治認(rèn)同。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》中將青年的年齡劃定為14-35歲，獨(dú)特的年齡界定使得青年具有明顯的媒介使用特征，擁有較強(qiáng)的在線話語生產(chǎn)能力、鮮明的語言模式和權(quán)力偏向。

現(xiàn)實(shí)生活中，青年尤其是90后大多還處在人生的爬坡階段，尚未成為掌握社會(huì)資源和話語權(quán)的主力，也不是現(xiàn)實(shí)政治表達(dá)的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)空間，新媒體賦權(quán)機(jī)制的平等性和去身份性使得青年成為網(wǎng)絡(luò)政治參與的主體。他們借助互聯(lián)網(wǎng)的言論自由與匿名性，得以擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，自由發(fā)表言論并獲得關(guān)注，擁有平等的身份表達(dá)和話語權(quán)。青年群體的世界觀、價(jià)值觀、人生觀正處在形塑階段，對(duì)未知世界和事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，對(duì)于龐雜的政治信息和政治觀點(diǎn)具有接受與表達(dá)的欲望，他們有著極強(qiáng)的民族認(rèn)同感和愛國(guó)情懷，對(duì)于民族復(fù)興和自我作為有著內(nèi)心的自在統(tǒng)合。網(wǎng)絡(luò)的快捷性、共享性為青年提供了廣泛多樣的政治表達(dá)空間，形成了在線情景意義的動(dòng)態(tài)化和多模態(tài)話語，包括話語形態(tài)的多樣性、語言的豐富性和話語風(fēng)格的多元性。青年通過發(fā)帖、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、打賞、表情包、漫畫、視頻等話語形態(tài)表達(dá)自身的訴求和政治觀點(diǎn)，從海量的碎片化語料中尋找能激發(fā)個(gè)體正義感和操控網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)式的議題，對(duì)貧富分化、官場(chǎng)腐敗、教育醫(yī)療等當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問題具有強(qiáng)烈的批判欲望。在一些公共事件中常見青年網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幍纳碛?。如各地出現(xiàn)的PX事件和醫(yī)患沖突等。青年政治表達(dá)形態(tài)愈發(fā)復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)語言往往經(jīng)過意義重賦，表情信息迅速增長(zhǎng)，符號(hào)化趨勢(shì)愈發(fā)凸顯。

三、文本重構(gòu)：話語機(jī)制與政治鏡像

(一)“模因”改變青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的語言構(gòu)式

梵·迪克認(rèn)為，話語分析的主要目的是從文本視角和語境視角對(duì)話語進(jìn)行清晰的、系統(tǒng)的描寫。其中, “文本視角是對(duì)各個(gè)層次上的話語結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述。語境視角則把對(duì)這些結(jié)構(gòu)的描述與語境的各種特征，如認(rèn)知過程、再現(xiàn)、社會(huì)文化因素等聯(lián)系起來加以考察。”[4]費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，話語文本分析可以從詞匯、語法、連貫性和文本結(jié)構(gòu)四個(gè)方面展開。網(wǎng)絡(luò)語篇具有話語接入的豐富性和動(dòng)態(tài)性，網(wǎng)絡(luò)空間的文字、圖片、動(dòng)漫、視頻等話語形態(tài)的融合正在重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語文本。從詞匯而言，青年群體網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)中的詞匯以音譯詞、自造詞、引申詞居多。網(wǎng)絡(luò)語匯借助互聯(lián)網(wǎng)的原子式傳播生成的“模因”顛覆了網(wǎng)絡(luò)詞匯結(jié)構(gòu)和語言構(gòu)式，具有極強(qiáng)的共情性和流通性?！熬W(wǎng)絡(luò)語言中極具感染力的網(wǎng)絡(luò)流行語常被稱作‘模因’(meme)，是指網(wǎng)絡(luò)語言中某一時(shí)期內(nèi)流通最廣泛、使用最頻繁，常常具有‘一夜爆紅’特質(zhì)的、像‘病毒’一樣迅速傳播的詞匯或句子。”[5]熱點(diǎn)新聞或公共事件中常常引發(fā)“模因”的生成與流行，在不同的網(wǎng)絡(luò)情景中呈現(xiàn)出一定的權(quán)力關(guān)系、身份識(shí)別和政治鏡像。

