李 陽

（山東師范大學(xué) 山東·濟(jì)南 250014）

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種新興技術(shù)層出不窮，其中以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展最令人矚目，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展對我們的生產(chǎn)和生活都產(chǎn)生了巨大影響，在信息傳播方面也改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，以往電視、報(bào)紙、雜志、廣播四大傳統(tǒng)媒體的地位受到巨大的威脅，人們越來越傾向于通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行信息的接收和傳播，信息的傳播內(nèi)容和傳播方式變得越來越多元化。少數(shù)民族音樂是我國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，承載者我國多元化的民族文化，民族音樂的傳承與發(fā)展對我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保持民族文化的多樣性具有重要意義。在新的歷史發(fā)展時期，民族音樂如何在信息傳播多元化背景下獲得更好的生存與發(fā)展，這是一個值得探討的課題。

一、多元化信息傳播背景下信息傳播的主要特征

（一）信息傳播主體的多樣性

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，我國的信息傳播方式發(fā)生了很大的變化，信息傳播從單一渠道、單向傳播變?yōu)槎喾N渠道、雙向傳播甚至多向傳播的趨勢發(fā)展，信息傳播主體也變得越來越復(fù)雜。在多元化的信息傳播背景下，以微博、微信、論壇、貼吧等為主的信息傳播方式對人們的影響越來越大，每一個網(wǎng)民都能夠進(jìn)行信息的傳播，并且能夠針對信息發(fā)表自己的意見，社會大眾從傳統(tǒng)的信息接收者變成信息的傳播者和評論者[1]。

（二）信息傳播的交互性大大增強(qiáng)

在信息傳播方式多元化背景下，信息傳播表現(xiàn)出很強(qiáng)的交互性，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)接收信息，隨時隨地與信息的發(fā)布者和接收者進(jìn)行互動和交流，在各種網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺，媒體與大眾都在時刻進(jìn)行互動，信息的發(fā)布與交流不再受時空的限制。

（三）信息傳播內(nèi)容的多元性

在多元化的信息傳播背景下，信息傳播不再局限于傳統(tǒng)的文字或者圖像、視頻等方式，它能夠把各種傳播內(nèi)容如文字或者圖像、視頻等融合到一起向受眾進(jìn)行傳播。在傳統(tǒng)的信息傳播時代，人們大多通過電視、廣播或者報(bào)紙、雜志接受單一的文字、聲音或者視頻信息，在多元化信息傳播背景下，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取到各種各樣的信息內(nèi)容，并且能夠針對信息內(nèi)容進(jìn)行二次傳播和評論，人們可以更加便捷地進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，促使社會文化事業(yè)更好地傳承下去[2]。

二、信息傳播多元化對民族音樂傳承與發(fā)展的積極影響

（一）多元化信息傳播有利于民族音樂全方位快速傳播

在多元化信息傳播背景下，信息傳播具有很強(qiáng)的廣泛性和即時性，打破了傳統(tǒng)的民族音樂傳播方式的限制，有利于少數(shù)民族音樂的快速、廣泛傳播[3]。傳統(tǒng)的民族音樂傳承方式都是通過地方電視臺、民間晚會或者口頭教授方式進(jìn)行傳播，傳承的地區(qū)大多僅限于本民族地區(qū)，對外傳播與交流非常少。隨著信息傳播方式多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂傳承方式被打破，少數(shù)民族音樂能夠通過網(wǎng)絡(luò)媒體和各種手機(jī)媒體平臺隨時隨地向世界各地進(jìn)行傳播，傳播的主體不再單一，傳播方式也變得多種多樣，有力地促進(jìn)了少數(shù)民族音樂的全方位快速傳播。

