李欣芮

摘要：《詩(shī)經(jīng)》在我看來(lái)是發(fā)自肺腑，得自心靈的。讀《詩(shī)經(jīng)》，品《詩(shī)經(jīng)》，將思想徜徉在《詩(shī)經(jīng)》中，可以深入到先人生活的世界，與歌者一起愛(ài)恨悲樂(lè)。置身其中我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)風(fēng)中的很多詩(shī)篇都是以女性的視角歌唱生活，或悲或喜，都是女性內(nèi)心的真摯流露?！对?shī)經(jīng)》給予了女性更高的文化位置，在世界文化史上是具有特殊意義的。

關(guān)鍵詞：女性視角；女性情感； 女性地位； 文化開(kāi)放性

一、《詩(shī)經(jīng)》——普通人的日常生活

提到《詩(shī)經(jīng)》，我們都會(huì)想到風(fēng)、雅、頌，從這充滿詩(shī)情畫(huà)意的分類便可以感知到，其中的“詩(shī)”在最初可能都是樂(lè)歌，由于古樂(lè)的失傳，我們已無(wú)法從音樂(lè)上感知《詩(shī)經(jīng)》的美了，但我們依舊可以從《詩(shī)經(jīng)》的字里行間感受著詩(shī)者、歌者靈魂的聲音。

用心深入到《詩(shī)經(jīng)》的世界，我們仿佛可以看到，古人所生活的世界。美好的清晨，草露閃爍，不期而遇，一見(jiàn)鐘情。這是青年男女戀愛(ài)的美好景象。男子征戰(zhàn)沙場(chǎng)思念家鄉(xiāng)，思婦念夫輾轉(zhuǎn)難眠，一日不見(jiàn)，如三秋兮。這是那時(shí)夫妻家庭生活的縮影。有癡情男子不愛(ài)如云美女，苦苦等著他白衣素巾的姑娘，出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存。有多情女子靜靜講述自己婚后被薄幸男子無(wú)情地拋棄，多情總比無(wú)情苦，及爾偕老，老使我怨，淇則有岸，隰則有泮。《詩(shī)經(jīng)》是普通人的世界，是風(fēng)土歌謠。是平凡的人，歌唱自己簡(jiǎn)單的生活、簡(jiǎn)單的人、簡(jiǎn)單的事。

《詩(shī)經(jīng)》是普通人的世界，人人都是靈魂的歌手，歌唱著自己生活中的喜怒哀樂(lè)之事，口頭相傳的歌謠中寄寓著豐厚的情感，如同現(xiàn)代人用微博、朋友圈記錄自己的生活一般。《詩(shī)經(jīng)》并非高不可及，它是普通人的世界。

二、《詩(shī)經(jīng)》——聽(tīng)女性靈魂的歌唱

真正的歌者總是直白真摯，不做作，不矯情，用他們的真情實(shí)意來(lái)打動(dòng)人心。在這些歌者當(dāng)中，我們可以看到多數(shù)女子的身影，她們把生活中一切的情愫和情景，都化為簡(jiǎn)單又質(zhì)樸的歌唱。女性歌者仿佛站在歷史的前沿，向我們?cè)V說(shuō)著她們那個(gè)時(shí)代的故事。

日暮時(shí)分，一天忙碌得過(guò)，一切喧囂止于平靜，女子心中的情緒總是不受控制的溢出來(lái)，看到清冷的屋子，渴望家的溫暖。多希望自己的依靠在身邊，該回來(lái)的人已經(jīng)回到家里。日暮來(lái)至，激起了婦人心中滿滿的思念和牽掛?！毒佑谝邸分小熬佑谝郏恢淦?。”在那個(gè)交通和通訊并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，家中的婦人是算不出丈夫的歸期的，這種沒(méi)有歸期的等待最是熬人。

女子沒(méi)有高的社會(huì)地位，把自己一生托付給一個(gè)男人，把自己的人生命運(yùn)寄望于一個(gè)男人，于是，思而不得，不思其反，古代怨婦產(chǎn)生了。