青年網(wǎng)民在虛擬網(wǎng)絡(luò)中通過語料嵌入、語態(tài)融合、語篇衍生重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)話語文本，進(jìn)而形成特殊的話語體系、運(yùn)行機(jī)制以及話語范式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播拓展并以“模因”的構(gòu)式表現(xiàn)出來，令人印象深刻。如“我爸是李剛”、“你幸福嗎，我姓曾”、“躲貓貓”、“樓脆脆”、“然并卵”等一系列由政治新聞和民生新聞衍生出的網(wǎng)絡(luò)詞匯。而像“坑爹”一詞原指調(diào)侃幽默的話語方式，隨著一系列“我爸是李剛”等事件的發(fā)生與發(fā)酵，“坑爹”的情景意義發(fā)生了變化，由對(duì)所謂的 “官二代”、“富二代”不滿情緒的原生表達(dá)，衍生出對(duì)社會(huì)中權(quán)大于法現(xiàn)實(shí)圖景的批判和對(duì)法治社會(huì)建構(gòu)的期盼。“模因”的語言類型構(gòu)造了相應(yīng)的青年政治文化，表達(dá)了青年群體對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解，網(wǎng)絡(luò)語言正在構(gòu)建一個(gè)新的青年政治表達(dá)世界。

從社群場(chǎng)域和傳播形態(tài)而言，網(wǎng)絡(luò)話語具有十分明顯的碎片化特征，但是從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用慣習(xí)而言，網(wǎng)絡(luò)話語包括“模因”卻具有“連貫性”。網(wǎng)絡(luò)話語無處不在、無時(shí)不在，甚至具有復(fù)原真相和集體記憶的功能。雖然網(wǎng)絡(luò)話語較之傳統(tǒng)話語體系過于隨意、“易逝”，但卻并不影響青年網(wǎng)民的溝通與交流，青年網(wǎng)民可以很容易地理解與使用此類話語。網(wǎng)絡(luò)話語的文本結(jié)構(gòu)中存在著特有的銜接手段和連貫特征，這種獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)背后蘊(yùn)藏著青年群體的特殊網(wǎng)絡(luò)文化。

隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，青年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的形態(tài)也日趨多元化，網(wǎng)絡(luò)改變了原本完整自足的文本形態(tài)，逐漸成為一個(gè)巨大的可寫文本，網(wǎng)絡(luò)語言的符號(hào)化趨勢(shì)逐漸凸顯，表情信息迅速增多。目前，通過第三方應(yīng)用進(jìn)行語言圖形化的創(chuàng)新改造，出現(xiàn)了以“彈幕語言”和“表情語言”為特征的網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)式，豐富了網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式。與此同時(shí)，表情符號(hào)作為網(wǎng)絡(luò)語言的一種，也受到青年群體的歡迎，表情包中加入國(guó)家和民族主義的符號(hào)元素，或許是將一種帶有明顯國(guó)家民族象征的政治性圖像進(jìn)行個(gè)人化、情緒化解讀。雖然網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)和政治話語的文本生產(chǎn)只是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的局部節(jié)點(diǎn)，但卻深刻揭示了媒介發(fā)展對(duì)青年網(wǎng)民政治參與及話語表達(dá)的影響。

(二)話語消費(fèi)凸顯青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的權(quán)力轉(zhuǎn)向

話語分析理論認(rèn)為，話語是一種社會(huì)實(shí)踐。任何有意義的社會(huì)實(shí)踐行為背后，都存有權(quán)力話語運(yùn)作的因素。權(quán)力話語涉及價(jià)值觀念、文化參照和生活方式等多層意蘊(yùn)，具有宏觀指導(dǎo)不同群體思想意識(shí)和行為方式的實(shí)踐張力。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，平等且自由開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為青年群體提供了一種全新的社會(huì)參與方式和途徑，拓展了網(wǎng)民的創(chuàng)作空間和參與熱情，對(duì)熱點(diǎn)事件或話題的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為催生了新型青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的流行話語體系。

青年話語體系是在網(wǎng)絡(luò)用戶積極參與、狂熱消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)熱門話題和事件中建構(gòu)而成，表征著青年一代對(duì)社會(huì)的理解、自我的認(rèn)識(shí)和政治的認(rèn)同，并滲透到價(jià)值觀念、行為方式之中。如“表哥”一詞原本是近親兄弟之間的稱呼，但在2012年被查出的貪腐案件中，陜西省安監(jiān)局原局長(zhǎng)楊達(dá)才視察事故現(xiàn)場(chǎng)時(shí)面露微笑的照片引發(fā)人肉搜索，青年網(wǎng)友從這位官員身上“人肉”出了各種名表，并將其由“微笑局長(zhǎng)”笑稱為“表哥”。此后“表哥”成為以權(quán)謀私的代名詞。而“表哥”一詞也表明了青年網(wǎng)民對(duì)事件當(dāng)事人最直接的批判，其中隱喻了對(duì)肇事者的憤慨以及對(duì)官本位思想和特權(quán)行為的抵抗。

