李瑞

摘要：文化是以一定區(qū)域?yàn)榉秶鷮ζ渲兴幼〉娜祟愃憩F(xiàn)出來的生活形態(tài)的一種統(tǒng)稱。文化既是同地區(qū)人類聯(lián)系的紐帶也是不同地區(qū)人類區(qū)別的標(biāo)志，隨著不同地區(qū)生活及生產(chǎn)方式的不同，逐漸形成民族。河西走廊地區(qū)位于我國西北部，分布著多個民族，是多種民族文化的聚集地，多元化的民族文化交融持續(xù)了千年，既有東學(xué)西傳，又有西學(xué)東漸，其文化燦爛堪稱人類民族文化發(fā)展的史詩。而河西走廊多元民族文化的交融與其獨(dú)特的地理位置，較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān)。本文通過對河西走廊多民族文化的發(fā)展及異質(zhì)文化的介入融合，以及河西文化如何在變化中取得統(tǒng)一，這一過程進(jìn)行探析，對我國這條歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚彰顯中華民族文化傳承的民族走廊有了更深刻的了解。

關(guān)鍵詞：河西走廊;民族文化;異質(zhì)性;交融

文化的概念，一直很寬泛，同時也很抽象，經(jīng)過中西方學(xué)者多年的爭論與研究，將文化分為廣義和狹義。廣義的文化是指人類在實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。而狹義的文化是指社會的意識形態(tài)及與之相匹配的社會制度和組織機(jī)構(gòu)。因此我們在對民族文化的研究過程中，要從文化的根本意義為出發(fā)點(diǎn)。

民族發(fā)展必然會帶來民族文化的交融，自古以來民族文化是怎么交融的，在什么條件下進(jìn)行交融的一直是民族文化研究領(lǐng)域的一個焦點(diǎn)。

河西走廊是歷史深厚的多民族走廊，是我國重要的經(jīng)濟(jì)走廊、政治走廊、文化走廊，其歷史悠久，文化博大精深，又具有多民族聚集，是我國民族文化交融最頻繁的地區(qū)。因此以河西走廊為研究對象，來研究多民族文化交融的方式具有很典型的代表意義。

本文結(jié)合相關(guān)資料以河西走廊多樣民族文化交融為焦點(diǎn)，對民族文化交融的基礎(chǔ)，民族文化交融的不同方式進(jìn)行綜述，探尋民族文化交融的生成機(jī)制。

一、河西走廊多元民族文化概覽

河西走廊地處我國甘肅省的西北部，東起烏鞘嶺，西至敦煌陽關(guān)，南至祁連山，北達(dá)北山山系，地形狹長，綿延1000多公里，占地面積27.6萬平方米，因?yàn)榈靥廃S河以西，結(jié)合地形地貌，故得名河西走廊。河西走廊是歷史上著名的民族匯集地，在這片土地上，羌族、戎族、哈薩克族、黨項(xiàng)族、回族、蒙古族等少數(shù)民族都曾留下過自己的足跡，其中很多民族在時光的變遷中，隨著民族的融合已經(jīng)消失，也有一些民族遷徙至別處，但是這些民族創(chuàng)造的文化卻以自己所具有的獨(dú)特的形式留在河西走廊這片充滿傳奇色彩的土地上。

因?yàn)槭嵌嗝褡宓木奂?，河西走廊民族文化最顯著的特點(diǎn)就是多元性，我國少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出的特點(diǎn)就是特質(zhì)迥異和內(nèi)容豐富，這些民族文化的產(chǎn)生都不是偶然的，都是經(jīng)過時間的沉淀及人民智慧的總結(jié)。多個民族聚集在一起，每一個民族都具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)，各種文化在這里發(fā)生碰撞與融合。河西走廊正是本土文化與西域文化的的一個交集地，在這里形成“東學(xué)西傳”、“西學(xué)東漸”的文化傳播方式。西域文化及印度波斯灣等地的文化都從這里涌入，與本土的民族文化一起，共同締造出河西走廊多元共生的民族文化，成為河西走廊多民族交流的一個有效證明，民族文化融合的過程，更像是一部史詩。而民族文化的交融需要有一定的基礎(chǔ)和方式。

二、河西走廊多元民族文化交融的基礎(chǔ)

文化的傳播與融合是一個復(fù)雜的過程，需要一定的基礎(chǔ)，既要有物質(zhì)基礎(chǔ)，也要有自然環(huán)境為依托，河西走廊多元民族文化交融的物質(zhì)基礎(chǔ)。

俗話說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在文化傳播過程中，也不例外。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)生活水平的高低直接制約著生活地人民精神生活水平的高低。物質(zhì)水平低，生活貧瘠匱乏的地區(qū)，文化無法得到好的傳承與發(fā)展，所有人所圍繞的重心就是溫飽。

河西走廊地勢平坦、交通便利，水資源豐富，具有得天獨(dú)厚的灌溉條件，所以該地區(qū)在我國歷史中一直比較富庶，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，也為歷代君王所重視，這種先天具有的地理位置的優(yōu)勢給河西走廊多元民族文化的交融奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、河西走廊多元文化交融的自然環(huán)境基礎(chǔ)