（二）信息傳播的多元化有利于少數(shù)民族音樂的開發(fā)與利用

在多元化的信息傳播方式下，人們可以通過多媒體技術(shù)向電腦、電視、手機(jī)等終端傳送視頻、圖像、聲音、文字等多種類型的信息，少數(shù)民族音樂也在多種傳播方式的影響下，能夠進(jìn)行深度挖掘。在少數(shù)民族音樂傳播的過程中，可以充分利用新型傳播方式和傳播途徑，積極開發(fā)具有民族特色的音樂資源，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂的開發(fā)和利用價值[4]。少數(shù)民族地區(qū)在促進(jìn)民族音樂傳承與發(fā)展時，可以把民族音樂與民族習(xí)俗、民族服裝以及民族舞蹈等進(jìn)行充分的結(jié)合，走上一條產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，開發(fā)出具有民族特色的旅游資源，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

（三）信息的多元化傳播有利于民族音樂的傳承與發(fā)展

在多元化的信息傳播背景下，信息能夠便捷地進(jìn)行傳播和存儲，并且在傳播過程中不會占用物理空間，時間和空間對于民族音樂的傳播限制也將不復(fù)存在。少數(shù)民族在發(fā)展民族音樂時，可以在網(wǎng)絡(luò)上建立少數(shù)民族音樂的官方網(wǎng)站，少數(shù)民族音樂數(shù)據(jù)庫或者少數(shù)民族音樂網(wǎng)上博物館等，最大程度地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過多種形式向人們展示少數(shù)民族音樂的魅力，為少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更大的可能。網(wǎng)絡(luò)上的民族音樂能夠?qū)崿F(xiàn)在社會各個領(lǐng)域的共享，使少數(shù)民族音樂能夠獲得更大的傳播廣度和傳播深度，幫助少數(shù)民族音樂更好地傳承與發(fā)展下去。

三、信息傳播多元化背景下民族音樂的傳承與發(fā)展途徑

（一）加強(qiáng)電視、廣播與網(wǎng)絡(luò)對民族音樂的傳承與發(fā)展

電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今時代最具影響力的傳播媒體，在社會上的普及率非常高，在進(jìn)行少數(shù)民族音樂傳承時，一定要重視對電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，促進(jìn)少數(shù)民族音樂獲得更好的傳承與發(fā)展[5]。此外，可以在電視、廣播以及網(wǎng)絡(luò)媒體上打造一些精品的民族音樂欄目，促進(jìn)民族音樂在受眾中的廣泛傳播，逐漸形成一種民族音樂傳承與發(fā)展的良性循環(huán)。我國的少數(shù)民族音樂已經(jīng)過了幾千年的發(fā)展歷史，內(nèi)容和形式都非常豐富，想要把每個民族的所有音樂全部進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)非常困難，所以少數(shù)民族地區(qū)在進(jìn)行音樂傳承與發(fā)展時，一定要對本民族的音樂進(jìn)行系統(tǒng)的整理和篩選，選出一些具有積極的教育意義、符合社會大眾欣賞需求的精品音樂進(jìn)行廣泛的推廣和傳播，這樣的民族音樂更容易被受眾所接受，受眾的傳播積極性也能夠得到較大的提升，受眾在接觸到這些優(yōu)秀的民族音樂時，也會主動地進(jìn)行民族音樂的傳播，促進(jìn)民族音樂得到更加廣泛的傳播和發(fā)展[6]。

（二）加強(qiáng)對少數(shù)民族音樂的創(chuàng)新

任何文化形式在發(fā)展過程中都不是保持一成不變的，需要在保持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展趨勢，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣才能夠促進(jìn)各種文化形式的進(jìn)一步傳播和發(fā)展[7]。少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族發(fā)展過程中形成的一種重要文化形式，隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族音樂文化也不斷在進(jìn)行創(chuàng)新，才得以保存至今。在信息多元化傳播背景下，少數(shù)民族音樂要更加注重對音樂內(nèi)容和音樂形式的創(chuàng)新，順應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展潮流，這樣才能夠獲得更大的傳播價值，提高少數(shù)民族音樂在媒體傳播中的質(zhì)量，促進(jìn)民族音樂得到更好的傳承與發(fā)展。雖然少數(shù)民族音樂是在少數(shù)民族長期的歷史發(fā)展過程中形成的歷史珍品，但是在當(dāng)今多元化的信息傳播背景下，很多因素已經(jīng)滿足不了當(dāng)今社會的發(fā)展需求，還需要少數(shù)民族音樂在發(fā)展過程中吸收現(xiàn)代化的音樂元素，對少數(shù)民族音樂的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能夠?yàn)樯贁?shù)民族音樂注入更加強(qiáng)大的生命力，使少數(shù)民族音樂具有更加豐富和優(yōu)秀的文化價值與內(nèi)涵，擁有更加廣闊的發(fā)展前景。

