牛昱萱

摘 要：法律是保護(hù)人民合法權(quán)益不受侵害的關(guān)鍵，而法學(xué)教育又是法律的基本問題。為了進(jìn)一步分析中國法學(xué)教育的沿革，本文首先介紹了中國古代無法學(xué)的主要誘因，然后介紹了中國現(xiàn)代法學(xué)教育的基本目的，最后結(jié)合上述內(nèi)容，闡述我國現(xiàn)代法學(xué)教育的基本形式，希望能夠為法學(xué)教育工作的順利開展創(chuàng)設(shè)新的條件。

關(guān)鍵詞：中國法學(xué)；教育；法學(xué)教育

研究中國法學(xué)教育，必須要弄明白法學(xué)教育的宗旨是什么。法學(xué)教育這一詞是由法學(xué)以及教育兩個詞組成的，其關(guān)鍵在于對于法學(xué)的界定。龐德對于這個命題的建議是“法律是一種有體系的社會管制，同時也是通過政治組織社會力量調(diào)整關(guān)系的行為”，同時他也認(rèn)為“法律是一種有系統(tǒng)的社會管制”。無論采取何種判斷，我們都不能夠否認(rèn)法律在我國建設(shè)與發(fā)展中的重要地位，更無法否定法學(xué)教育為我國現(xiàn)代化建設(shè)所作出的突出貢獻(xiàn)。為了進(jìn)一步分析我國法學(xué)教育的發(fā)展，必須要先了解古代中國沒有法學(xué)的原因。

一、中國古代無法學(xué)的原因

從表面上來看，很多學(xué)者都會對“中國古代無法學(xué)”提出質(zhì)疑。實際上，筆者所提到的無法學(xué)是指沒有形成西方普遍意義上的“法學(xué)”，而不是我國長達(dá)數(shù)千年的“禮法”，兩者之間具有明確的區(qū)別。首先，結(jié)合著名的法律判斷來看“當(dāng)法律不是用來限制民眾而是用來限制政府和民眾的時候，才能夠被稱之為法律”。以及“當(dāng)一個人除了遵守法律的命令之外不再需要遵守任何人的命令，那么他是自由的”。由此可見，我國古代的禮法制度距離真正的“法學(xué)”具有較大的差距，其出現(xiàn)的原因包括以下幾個方面。

（一）自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

從經(jīng)濟(jì)的角度上來看，我國數(shù)千年來一直以自給自足為原點(diǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制，這個時期的經(jīng)濟(jì)狀況是“重農(nóng)抑商”，重視了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了商業(yè)的發(fā)展。由于財貨流通量小，再加上商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，其實際上對于界定產(chǎn)權(quán)的需求并不高，再加上商品流通關(guān)系的私法比比皆是，也就在本質(zhì)上限制了法學(xué)的建立與成長。

（二）鄉(xiāng)土氣息濃厚的社會人際關(guān)系

我國的鄉(xiāng)土中國是一個鄉(xiāng)土氣息很濃的人際關(guān)系社會，由于大多數(shù)人被附著在土地上，經(jīng)常見到的人都是生活在熟悉的社會圈子里，彼此都認(rèn)識，僅僅依靠道德進(jìn)行約束就可以調(diào)整相互之間的關(guān)系，對于法學(xué)的建設(shè)與發(fā)展沒有任何依賴性。另外，由于我國一直倡導(dǎo)的是以自己為中心的立法制度，忠的是君王、孝的是父母、信的是朋友，對于陌生人的關(guān)系則并沒有太多的約束。也就是說，古代中國人對于陌生人之間的關(guān)系沒有任何平等的觀念，更沒有對陌生人最起碼的尊重。這與法學(xué)的正義與權(quán)利的精神格格不入，這也是導(dǎo)致我國沒有法學(xué)的重要原因之一。

（三）封建君主至高無上的統(tǒng)治地位

在封建時代，沒有任何的法律能夠凌駕于君王之上，我國甚至還有“言出法隨”以及“普天之下，莫非王土”的說法，這些思想都為君主高于法律的思想提出了合理的解釋。另外，君主不受法律的制裁，法律也就成為了君主制裁他人的手段和工具。另外，從治國的角度上來看，君主通過將禮作為主要的治國手段，而法僅僅是用來輔助禮治國的工具。所以，從應(yīng)用關(guān)系上來看，古代的法與刑基本屬于同義，顯然這與現(xiàn)代法律的基本定義差距甚遠(yuǎn)。