人類生存和發(fā)展最基本的要素就是自然環(huán)境，它是人類進(jìn)行任何社會活動的先決條件，對不同民族的生產(chǎn)、生活方式及物質(zhì)文化生活具有決定性的影響。

不同的民族存在于不同的自然環(huán)境中，民族文化的形成與發(fā)展與人類對自然環(huán)境的適應(yīng)與改造是息息相關(guān)的，自然環(huán)境相同或者相似的民族，其民族文化也往往是相近的。

河西走廊是絲綢之地的咽喉，且地形險要，無論是西出陽關(guān)，還是東進(jìn)中原，河西走廊都是必經(jīng)之路，這種獨(dú)特的地理?xiàng)l件為河西走廊多元民族文化交融提供獨(dú)特的自然環(huán)境和有利的外部條件。

四、河西走廊多元文化交融的人文基礎(chǔ)

從古至今，河西走廊內(nèi)一直多個民族并存，區(qū)域內(nèi)有頻繁的民族交往，同時不可避免也具有很激烈的民族碰撞。河西走廊內(nèi)的民族，既有存在時間長，分布范圍廣的民族，如漢族、回族、藏族、蒙古族等，世代生存在這片土地上。也有存在時間短，活動范圍小的民族，甚至很多民族在歷史長河中，僅僅是曇花一現(xiàn)，月氏、匈奴、鮮卑族等。直到現(xiàn)在，河西走廊內(nèi)仍有四十多個民族雜居。

民族的多元化，必然帶來文化的多元化，東西方文化在這里得到交匯，來自中原民族的農(nóng)耕文化與來自西部民族的草原游牧文化在這里融合，漢族的佛教育藏族佛教，伊斯蘭教與道教，儒家文化與吐蕃文化、蒙古文化等，眾多的文化種類與文化流派在這里得到匯集。正式這種持續(xù)不斷的文化匯集與碰撞，使得河西走廊的民族文化交融活躍起來，加快進(jìn)程和步伐。

五、河西走廊多元民族文化交融的方式

經(jīng)過筆者研究，將河西走廊多元民族文化的交融方式歸納總結(jié)為三種，循環(huán)式、整合式、互嵌式。

（一）循環(huán)交融方式

河西走廊內(nèi)民族文化的交融與民族的興衰息息相關(guān)，當(dāng)某一民族強(qiáng)盛時，文化也會隨之強(qiáng)勢和被推崇，而當(dāng)民族衰退時，文化也會減弱甚至消失。歷史的發(fā)展是周而復(fù)始的，因此文化的交融方式也呈現(xiàn)出這樣一種進(jìn)入-衰退-退出-再進(jìn)入的一個循環(huán)往復(fù)的過程，即民族文化的循環(huán)交融。

在民族文化循環(huán)交融方式的前提下，每個民族都一面努力保留本族文化，另一面不停尋找與其他民族文化相融合的切入點(diǎn)，以增強(qiáng)本族文化的生命力。

（二）整合交融方式

在民族文化的交融中，強(qiáng)勢民族的文化會對弱勢民族的文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，在時代發(fā)展的背景下，弱勢民族會在物質(zhì)文化與精神文化方面逐漸接納與適應(yīng)強(qiáng)勢民族的文化，民族自身也逐漸融入其他民族。例如羌族融入到漢族，游牧民族逐漸改變原有習(xí)慣，從馬背上下來，逐漸習(xí)慣耕織勞作。河西走廊多元民族文化交融的大趨勢，還是“華夏化”。

而民族文化的整合式交融是一個長期的過程，一個自然演化的過程，這種融合方式不可能一蹴而就。而民族關(guān)系的和諧是民族文化交融的溫床。隨著各民族的興衰變化，民族文化自然而然的融合在一起。

（三）互嵌交融方式

一個民族的文化是這個民族的靈魂，一般而言，生活在同一地域的不同民族，會在生產(chǎn)勞作的過程中，自然而然產(chǎn)生交集，結(jié)合日?；顒拥男枰?，不同的民族會主動相互學(xué)習(xí)、相互模仿、相互交流。

異質(zhì)文化之間的交流和傳播是文化發(fā)展的動力。在不同民族文化的長期接觸下，會產(chǎn)生你中有我，我中有你的互嵌式交融方式。

至今活躍在河西走廊地區(qū)的民族，民族文化自身都打上其他民族文化的烙印，既有漢族嵌入少數(shù)民族的現(xiàn)象，也有少數(shù)民族嵌入漢族的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)互相嵌入。

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族的文化交融與發(fā)展帶動了我國民族文化的整體發(fā)展。河西走廊多元民族文化的交融給我國現(xiàn)代民族文化的研究和發(fā)展提供了有益的參考和經(jīng)驗(yàn)，特別在目前一帶一路思想的倡議下，實(shí)現(xiàn)多民族的交往、交流顯得尤為重要。

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