（三）加強(qiáng)少數(shù)民族音樂專業(yè)傳承人才的培養(yǎng)

在多元化的信息傳播背景下，課堂教育是加強(qiáng)少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展的有效途徑，改革開放以來，我國現(xiàn)代化的教育體制正在逐漸完善，少數(shù)民族地區(qū)的教育體制同時也得到了極大的改善。對于民族地區(qū)中小學(xué)生來說，他們的世界觀尚處于形成和發(fā)展時期，對新事物的接受能力非常強(qiáng)。在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教育時，把少數(shù)民族音樂文化引入學(xué)校的課堂教學(xué)之中，能夠拓展對少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)空間，豐富少數(shù)民族音樂的傳播和發(fā)展渠道。比如我國瑤族的山歌就寫入了當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的教材之中，以教學(xué)內(nèi)容的形式把民族音樂教育的方式固定下來，讓更多的中小學(xué)生能夠接觸和了解少數(shù)民族的音樂文化，加強(qiáng)了他們對少數(shù)民族音樂的喜愛和傳播[8]。在高校對大學(xué)生進(jìn)行聲樂教育時，也可以把少數(shù)民族音樂引入到高校的音樂課堂教學(xué)之中，引入少數(shù)民族音樂的傳統(tǒng)唱法教學(xué)訓(xùn)練，形成高校聲樂教學(xué)方面的特色，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂在大學(xué)生群體中的傳播。高校還可以利用大學(xué)教育研究性比較強(qiáng)的特色，對少數(shù)民族音樂進(jìn)行大膽的改進(jìn)與創(chuàng)新，提高少數(shù)民族音樂演出的舞臺效果，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的藝術(shù)性和普及性，使少數(shù)民族音樂更加具有傳播價值。隨著我國教育體制的不斷完善，現(xiàn)代教育培養(yǎng)出的音樂人才具有知識結(jié)構(gòu)和音樂技能的全面性，能夠在少數(shù)民族音樂傳承方面做出很大的貢獻(xiàn)。高校在對學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族音樂教育時，可以采取特聘教師的方式把少數(shù)民族民間的音樂藝人請到教學(xué)課堂上，對學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族音樂教育，加強(qiáng)學(xué)生對于少數(shù)民族音樂的理解和認(rèn)識，提升他們對于少數(shù)民族音樂的傳播積極性。

由于少數(shù)民族音樂具有一定的專業(yè)性和特殊性，所以在傳播過程中也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展面臨著巨大的困難。少數(shù)民族在傳承民族音樂時，一定要從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，在少數(shù)民族地區(qū)尋找民族音樂的優(yōu)秀傳承人才，并加強(qiáng)對民族音樂優(yōu)秀傳承人才的培養(yǎng)。在對民族音樂優(yōu)秀傳承人才進(jìn)行培養(yǎng)時，首先提高少數(shù)民族音樂傳承者的基礎(chǔ)知識，讓少數(shù)民族音樂傳承人具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。然后著力提升少數(shù)民族音樂傳承人的傳承意識，讓他們認(rèn)識到對少數(shù)民族音樂進(jìn)行傳承的重要性和積極意義，增強(qiáng)少數(shù)民族音樂傳承人的責(zé)任感和歷史使命感。由于我國少數(shù)民族人口眾多，分布非常廣泛，不同少數(shù)民族的自然環(huán)境和人文環(huán)境都存在著很大的差別，所以在進(jìn)行民族音樂傳承時，各少數(shù)民族還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制訂科學(xué)、合理的民族音樂傳承人培養(yǎng)方案，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂傳承者的培訓(xùn)效果，促進(jìn)民族音樂文化的專業(yè)化傳承。