青年群體在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)熱點(diǎn)事件和現(xiàn)象進(jìn)行消費(fèi)和再消費(fèi)，通過吐槽、評(píng)論和互動(dòng)等方式參與網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)，引發(fā)了兩個(gè)重要的網(wǎng)絡(luò)話語消費(fèi)熱潮。一是網(wǎng)絡(luò)模仿體。即一種基于戲仿的話語修辭策略。如“反對(duì)日本入?！薄斑@事兒不能說太細(xì)”“不管你信不信我反正信了”以及“丹丹體”“海底撈體”“咆哮體”等模仿體。這種頗具幽默、暗諷、隱喻的表達(dá)方式具有“表達(dá)利益訴求、批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露不平等權(quán)力關(guān)系”[6]的功能。二是政治波普。即對(duì)歷史人物、政治語料的意義重構(gòu)與藝術(shù)表現(xiàn)。如“杜甫很忙”“我就是喜歡你看不慣我，卻不得不和我一同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的樣子”、“你可以瞧不起我，但是不能瞧不起我實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”。波普藝術(shù)、商業(yè)符號(hào)與政治形象的結(jié)合創(chuàng)造出奇妙獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語態(tài)。

青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，內(nèi)容上表現(xiàn)為對(duì)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的大力張揚(yáng)，表達(dá)形式上表現(xiàn)為傳播符號(hào)的視覺化，主要集中于文本形式的變革。青年話語多采取幽默、通俗的口語化話語體系。如“媽媽喊你回家吃飯”、 “認(rèn)真你就輸了”等網(wǎng)絡(luò)話語。又如“馬甲” “灌水”等青年自創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)詞語，極具調(diào)侃、嘲諷的意味，這些都屬于非規(guī)范化的語言。這種反諷戲謔、邏輯失序、風(fēng)格失調(diào)、碎片混搭的話語組詞方式突破了人們對(duì)語言的常規(guī)理解，拋棄了傳統(tǒng)語言所具有的邏輯性和有序性，給人們?cè)斐衫斫饫щy和溝通障礙，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化和政治文化的話語體系產(chǎn)生解構(gòu)作用。大量的搞怪表情包、抓人眼球的標(biāo)題以及新潮、另類等元素的介入，形成視覺沖擊力，刺激了人們的消費(fèi)欲。

2016年以青年為主體的“帝吧出征”，以表情包為“匕首和投槍”征戰(zhàn)臉書，大戰(zhàn)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力。表情包本身并沒有非常系統(tǒng)的民族主義話語表述，配文有著充分的后現(xiàn)代性色彩，它會(huì)用一種訴諸情感、富于感染力的消費(fèi)方式去連接我們對(duì)不在場(chǎng)同胞的感知。在以表情包為代表的網(wǎng)絡(luò)亞文化中，視覺符號(hào)代替了溝通的主要內(nèi)容。就如陳原在《社會(huì)語言學(xué)》中所指出的那樣：“現(xiàn)代社會(huì)生活的某種特殊情境，不能使用或不滿足于使用語言作為交際工具,常常求助于能直接打動(dòng)人的感覺器官的各種各樣的符號(hào)以代替語言，以便更直接、更有效，并能更迅速地做出反應(yīng)?！盵7]盡管兩岸青年群體之間的政治理念存有沖撞的內(nèi)容，但對(duì)娛樂性內(nèi)容卻有著同樣強(qiáng)烈的興趣與需求。這與參與主體90 后們天性中喜愛消解權(quán)威、追求個(gè)性的社會(huì)心理密不可分。此事件過后，兩岸網(wǎng)民的政治理念并未發(fā)生明顯改變，但互聯(lián)網(wǎng)上最活躍的兩個(gè)青年群體之間卻產(chǎn)生了某種程度的破冰。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)話語是在全民消費(fèi)熱點(diǎn)新聞和公共事件中不斷產(chǎn)生的，其改變了網(wǎng)絡(luò)話語體系，從某種意義上講，青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)文本生產(chǎn)和消費(fèi)的過程是網(wǎng)民與媒介互動(dòng)的結(jié)果。