“終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。莫往莫來(lái)，悠悠我思?！弊掷镄虚g我們都能感受到歌者內(nèi)心的酸意和傷感。她怨男子沖動(dòng)的時(shí)候，興致如狂風(fēng)暴雨，挑逗戲弄女子，當(dāng)女子思念他希望得到恩愛(ài)寵幸的時(shí)候，左右等不到人，希望他出現(xiàn)在自己身邊，而不是去陪伴其他女子。濃濃的醋意夾雜著思念，這首詩(shī)被后人一致認(rèn)為，是一首怨婦詩(shī)，甚至是淫詩(shī)。

在那個(gè)時(shí)代，除了貴族出身的女子基本都不能享受到教育，而中國(guó)古代的男人對(duì)女子要求也很低，常認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，以男性為尊，女性以夫?yàn)樘?。但是，身在這樣的時(shí)代，這些女性歌者卻如此直白而大膽的表露自己的心聲，這難道不體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的女子，是擁有一定話語(yǔ)權(quán)的，在文化中是有一定地位的嗎？

三、《詩(shī)經(jīng)》——看女性的文化位置

近些年來(lái)，最流行的詞當(dāng)屬“美女”了，社會(huì)給予了現(xiàn)代女性更多展示自己的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，而男人們的審美也不再是“無(wú)才便是德”。但是與《詩(shī)經(jīng)》中的女性歌唱對(duì)比起來(lái)，這些“美女們”遠(yuǎn)不及《詩(shī)經(jīng)》的女性歌者，因?yàn)樗齻兊摹懊馈备窒抻诿利惖耐獗?，而《?shī)經(jīng)》展現(xiàn)的是女性歌者靈魂的歌唱，是那么的真摯、坦率、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單。

如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的女性是真誠(chéng)坦率的，給予了很高的評(píng)價(jià)，那么在《荷馬史詩(shī)》中女人根本就不是“好東西”。神界的三個(gè)女神挑起一場(chǎng)持續(xù)10年之久的人世紛爭(zhēng)，只是單純的為了滿足自己的虛榮心。一個(gè)男人拐走另一個(gè)男人的女人，于是城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了?？芍^《荷馬史詩(shī)》中的女性都是紅顏禍水?！逗神R史詩(shī)》中的女性地位極其低下，或者可以說(shuō)根本不關(guān)心女人。奧德修斯在外常年四處漂泊征戰(zhàn)，他的妻子為他獨(dú)守空房二十多年，最終換來(lái)的是猜忌、試探和瘋狂的殺戮?！逗神R史詩(shī)》只顧講述男人的英雄故事，女人則沒(méi)有什么地位，反而是紅顏禍水、不忠不貞的代表。

而《詩(shī)經(jīng)》就不一樣了，在《詩(shī)經(jīng)》中我們感受不到對(duì)女性的漠視和不敬。這些女性有自己追求愛(ài)情的權(quán)利，更有指斥和藐視男人的權(quán)利。古代時(shí)婚姻嫁娶媒妁之言，婚姻中女子地位也是低下的。可是《詩(shī)經(jīng)》中，女性已有拒婚的權(quán)利，“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！”這樣的拒婚，即使是今天，仍然是擲地有聲。

在《詩(shī)經(jīng)》中女性有自己的獨(dú)立人格，不依附任何人，甚至她的父母親人。戀愛(ài)中也是高度自主的，有自己的喜樂(lè)哀愁。沒(méi)有男女授受不親的清規(guī)戒律，沒(méi)有被壓抑的深閨幽怨，沒(méi)有門當(dāng)戶對(duì)虛妄不實(shí)的家族利益。也許可以說(shuō)，迄今為止的人類文明中，沒(méi)有一個(gè)文明在那樣的時(shí)代，賦予了女性如此高的地位，如此神圣的文化權(quán)利。

雖然，《詩(shī)經(jīng)》中所表達(dá)和流露的這種文化開(kāi)放性，在不久以后被硬生生的扼殺了。而且，這種文化的扼殺還是借孔子之名。但我們從《詩(shī)經(jīng)》中可以真切的感受到，這樣的文化開(kāi)放性是存在過(guò)的，如此高的女性地位也是曾被賦予過(guò)的。閉上眼，用心去感受《詩(shī)經(jīng)》中女性的容顏，是那么的生氣勃勃，千年過(guò)后，依然光芒四射。

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