龍婷婷

摘 要：最近，在讀《論語(yǔ)》。掩卷沉思，對(duì)那個(gè)老師有了更深的理解，原來(lái)那位師者也有多重困擾，多種應(yīng)對(duì)，多面人生。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》，教學(xué)，人生

一、儒家“禮”與“仁”的人生定位

春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、人民困頓，肉體疲痹不堪，精神更是無(wú)處依傍，面對(duì)這樣的生存困擾，“士”們勇敢的站了出來(lái)，給出了不同的應(yīng)對(duì)，墨家的“兼相愛(ài)，交相利”；道家的“清靜無(wú)為”；法家的“一斷于法”；陰陽(yáng)家的“陰陽(yáng)五行”；名家的“思以其道易天下”；“善揣摩，通辯辭”的縱橫家等等，即是所謂的“三教九流”，儒家則用“禮”與“仁”從內(nèi)到外給了人們以準(zhǔn)繩，既不像道家那樣退守自我的小世界“小國(guó)寡民”、“清靜無(wú)為”；也不像墨家那樣那種嚴(yán)密的組織體系，為了追求政治理想幾近苛刻；更不像陰陽(yáng)家、名家抓住一點(diǎn)，立地生根；期間彰顯出的柔韌與堅(jiān)忍，才可以讓儒家文化幾經(jīng)困頓而不衰。所以，孔子周游列國(guó)時(shí)在陳國(guó)斷絕了糧食，子路惱怒的來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)君子也有這樣困窘的時(shí)候嗎？孔子才會(huì)說(shuō)，君子固有困窘的時(shí)候，小人困窘的時(shí)候就開(kāi)始胡作非為了?？梢?jiàn)其衡量君子小人的標(biāo)準(zhǔn)不再是現(xiàn)實(shí)的境遇而是對(duì)道德恪守的程度，人性的物質(zhì)的支撐轟然倒塌之后屹立起來(lái)的是“仁”的豐碑。面對(duì)鄭人所說(shuō)的“累累若喪家之狗”，孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”其調(diào)侃嬉笑之余，由不得感慨重重困擾之中的坦然，那背后必是熠熠生輝的人格，“執(zhí)兩用中”，無(wú)怪乎弟子會(huì)這樣評(píng)價(jià)他們的老師“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。如果喻成各式人等，大略墨家是嚴(yán)苛的人，黑衣黑帽，星夜疾行；道家是瀟灑的人，隱隱可以想見(jiàn)那飄飄的衣衫；而儒家則是一個(gè)有原則卻不失柔韌的人，想到這里不禁啞然失笑。

二、孔夫子的為師之道

孔子的弟子們，“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子貢提出了自己的思考，老師沒(méi)有直接的正面回答“可也”，而且?guī)熣呓o出了自己的理解“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?，娓娓道來(lái)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)悟了自己的意圖“如切如磋，如琢如磨”， “賜也……”一句深長(zhǎng)的呼喚，有肯定，有贊賞，有欣慰，言有盡而意無(wú)窮，師與生的交流、互動(dòng)乃至心心相印不由得讓人動(dòng)容，甚至能依稀看見(jiàn)老師臉上笑容……

另一位學(xué)生子夏“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”老師只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地回答了四個(gè)字“繪事后素”，這位老師生氣了，我們談治國(guó)理政，談人生夢(mèng)想，你卻侈談美女，“大膽學(xué)生！”讀到這里，孔夫子的慍怒、失落，感同身受，突然學(xué)生話鋒一轉(zhuǎn)，“禮后乎？”老師什么都沒(méi)有說(shuō)，只有贊許“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣”，讀到這里，正是于怒火中燒之中涕泗交流了，“原來(lái)你是懂我的，原來(lái)你是懂我的……”，似乎在學(xué)生轉(zhuǎn)身離開(kāi)之際聽(tīng)到了那位老師，更是一位導(dǎo)師，亦是朋友的輕聲呢喃。