(三)社會(huì)文化與青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的情景共振

社會(huì)文化本質(zhì)上是一種觀念形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)。它主要由價(jià)值觀念、政治態(tài)度、倫理道德、宗教信仰、審美觀念、社會(huì)思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容構(gòu)成。它滲透于人們的物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)觀念和生活方式之中。物質(zhì)和文化的發(fā)展是人類世界語言演變、發(fā)展的基礎(chǔ)，語言是社會(huì)文化和人類思維的載體，是在一定社會(huì)歷史環(huán)境中發(fā)生和演化的過程性活動(dòng)。批判性話語研究認(rèn)為，符號(hào)的使用具有一定的社會(huì)動(dòng)機(jī)。美國(guó)學(xué)者布萊特在其“語言和社會(huì)結(jié)構(gòu)共變”理論中也提出了語言表達(dá)和社會(huì)文化之間的共振關(guān)系。

一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念、政治態(tài)度、倫理道德、社會(huì)思潮、行為方式等文化元素對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的話語應(yīng)用具有十分重要的影響。如“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車上笑”就體現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)青年價(jià)值觀和論理道德的變遷。郭美美的炫富話語以及網(wǎng)民對(duì)其進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)圍觀與“圍剿”則反映了商業(yè)主義盛行和規(guī)制失范環(huán)境下青年政治表達(dá)的話語主導(dǎo)策略。

網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)具有一定的社會(huì)動(dòng)機(jī)和文化條件，其核心是網(wǎng)絡(luò)政治文化。美國(guó)學(xué)者阿爾蒙德在其《比較政治學(xué):體系、過程和政策》一書中認(rèn)為,政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情[8]。網(wǎng)絡(luò)政治文化主要包括網(wǎng)絡(luò)制度文化和精神文化，其中網(wǎng)絡(luò)制度文化是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治現(xiàn)象的各種政策、法規(guī)和道德規(guī)范等。網(wǎng)絡(luò)精神文化是指網(wǎng)絡(luò)政治知識(shí)、政治心理、政治理念和政治情感等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)制度文化的建設(shè)和發(fā)展起著引導(dǎo)和推動(dòng)作用。作為大眾文化場(chǎng)域的網(wǎng)絡(luò)，精英文化不再占據(jù)主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)文化愈發(fā)平民化與世俗化，娛樂成為大眾參與的狂歡形式和政治表達(dá)方式。政治人物、政治事件、政治現(xiàn)象的娛樂化設(shè)置與話語表達(dá)日益流行。許多網(wǎng)絡(luò)政治段子以幽默詼諧的語言表達(dá)自身對(duì)于政府形象和行為的情緒，折射出青年網(wǎng)民的政治態(tài)度和情感傾向，其背后也承載著創(chuàng)作者和傳播者的政治態(tài)度和認(rèn)知傾向，隱含著青年網(wǎng)民的政治利益訴求。娛樂、詼諧的網(wǎng)絡(luò)話語是以感官刺激、情緒釋放來解放心靈的，構(gòu)筑一個(gè)世俗文化狂歡的舞臺(tái)，社會(huì)文化的發(fā)展將會(huì)不斷豐富青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)?！暗郯沙稣鳌弊鳛榈湫偷慕M織化網(wǎng)絡(luò)文化政治參與事件，其娛樂化的內(nèi)容形式，在社會(huì)文化輸出中實(shí)現(xiàn)政治交流，表現(xiàn)出我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的新特征。

四、沖突與協(xié)商：青年網(wǎng)絡(luò)政治話語體系建設(shè)的路徑

互聯(lián)網(wǎng)為青年的政治表達(dá)提供了一個(gè)新平臺(tái)，激發(fā)了青年的政治參與熱情，推動(dòng)了我國(guó)民主政治進(jìn)程的發(fā)展。青年網(wǎng)絡(luò)政治參與對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力的新助力，有利于基層群眾參與社會(huì)治理，有利于國(guó)家治理的法治化和現(xiàn)代化。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代給民主政治創(chuàng)造了新契機(jī)和新空間，但是隨著技術(shù)迭代的加快、羊群心理的擴(kuò)散，催生、助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力以及非主流意識(shí)形態(tài)的泛濫，尤其是“后真相時(shí)代”情感超越事實(shí)、觀點(diǎn)遮蔽真相的狀況，極易削弱青年政治表達(dá)的內(nèi)容質(zhì)量和傳播效果，要從內(nèi)因和外因入手加強(qiáng)青年網(wǎng)民的道德自制和網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)，規(guī)范我國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)行為，促進(jìn)青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的良性發(fā)展。

