鄒獻(xiàn)珍

[摘要]長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育體制以應(yīng)試教育為主，其中語(yǔ)文課程的重點(diǎn)是傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)而忽略素質(zhì)教育。伴隨著教育改革的深入與素質(zhì)教育的推進(jìn)，教育部提出了適合各年齡層學(xué)生的核心素養(yǎng)體系，用以培育學(xué)生的能力，這就對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了新的要求與挑戰(zhàn)。在語(yǔ)文課程教學(xué)上，通過(guò)培養(yǎng)人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神、責(zé)任感和創(chuàng)新精神、健全人格和學(xué)習(xí)能力三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與水平和自由發(fā)展能力核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)的融合，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；核心素養(yǎng)；素質(zhì)教育

2014年教育部提出了核心素養(yǎng)體系的觀念，確定了各個(gè)年齡層次學(xué)生應(yīng)當(dāng)完備的適宜其成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步需求的能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞源于西方，其內(nèi)在包括各個(gè)學(xué)科范疇的知識(shí)、能力，還蘊(yùn)含了學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀。核心素養(yǎng)內(nèi)涵包括文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與水平、自由發(fā)展能力三個(gè)層次。新階段的初中語(yǔ)文課程，需要在課改的基礎(chǔ)上，將核心素養(yǎng)體系有機(jī)地融入到教學(xué)之中。下面將從核心素養(yǎng)體系的視角，探究如何將初中語(yǔ)文課堂教學(xué)與課改要求相融合。

一、提升學(xué)生文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)其人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神

初中語(yǔ)文教學(xué)需要灌輸中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與勇于探索的科學(xué)精神。課堂教學(xué)中，要充分利用教學(xué)資源，發(fā)揮教科書范圍價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)國(guó)家倡導(dǎo)的道德品質(zhì)與文化內(nèi)涵。初中生剛剛開始形成獨(dú)有的審美觀，他們往往忽視內(nèi)在美而關(guān)注外在美，教師要在課堂上引導(dǎo)、培養(yǎng)其符合社會(huì)發(fā)展的、展現(xiàn)和諧價(jià)值觀的審美。

《秋天的懷念》一文是作家史鐵生寫來(lái)感念母親的文章，作者寫出了在自己人生最為波折的一段時(shí)期，母親的所作所為以及自己對(duì)母親的誤解，表現(xiàn)了對(duì)母親深深的思念，對(duì)母親無(wú)盡的愛和贊美，對(duì)“子欲養(yǎng)而親不待”深深的懊悔。文章雖然樸實(shí)簡(jiǎn)短，但是通過(guò)作者的真實(shí)體驗(yàn)，表露出真實(shí)的情感。在教學(xué)過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者內(nèi)心豐富的情感，體會(huì)母子之間的深情，理解母親對(duì)兒子深厚的愛。初中生正處于青春叛逆期，這種文章更能夠引導(dǎo)學(xué)生理解母親對(duì)自己的愛和付出，培養(yǎng)學(xué)生完善和諧的道德品質(zhì)。除了人與人之間的愛，還要體會(huì)到人與自然之間的愛。《濟(jì)南的冬天》一文是老舍先生在濟(jì)南居住期間，感受到的濟(jì)南冬天的動(dòng)人與美麗。文章雖短，但用輕快、自然的筆法描繪了濟(jì)南冬天的美麗，能自然地反映出作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛和贊美。學(xué)習(xí)這種類型的文章時(shí)，需要指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)大自然的美麗，熱愛生活，熱愛生命。并且，通過(guò)以上兩種文章的學(xué)習(xí)，可以教導(dǎo)學(xué)生將其寫作手法有機(jī)地運(yùn)用到寫作之中?！肚锾斓膽涯睢肥堑湫偷氖媲橛洈⑽?，學(xué)生可以學(xué)習(xí)其樸實(shí)、詳盡的記敘風(fēng)格；《濟(jì)南的冬天》可以教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其描繪景色的手法。教師需要充分領(lǐng)會(huì)課本范文的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將課本里的內(nèi)容與自身的生活、學(xué)習(xí)、寫作等有機(jī)融合起來(lái)，達(dá)到融會(huì)貫通的目的。

