孫碧元

【摘 要】路伊吉·皮蘭德婁是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初意大利著名的小說家、戲劇家，筆下誕生了約三百多篇小說和四十多部戲劇，皮蘭德婁現(xiàn)實(shí)中的生活是痛苦的，充滿矛盾與折磨的，但他卻給意大利和全世界留下了珍貴的文學(xué)瑰寶，并于1934年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，值得后世不斷的學(xué)習(xí)與研究。利己主義與利他主義是哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域中意義相對(duì)的一對(duì)概念，本論文將挑選皮蘭德婁的幾篇著名短篇小說，從利己主義和利他主義角度分析小說中人物的性格特色。

【關(guān)鍵詞】皮蘭德婁；利己主義；利他主義；人性；短篇小說

一、皮蘭德婁文學(xué)作品在中國的研究現(xiàn)狀及選題方向

路伊吉·皮蘭德婁是19世紀(jì)末，20世紀(jì)初意大利著名的小說家、戲劇家。他早年家庭環(huán)境優(yōu)裕，后因家中落難一貧如洗，妻子也隨之精神失常，現(xiàn)實(shí)的壓迫極大影響了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。皮蘭德婁擅長以怪誕的形式揭露荒唐黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人情百態(tài)。他給意大利和全世界留下了珍貴的文學(xué)瑰寶，并于1934年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

目前國內(nèi)現(xiàn)階段對(duì)皮蘭德婁的大多數(shù)研究仍集中于戲劇作品，而對(duì)他的中短篇小說的研究尚淺，因此研究皮蘭德婁的文學(xué)作品，能幫助中國更好地深入了解這位意大利諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

利己主義與利他主義是哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域中意義相對(duì)的一對(duì)概念，在西方思想史上具有重要地位，通過對(duì)利己主義與利他主義進(jìn)行思辨，能更好地為人生觀的塑造提供理論基礎(chǔ)。本論文將挑選皮蘭德婁的幾篇著名短篇小說，從利己主義和利他主義角度分析小說中人物的性格特色。

二、利己主義

利已主義是以個(gè)人利益作為思想、行為的原則和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在中國早期的私有制社會(huì)，就從人性論出發(fā)把剝削階級(jí)所信奉的“人不為己，天誅地滅”的道德觀念，看作是人的利己本性，并作為一種普遍的道德原則。在西方，早在古希臘時(shí)期，就有哲學(xué)家伯里克利認(rèn)為“人是第一重要的”，人的行為目的只能是利己的觀點(diǎn)。到了文藝復(fù)興時(shí)期，意大利政治思想家馬基雅維利闡釋出人性本惡理論，他認(rèn)為人類總是有滿足不了的欲望；總是自私自利。十九、二十世紀(jì)，美國哲學(xué)家安·蘭德也認(rèn)為人都是利己的，而利他主義是大家的“皇帝新衣”。費(fèi)爾巴哈將利己主義分為善的和惡的兩種，善的利已主義同時(shí)承認(rèn)自己和他人的利己主義，惡的利己主義是只承認(rèn)自己的利己主義，前者利己又利人，后者損人利己。由此進(jìn)一步來講，利己主義可以從程度上劃分為合理利己主義和極端利己主義。

本文將結(jié)合皮蘭德婁的幾部重要的短篇小說，討論分析后者，即極端利己主義思想。

（一）利己主義在皮蘭德婁短篇小說中的體現(xiàn)