（四）民族音樂要堅(jiān)持走市場化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用，市場經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)商品最大價值的充分發(fā)揮。在多元化的信息傳播背景下，如果把少數(shù)民族音樂文化作為一種商品推向市場，必然受到市場的青睞，獲得更快的發(fā)展速度。所以少數(shù)民族在進(jìn)行音樂文化的傳承與發(fā)展時，要對少數(shù)民族音樂市場進(jìn)行充分的分析，根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，促進(jìn)少數(shù)民族音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。從西方發(fā)達(dá)國家流行音樂的發(fā)展情況來看，其流行音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，流行音樂從開發(fā)、生產(chǎn)到包裝、銷售形成一條比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)掘出了一個巨大的消費(fèi)市場。雖然西方發(fā)達(dá)國家的音樂市場開發(fā)具有比較成熟的市場經(jīng)濟(jì)背景，他們進(jìn)行音樂的市場化開發(fā)也是為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，但是，必須承認(rèn)的是，這種市場化開發(fā)方式對于流行音樂的發(fā)展與傳播起到了巨大的推動作用，并且西方傳媒業(yè)的發(fā)展對于流行音樂的發(fā)展壯大也起到了很大的推動作用[9]。我國少數(shù)民族音樂的原生態(tài)和民族性比較突出，具有較大的市場開發(fā)價值，我國少數(shù)民族音樂市場開發(fā)相對來說起步較晚，仍然處于市場化開發(fā)的初級階段，加上我國民族音樂的流行性比較弱，所以要想建立完善的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈，還有很長的路要走。在我國民族音樂的發(fā)展過程中，可以借鑒西方發(fā)達(dá)國家比較成熟的音樂市場化發(fā)展模式，對少數(shù)民族音樂進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，使我國少數(shù)民族音樂能夠更加為社會大眾所認(rèn)識，與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成一種良性循環(huán)，促進(jìn)少數(shù)民族音樂和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

（五）建立少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館

多元化的信息傳播形式為少數(shù)民族音樂傳播帶來挑戰(zhàn)，少數(shù)民族地區(qū)建立音樂文化數(shù)字博物館是一種創(chuàng)造性發(fā)展模式，民族地區(qū)各級政府可以共同出資在網(wǎng)絡(luò)上建設(shè)少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館，在少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館中，把我國各個少數(shù)民族地區(qū)的音樂形式集合到一起向受眾進(jìn)行傳播。同時，創(chuàng)新少數(shù)民族音樂文化的傳播方式，增加少數(shù)民族文化的傳播途徑，提高少數(shù)民族音樂文化的傳播效率[10]。在建設(shè)少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館時，要充分體現(xiàn)出各個少數(shù)民族音樂的文化特性和內(nèi)涵，利用影像、圖像、視頻等方式對不同少數(shù)民族的音樂文化進(jìn)行全方位的展示，讓受眾能夠充分感受到原汁原味的少數(shù)民族音樂文化內(nèi)涵和音樂文化特色。此外，建設(shè)少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館還能夠擺脫時間和空間對于少數(shù)民族音樂文化傳播的限制，能夠廣泛向受眾進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化的傳播。在少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館建成之后，除了憑借政府的力量完善少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館建設(shè)之外，還可以引入現(xiàn)代化的市場營銷模式，按照市場化的手段進(jìn)行運(yùn)營，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館的良性發(fā)展。

結(jié)語：少數(shù)民族音樂文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今信息傳播多元化的背景下，我國人民面對新型的信息傳播方式和海量的信息內(nèi)容，很少再有時間去關(guān)注少數(shù)民族音樂文化，這對于我國少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展造成了很大的威脅。但是信息傳播的多元化對于少數(shù)民族音樂文化的傳播也具有很大的積極意義，少數(shù)民族在進(jìn)行音樂文化傳承與發(fā)展過程中，要積極尋求信息的多元化傳播對于民族音樂發(fā)展的積極作用，降低多元化信息傳播方式對民族音樂發(fā)展的威脅，促進(jìn)我國少數(shù)民族音樂文化的進(jìn)一步傳承，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)音樂文化和社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

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