語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要著重看中華文化底蘊(yùn)的傳播，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，而這往往是教師乃至學(xué)校容易忽視的部分。在課程過(guò)程中，教師必須能夠善于挖掘課本里有助于傳播科學(xué)精神的素材和范例，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考與創(chuàng)新，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中進(jìn)行獨(dú)立思考。在課堂上，既要充分利用課本，提高教材范文的利用率，還要敢于批判其中存在的問(wèn)題，關(guān)注改革的前沿內(nèi)容，主動(dòng)引入教材外的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探索更優(yōu)質(zhì)的資源，從而構(gòu)建更為科學(xué)、適應(yīng)本校學(xué)生的課堂教學(xué)體系，起到因材施教的效果。

二、提高學(xué)生參與社會(huì)的能力，培養(yǎng)其責(zé)任感和創(chuàng)新精神

語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在應(yīng)試教育的目的上，要通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化、先賢事跡引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持品德教育是一直以來(lái)的教育改革目標(biāo)和發(fā)展主題，語(yǔ)文課程改革必須符合這一發(fā)展趨勢(shì)與要求。

《黃河頌》采用象征的手法，頌揚(yáng)了生生不息的精神，激勵(lì)國(guó)人如同黃河一樣剛毅堅(jiān)挺，要在革命過(guò)程中，不惜一切代價(jià)，保衛(wèi)祖國(guó)。在學(xué)習(xí)這種類型文章時(shí)，教師需要介紹作者的背景資料以及文章的寫作背景，以幫助學(xué)生加深理解，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到革命黨人的高尚情懷和偉大的精神，得以培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感，體會(huì)到革命成功的來(lái)之不易以及自己的歷史使命。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，使學(xué)生體會(huì)并深刻理解到自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神。

創(chuàng)新思維在初中語(yǔ)文課上，就是經(jīng)過(guò)對(duì)中外優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，提高初中生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的思維與理解，要著重培育學(xué)生的發(fā)散性思維與多角度考慮問(wèn)題的水平與習(xí)慣，可以用討論的方法或者比較的方法，逐漸培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力。如魯迅先生的《風(fēng)箏》一文，文章通過(guò)對(duì)兒童往事的回憶，表達(dá)了自己對(duì)弟弟的愧疚之情與自身的深刻反思，進(jìn)而通過(guò)弟弟的“全然忘卻”體會(huì)到國(guó)民對(duì)封建道德奴役的不覺醒，感到“國(guó)民性”改革任務(wù)的艱巨性。全文敘事敘議夾雜，明線和暗線交織，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)同一件事物從不同的角度領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵以及作者的思路。

語(yǔ)文課程上的創(chuàng)新不能僅僅局限學(xué)生的創(chuàng)新，也在于方法的創(chuàng)新，這就對(duì)教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。教師能夠嘗試在課堂中誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新水平、探索性能力，可以讓學(xué)生扮演課文中的角色，既能夠深入理解作者的創(chuàng)作意圖，也能夠理解創(chuàng)作人物的內(nèi)涵與思想。如安徒生的代表作《皇帝的新裝》一文就比較適合進(jìn)行角色扮演，可以適當(dāng)選出4～6名學(xué)生，或者對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行分組，在課堂上進(jìn)行角色扮演，更有利于體會(huì)到文中皇帝的昏庸丑惡，表達(dá)出孩子無(wú)私無(wú)畏、敢于直言的天真爛漫。