(一)從話語主體維度，推動(dòng)青年話語自律機(jī)制建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)，年輕人可通過微博、貼吧等網(wǎng)絡(luò)社交渠道對(duì)國(guó)家時(shí)政或社會(huì)民生事件等發(fā)表見解，自由進(jìn)行信息交流。近幾年發(fā)生的事件，如“孫志剛事件”“表哥楊達(dá)才”“山西黑磚窯”等，都是因?yàn)橛辛藦V大青年群體的積極參與，才影響、改變了事件發(fā)展的進(jìn)程與走向，青年群體在利用各種形式形成的網(wǎng)絡(luò)流行話語，并通過“模因”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幍臅r(shí)候，其實(shí)就是在促使公眾輿論監(jiān)督主體意識(shí)的覺醒、促使“受眾關(guān)注式”文化向“公民行動(dòng)式”文化轉(zhuǎn)型，潛移默化地培育了公共領(lǐng)域。

但是在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)與話語實(shí)踐修復(fù)社會(huì)肌體的同時(shí)，也存在著網(wǎng)絡(luò)謠言肆虐、網(wǎng)絡(luò)暴力蔓延等“病癥”。一些青年網(wǎng)民依賴于“人肉搜索”的信息收集方式以及“謾罵、羞辱”等表達(dá)方式，不但會(huì)導(dǎo)致監(jiān)督行為“超載”，加大社會(huì)撕裂等非理性行為，甚至還會(huì)觸犯法律。哈貝馬斯關(guān)于公共社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和言語行為理性基礎(chǔ)的研究，都與交往行動(dòng)和生活世界的問題直接相關(guān)。公共社會(huì)的展開形式是社會(huì)交往，而交往行動(dòng)和生活世界的基本內(nèi)容是言語行為，言語行為的理性基礎(chǔ)則是交往行動(dòng)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)話語所衍生的新型民主發(fā)展的關(guān)鍵在于倡導(dǎo)個(gè)人自律，自律是一種主觀性的約束，需要適當(dāng)?shù)膬r(jià)值引導(dǎo)。青年網(wǎng)民話語自律機(jī)制的建構(gòu)可從四個(gè)層面切入：一是公民素養(yǎng)的自我涵化；二是新媒介素養(yǎng)的自我培養(yǎng)；三是媒體責(zé)任的自我擔(dān)當(dāng)；四是網(wǎng)絡(luò)道德的自我建構(gòu)與自我約束。

青年不僅要明確網(wǎng)絡(luò)政治話語的責(zé)任與義務(wù)，還應(yīng)該擴(kuò)大知識(shí)面，全方位多層次地了解各種網(wǎng)絡(luò)政治信息，掌握當(dāng)前的政治理論、政治形勢(shì)和政治體制，增強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)信息甄別力和政治判斷力，形成獨(dú)立、正確的政治判斷，提升政治話語素質(zhì)和能力，避免被他人利用和操縱。此外，通過網(wǎng)絡(luò)話語體系適當(dāng)融入青年思想政治教育的話語體系之中，并加以契合主題和氛圍的合理形式改造，會(huì)產(chǎn)生正面的顯性效應(yīng)，有利于增強(qiáng)教育功效，努力營(yíng)造一個(gè)文明、理性、寬容的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)氛圍。

(二)從主流媒體維度，以多模態(tài)主流話語引導(dǎo)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)

傳統(tǒng)媒體與新興媒體的話語方式、話語角度、話語體系及其體現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系有著巨大的差異。傳統(tǒng)主流媒體代表的官方輿論場(chǎng)與新興媒體代表的民間輿論場(chǎng)存在著強(qiáng)烈的話語沖突和博弈。傳統(tǒng)主流媒體的語篇結(jié)構(gòu)、語言秩序、語言構(gòu)式具有規(guī)范性、權(quán)威性、公信力和嚴(yán)謹(jǐn)性，但是傳統(tǒng)主流媒體的話語模式比較單一、刻板，具有濃厚的宣傳指向，意識(shí)形態(tài)過于外顯，情景意義缺乏張力和想象空間。在一些重大公共事件中，由于傳統(tǒng)媒體的失語與語篇失靈導(dǎo)致傳播力和引導(dǎo)力式微，對(duì)青少年的影響極小。而新興媒體的語料海量、話語碎片、話語模式情感性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性、顛覆性和流傳性，深受青年喜歡。