這位老師也有破口大罵的時(shí)候，“朽木不可雕，糞土之墻不可污?！卑滋焖笥X(jué)的宰予讓老師怒火中燒，要知道這個(gè)學(xué)生可是各方面很優(yōu)秀的，他思想活躍，善于提問(wèn)，還能言善辯，就連孔夫子都承認(rèn)自己的學(xué)生之中口才最好的就是宰予和子貢，只是喜歡白天睡覺(jué)。宰予作為反面教材，讓孔子意識(shí)到聽(tīng)其言還要觀其行，從情理看，宰予有錯(cuò)，但也是小錯(cuò)；從語(yǔ)氣中隱隱感覺(jué)這位老師不是很待見(jiàn)宰予，老師也會(huì)有成見(jiàn)的，原來(lái)前文宰予暗諷了老師的“偶像”，“周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗?！崩蠋熉?tīng)說(shuō)了只說(shuō)“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”，真的既往不咎了嗎？心里暗暗詫異，這時(shí)的怒不可遏就順理成章了，或愛(ài)或怨，表露無(wú)遺，坦坦蕩蕩。心中也會(huì)對(duì)學(xué)生有小小的結(jié)，心里還是有點(diǎn)脾氣，人非圣賢，孰能無(wú)情，圣賢尚不能免俗??！

孔子也有自處?！吧跻游崴ヒ玻【靡游岵粡?fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”孔子也做夢(mèng)啊，夢(mèng)中也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己崇拜的人，這是一個(gè)日日把自己的理想放在心間的人，感慨身體的衰老，面對(duì)理想的衰頹，那種自責(zé)，那種隨著歲月流逝鋒芒、理想被沖刷殆盡的無(wú)限感傷。我日日端坐于辦公室，或流連于課堂，夜深人靜之時(shí)，也會(huì)想起那久已淡忘的夢(mèng)想，“甚矣吾衰也，甚矣吾衰也”！此情此景何其相似，面對(duì)衰老的感嘆，面對(duì)麻木的感傷。

孔子欣賞音樂(lè)，子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！边@位老師也精通音樂(lè)，三月不知肉味，可以想象音樂(lè)是有多么動(dòng)聽(tīng)，每每覺(jué)得這位老師該總是正襟危坐，不茍言笑，與學(xué)生暢談治國(guó)理政，原來(lái)他也有被音樂(lè)打動(dòng)的時(shí)候。夫子也愛(ài)唱歌。“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！笨鬃佑鲆?jiàn)唱歌的人，就會(huì)覺(jué)得很高興。因此他一定要那個(gè)唱歌的人反復(fù)的演唱，而后孔子跟著一起唱?？鬃訍?ài)唱歌，不但愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)的盡興了還要學(xué)，跟著人一起唱。孔子和弟子被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，七天沒(méi)有吃飯，《莊子》這樣描述：左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。我們可以想象倚靠在枯樹(shù)旁，弟子矗立在身邊，一位飽經(jīng)滄桑的老者在風(fēng)中動(dòng)情的吟唱，會(huì)唱什么呢？面對(duì)生不逢時(shí)的亂世，面對(duì)生死未卜的險(xiǎn)境，沒(méi)有聲嘶力竭，沒(méi)有悔不當(dāng)初，那份坦然，那份堅(jiān)守，不由得令人熱淚闌珊。又想起了這么一段，孔子病，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙於門，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”讀到這里更是熱淚滂沱，“鳥(niǎo)之將亡其鳴也哀，人之將死其歌也慟”面對(duì)美好，面對(duì)困頓，面對(duì)死亡，都是那么的真實(shí)，沒(méi)有掩飾，沒(méi)有做作。

三、總結(jié)

掩卷思忖，盡管孔子有缺點(diǎn)，他也有愛(ài)有怨，有追求也有狡黠，有循循善誘也有聲色俱厲，也會(huì)言行不一，但歷經(jīng)歲月的淘洗仍可以感受到他的人格魅力，或喜或悲或憤，那圣人牌匾背后的人情味，或甜或苦或澀，名副其實(shí)多面人生。endprint