三、提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其健全人格和學(xué)習(xí)能力

初中階段是學(xué)生自我意識(shí)與交友意識(shí)不斷增長(zhǎng)的階段，適應(yīng)這一發(fā)展階段，教材中增加了許多和社會(huì)、家庭有關(guān)的文章。教學(xué)中需要逐步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系課本里的人物形象，培養(yǎng)學(xué)生完善健全的品格，要讓他們理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的是造就完善的道德品格而非簡(jiǎn)單的閱讀背誦。

健全的人格決定著學(xué)生能否正確認(rèn)識(shí)自身，能否明確樹立個(gè)人奮斗目標(biāo)。課文選擇了李大釗先生的《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，這篇文章是用來(lái)激勵(lì)中華民族要在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持下去，不拋棄，不放棄，要始終保持中華民族豪放豁達(dá)、雄渾壯闊的品格與氣勢(shì)。這同樣教育我們，在成長(zhǎng)過(guò)程中，雖然充滿了崎嶇與艱難困苦。但是，首先我們要擁有毫不氣餒的精神，堅(jiān)信自己必將成功的決心；其次，我們要擁有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，在過(guò)程中絕不放棄，為了達(dá)成個(gè)人目標(biāo)矢志不渝。初中生正處于人格的培養(yǎng)期，人生觀與價(jià)值觀尚未成熟，在這一重要的成長(zhǎng)階段，需要明確：成長(zhǎng)過(guò)程中不能一味追求成績(jī)，也要培育健全的人格。學(xué)習(xí)這種類型的文章，需要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)，并在以后的生活學(xué)習(xí)中為了目標(biāo)不斷奮斗，保持樂觀、積極向上的心態(tài)，擁有一個(gè)完善健全的人格。

“授之以魚，不如授之以漁?！边m應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，課堂上必須區(qū)別于以往的填鴨式教學(xué)，素質(zhì)教育的背景下必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)?！白灾鲗W(xué)習(xí)”的含義并不是“自由學(xué)習(xí)”，這是一個(gè)學(xué)生在課堂上下學(xué)習(xí)過(guò)程中有主見、有目的主動(dòng)性行為，需要保證學(xué)生擁有正確的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，教師要將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生，指揮學(xué)生用正確的方法取得自己所需求的知識(shí)，肯定正確的學(xué)習(xí)方法，去除錯(cuò)誤的無(wú)效的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)習(xí)沈復(fù)的《童趣》一文時(shí)，作品詳細(xì)描寫了兒時(shí)觀察蚊飛、觀察花臺(tái)草木等活動(dòng)，表現(xiàn)了作者天真活潑的性格。學(xué)生通過(guò)對(duì)自己兒時(shí)游戲、娛樂的回憶，將自己最深刻的兒時(shí)回憶寫下來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力同時(shí)，還能讓學(xué)生體會(huì)到寫作的樂趣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還可以通過(guò)學(xué)生互相批改作業(yè)的方式來(lái)達(dá)到互相進(jìn)步的目的。將全班同學(xué)組成5～6個(gè)小組，每個(gè)小組內(nèi)的同學(xué)互相批改作業(yè)，挑出錯(cuò)別字、病句，對(duì)同學(xué)的文章給予評(píng)價(jià)。最后，由每個(gè)小組推薦一篇文章在全班范圍內(nèi)朗讀評(píng)比，這樣既可以提高自己的水平，還能提高學(xué)生的興致以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

總之，課堂學(xué)習(xí)的優(yōu)化，是課程內(nèi)容、目標(biāo)和方法等多層次的優(yōu)化，語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)踐水平很高的學(xué)科，同時(shí)也是學(xué)好其它各門課程的根本。初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的優(yōu)化改革，除了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，教師在課堂上還應(yīng)著重培育學(xué)生的核心素質(zhì)，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力與興趣，使其能夠得到適宜的、全面的、符合國(guó)家與社會(huì)要求的發(fā)展，達(dá)到語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)改革和素質(zhì)教育的目的。

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（責(zé)任編輯 史玉英）endprint