2014年伊始，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合，打造新型主流媒體已升級(jí)為國(guó)家戰(zhàn)略。新型主流媒體的文化使命就是要建構(gòu)新型傳播體系，打造輿論引導(dǎo)新模式，以社會(huì)主義主流價(jià)值體系引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。因此，傳統(tǒng)主流媒體要善于通過媒體融合打造文字、圖片、視頻、音頻、H5等多種話語形態(tài),通過創(chuàng)造社交性話語、智能性話語和視覺性話語相結(jié)合的話語模式以及具有流行性的“模因”，傳播主流價(jià)值觀和主流文化，為青年政治表達(dá)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境和高效的傳播平臺(tái)。如人民日?qǐng)?bào)社的微博、微信和視頻直播等移動(dòng)傳播平臺(tái)建構(gòu)的青年喜歡的敘事方式和話語策略，對(duì)青少年的三觀形塑和政治表達(dá)起著非常重要的作用。

(三)從治理者維度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，建構(gòu)清朗的網(wǎng)絡(luò)話語生態(tài)

從表面上看，大部分青年網(wǎng)絡(luò)話語都是憤怒、不滿等負(fù)面情緒的表達(dá)，但青年網(wǎng)民使用負(fù)面情感詞匯的真實(shí)意圖是希望引起社會(huì)關(guān)注，從而改變不足，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因此，在規(guī)范青年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的同時(shí)必須清楚其背后所隱含的真實(shí)意圖。但是，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)變化太快，網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)嚴(yán)重滯后于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)青年群體正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)政治話語，發(fā)揮其積極正向的引導(dǎo)功能，消除負(fù)面影響，為青年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)提供一個(gè)系統(tǒng)、完整、規(guī)范并與時(shí)俱進(jìn)的法治標(biāo)準(zhǔn)，既要守住公民網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的法律底線，又要保證公民的言論自由。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和運(yùn)營(yíng)中還存在一些“灰色地帶”、“黃色地帶”和“黑色地帶”以及引導(dǎo)力極強(qiáng)的“高級(jí)黑”，包括涉及意識(shí)形態(tài)“碰瓷”的網(wǎng)游、網(wǎng)產(chǎn)對(duì)青少年價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響甚大。因此需要加大規(guī)制建設(shè)和懲處力度，確保網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)在民主法治的軌道上運(yùn)行。

網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施和底線標(biāo)準(zhǔn)。近年來我國(guó)有關(guān)部門與國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室相繼推出了《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞服務(wù)信息管理規(guī)定》《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目直播服務(wù)管理有關(guān)問題的通知》等重要法律法規(guī)，國(guó)家網(wǎng)信辦也對(duì)網(wǎng)上信息管理主體提出了八項(xiàng)要求，意在進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體和網(wǎng)民的權(quán)利義務(wù)，確立追責(zé)問責(zé)邊界，形成較為完善的“以法治網(wǎng)”制度，做到網(wǎng)絡(luò)管理“有法可依”。同時(shí)要在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，增強(qiáng)青年的網(wǎng)絡(luò)政治話語權(quán)，使之主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)政治話語對(duì)話。缺乏對(duì)話的網(wǎng)絡(luò)政治話語，是沒有經(jīng)過檢驗(yàn)和錘煉的話語，它不可能成為凝聚青年共識(shí)的精神力量。

青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)及話語建構(gòu)與社會(huì)組織、團(tuán)體以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商等網(wǎng)絡(luò)主體的保障體系建設(shè)密不可分?；ヂ?lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)、志愿者組織、公益慈善團(tuán)體、社區(qū)服務(wù)社團(tuán)等社會(huì)組織在政府失靈、市場(chǎng)失靈的領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用，互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)商需要建構(gòu)社會(huì)責(zé)任體系和把關(guān)機(jī)制，對(duì)博客、微博、QQ群、微信圈、BBS等在線社區(qū)的政治表達(dá)內(nèi)容和話語方式進(jìn)行有效管理，只有通過與政府的協(xié)同治理方能建成良性的青年網(wǎng)絡(luò)表達(dá)話語體系和行動(dòng)框架，提高青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情和質(zhì)量。