在《密扎羅的烏鴉》 （Il corvo di Mizzaro，1902） 作品中，主人公Ciche是一個(gè)典型的利己主義者，小說的另一個(gè)主角，也就是那只被村民們纏上鈴鐺后放歸自然的烏鴉，會(huì)趁著村民們?cè)谔镩g勞作偷吃他們的午餐，Ciche也不例外，他困惑于自己帶的面包經(jīng)常消失，直到村里傳開了那只系著鈴鐺的烏鴉是作案者的消息。當(dāng)大多數(shù)人都對(duì)這件事一笑了之時(shí)，Ciche心頭之恨仍不能解，在用蠶豆等食物為誘餌誘捕了幾天之后，他終于將烏鴉引誘進(jìn)了自己精心布置的圈套中，并成功逮住了它。之后，Ciche仍未收手，回家的路上他盤算著如何折磨、虐殺這只烏鴉，一邊已經(jīng)開始動(dòng)手打它，直到烏鴉惶恐的叫聲驚嚇到了趕車的驢子，最終驢子失控疾跑墜落山谷，落得車毀人亡的下場。Ciche的利己主義思想是通過個(gè)人利益受損后的過度反應(yīng)體現(xiàn)出來的。被野禽偷吃了面包本該是件不足掛齒的事，但Ciche卻把個(gè)人利益無限上升，一旦遭到了侵犯，就要對(duì)方百倍償還，本文中的代價(jià)即烏鴉的生命，足以見得這樣的人歸根結(jié)底還是個(gè)自私的利己主義者。

三、利他主義

利他主義是十九世紀(jì)法國實(shí)證主義哲學(xué)家奧古斯特·孔德創(chuàng)造的詞，它作為一個(gè)與利己主義針鋒相對(duì)、背道而馳的概念，更加注重的是他人的利益，歌頌為他人作出犧牲的精神。如果說在利己主義者眼中，他們都屬于偽善或愚蠢的話，那么利己主義者在利他主義者看來則是毫無道德準(zhǔn)則與底線。利他主義早在中國古代的傳統(tǒng)儒家思想中便得以體現(xiàn)，儒家的仁即為無私愛人，墨家的兼即為無私利他，孔墨推崇的都是毫無保留的舍己為人。在西方，基督教的倫理觀奉行的也正是利他主義。利他主義在動(dòng)機(jī)論上強(qiáng)調(diào)無私，即沒有利己傾向，在行為觀上強(qiáng)調(diào)他人的利益。本文將結(jié)合皮蘭德婁短篇小說中的某些人物形象，分析其體現(xiàn)的利他主義思想。

（一）利他主義在皮蘭德婁短篇小說中的體現(xiàn)

在《火車響起汽笛聲》（Il treno ha fischiato，1937）作品中，主人公貝魯奇就是利他主義者，他性格溫順，極具服從意識(shí)，日復(fù)一日為私人老板算著賬目掙取微薄的工資，而那點(diǎn)工資所要負(fù)擔(dān)的卻是一整個(gè)龐大的家庭，家中十三口人除了他以外全都沒有收入，其中三個(gè)還是盲人，年復(fù)一年地過著吃不飽，睡不足的痛苦生活。他聽到的火車鳴笛聲，不知道究竟是他的幻想還是真實(shí)存在的，只知道不堪重負(fù)的他在聽到鳴笛后，突然間解脫了，以旁人看來發(fā)了瘋，失了智的形式解脫了，可說到底，那只是一種短暫的逃脫，現(xiàn)實(shí)的重?fù)?dān)依舊壓在他肩上。貝魯奇把維持家中的十二口人的生計(jì)當(dāng)作了自己活著的全部意義與價(jià)值，他心里那桿天平，自己一側(cè)的砝碼已經(jīng)減輕到微不足道了，而天平另一側(cè)承載的全家老小則沉甸甸地壓近了地面，直到咚的一聲天平墜地，貝魯奇的忍耐底線也隨之瓦解。在道德標(biāo)準(zhǔn)的要求下，貝魯奇作出了全部犧牲，從未為自己的利益著想分毫，利他主義和現(xiàn)實(shí)生活疲憊不堪的劇烈矛盾，導(dǎo)致了貝魯奇內(nèi)心災(zāi)難性的沖撞，從公平和邏輯角度看，這樣的生活對(duì)他來說是極為不公的，這樣的利他主義帶來的后果也是極其嚴(yán)重的。

四、結(jié)語

總之，結(jié)合以上作品，可以發(fā)現(xiàn)偏激的利己主義和利他主義或多或少都會(huì)對(duì)個(gè)人和他人造成影響或傷害，因此，唯有己他兩利主義才更適合人的發(fā)展，而利己主義與利他主義則是分別是單純利己、無私利他原則的片面化，如何在二者之間找到權(quán)衡，是個(gè)人在自我塑造的道路上需要不斷思考的問題。

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