二、中國現(xiàn)代法學(xué)教育的目的

教育的目的性將直接體現(xiàn)該教育的定位與特征，同時也將決定教育的體制、內(nèi)容以及方法等方面的內(nèi)容。新中國成立后的第一次法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)制定過程中，教育部頒布了《法學(xué)院、法律系課程草案》，在草案中，明確了我國現(xiàn)代法學(xué)教育的基本目的是為了鞏固人民民主專政以及適應(yīng)國家建設(shè)與發(fā)展的社會前景需要。這對于實現(xiàn)法學(xué)教育工作的順利開展具有重要的意義。1964年，教育部與最高人民法院聯(lián)合頒布的法律專業(yè)四年制教育教學(xué)方案中，修正了現(xiàn)代法學(xué)的教育目的，要求學(xué)生不但要具有愛國主義精神與國際主義精神，同時也要正確理解馬克思主義思想以及毛澤東思想，具有良好的語言文字表達(dá)能力以及健全的體魄，這對于我國順利開展現(xiàn)代法學(xué)教育提供了重要的保障。

三、中國現(xiàn)代法學(xué)教育的形式

（一）私立學(xué)校消失

法律被視為階級統(tǒng)治與壓迫的工具，其在統(tǒng)治階級維護(hù)階級統(tǒng)治過程中具有重要的價值與意義。1950年，所有教會辦的學(xué)校以及其他私立學(xué)?；蛘弑皇諡閲谢蛘咧苯颖魂P(guān)閉。由于法學(xué)教育培養(yǎng)的都是未來掌握國家“刀把子”的人，所以在前期都是通過專業(yè)秘密招生來開展的，對于學(xué)生的入學(xué)政治身份審核也極其嚴(yán)格，這個時期的公立學(xué)校并不需要繳納學(xué)費(fèi)，只需要按部就班完成相應(yīng)的學(xué)業(yè)即可安排工作。盡管私立學(xué)校的消失為公立學(xué)校集中力量建設(shè)學(xué)科提供了條件，但同時也存在缺乏有效競爭讓一些公立學(xué)校沒有發(fā)展自身學(xué)科動力的問題，所以這個時期的公立學(xué)校或多或少都帶著一些私立學(xué)校的色彩。

（二）中國人民大學(xué)成立

中國人民大學(xué)是完全仿照蘇聯(lián)的模式建立起來的，這個時期中國人民大學(xué)法學(xué)系不但需要為全國的高校法律系培養(yǎng)師資力量，更需要培養(yǎng)從事法學(xué)研究以及實施法學(xué)服務(wù)的人才。這個時期的蘇聯(lián)法學(xué)為我國的法學(xué)教育建設(shè)與發(fā)展提供了許多參考價值與意義。

（三）院系調(diào)整

在學(xué)科發(fā)展后期，我國提出了調(diào)整高等院校院系的要求，這個時期由北京大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)以及清華大學(xué)等學(xué)校的四校政治、法律以及社會民政專業(yè)進(jìn)行了合并，成立了今天的北京政法大學(xué)，而南京、復(fù)旦、滬江、圣約翰大學(xué)則合并成為了華東政法學(xué)院，并將廈門大學(xué)法律系并入，形成了新時期法學(xué)教育的新格局。

四、結(jié)語

法學(xué)教育是法律憲政的基本問題，縱觀中國歷史中的相關(guān)制度體系來看，幾千年來，中國并沒有形成西方社會真正意義上的“法律”，而僅僅是出現(xiàn)了“禮”和“刑”兩種只有封建社會才具有的特殊體質(zhì)。進(jìn)入到近代時期后，我國的法學(xué)教育才逐漸正式化、規(guī)范化，不但為我國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了大量的人才，同時也為進(jìn)一步完善我國的法學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]常晶.法制現(xiàn)代化視野下中國法學(xué)教育研究[D].北京：北方工業(yè)大學(xué)，2008.

[2]陳花梅.收容教養(yǎng)制度立法研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2005.

[3]楊振山.中國法學(xué)教育沿革之研究[J].政法論壇，2000（4）：136-148.

[4]懷效鋒，EDWARD LEROY FULMER.中國法學(xué)教育制度概況[J].中國法律，1997（4）：10-12+62-66.endprint