結(jié)語：移動(dòng)智能技術(shù)創(chuàng)新對(duì)人們的政治參與和生活方式產(chǎn)生了顛覆性影響，網(wǎng)民政治表達(dá)也隨之發(fā)生了深刻變化，作為最富有創(chuàng)造性、生命力的青年群體，其政治態(tài)度、價(jià)值觀念和國(guó)家認(rèn)同的表達(dá)方式會(huì)直接影響政治事件和網(wǎng)絡(luò)輿論的生成、發(fā)展與走向。新媒體時(shí)代青年的網(wǎng)絡(luò)政治參與，部分彌補(bǔ)了青年現(xiàn)實(shí)政治表達(dá)的“貧困”狀態(tài)，也在一定程度上有利于推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)[9]。網(wǎng)絡(luò)空間為青年的民主訴求提供了多元化的表達(dá)方式，但由于網(wǎng)絡(luò)文化土層薄弱，又為青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)帶來諸多問題，尤其是無理性表達(dá)和群體極化現(xiàn)象極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的負(fù)面情緒蔓延。一些青年精英也會(huì)因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)利益和意識(shí)形態(tài)不同，在網(wǎng)絡(luò)空間引導(dǎo)輿論和情緒導(dǎo)向，激化社會(huì)矛盾、引發(fā)線上沖突。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的商業(yè)邏輯加劇了網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的情緒化。為了引起網(wǎng)友的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論逐漸有了一種傾向，語不驚人死不休。于是，極端情緒化的評(píng)論多了起來，言語間多了菲薄與尖刻，少了理性與寬容，動(dòng)輒圍攻、謾罵[10]。標(biāo)題黨、標(biāo)簽貼、意識(shí)形態(tài)“碰瓷等”常常能生產(chǎn)流量和“十萬+”文章，它成了青年網(wǎng)絡(luò)政治情緒化表達(dá)和群體極化的催化劑。

社會(huì)問題和公共事件是青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的重要對(duì)象，也是民粹主義和民族主義借勢(shì)發(fā)揮的“武器”。大多數(shù)青年面對(duì)重大公共事件和社會(huì)問題能夠客觀、公正地發(fā)表評(píng)論并提出建設(shè)性意見，但也有不少青年容易情緒化，出現(xiàn)非理性的政治意愿表達(dá)，甚至催生“網(wǎng)絡(luò)暴力”，當(dāng)然，青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的情緒化并非全然負(fù)面，在反腐反暴和官員不作為的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中也起到一定的推動(dòng)善治的效果。

本文旨在通過對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)進(jìn)行話語分析，深入認(rèn)識(shí)青年網(wǎng)絡(luò)政治參與及其話語表達(dá)的特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，以期對(duì)中國(guó)青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的健康、有序發(fā)展，為黨的十九大提出的“營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”和創(chuàng)建具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體起到積極推動(dòng)作用。

[1]趙學(xué)為：《新聞傳播學(xué)研究中話語分析的應(yīng)用：現(xiàn)狀、局限與前景》，載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第15期。

[2]管人慶：《論網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的政府回應(yīng)機(jī)制的建構(gòu)》，載《東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2012年第4期。

[3]陸士楨 鄭 玲等：《對(duì)當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的理論分析》，載《中國(guó)青年研究》，2012年第9期。

[4]托伊恩·A 梵·迪克：《作為話語的新聞》，曾慶香譯，北京:華夏出版社2003年版，第50-66頁。

[5]葛厚偉 別君華：《強(qiáng)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)流行語模因的傳播要素與社會(huì)性》，載《中國(guó)出版》，2017年第5期。

[6]曹 詢：《政治表達(dá)與話語建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)模仿體的話語功能及意義研究》，載《新聞界》，2013年，第23期。

[7]陳 原：《社會(huì)語言學(xué)》，上海：學(xué)林出版社2000年版，第157-158頁。

[8]吳建華 郭智勇：《當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的政治文化內(nèi)涵及其實(shí)踐意義》，載《貴州社會(huì)科學(xué)》，2010年第5期。

[9][10]鄭 恩 龔 瑤等：《基于話語分析與公共治理視角的新媒體事件話語生產(chǎn)類型及敘事模式》，載《長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011年第3期。