摘要：漢語(yǔ)俗語(yǔ)是中華民族寶貴的文化沉淀，是人民群眾的智慧在語(yǔ)言中的凝練。作為體現(xiàn)民族風(fēng)貌的語(yǔ)言單位，俗語(yǔ)一方面有力地激發(fā)了留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，一方面也對(duì)中高級(jí)階段的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)造成了極大的困難。但是，當(dāng)下對(duì)外漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)普遍對(duì)俗語(yǔ)重視不夠，大部分教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于俗語(yǔ)持回避或忽略態(tài)度，學(xué)習(xí)者自身也缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略?；诖耍瑥慕虒W(xué)層面對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行研究很有必要。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)俗語(yǔ)；教學(xué)活動(dòng)；學(xué)習(xí)策略

一、 俗語(yǔ)的范疇和特征

（一） 俗語(yǔ)的范疇

《辭?！罚?999）：俗語(yǔ)是“流行于民間的通俗語(yǔ)句，帶有一定的方言性。指諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)及口頭上常用的成語(yǔ)等”。

《中國(guó)俗語(yǔ)大辭典》前言：“俗語(yǔ)，或者俗話，是一種廣泛的名稱，典型的俗語(yǔ)是所謂諺語(yǔ)。”并認(rèn)為俗語(yǔ)里還包括一種最先叫做“俏皮話”而現(xiàn)在通稱“歇后語(yǔ)”的東西。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）（2016）“俗語(yǔ)，通俗并廣泛流行的定型語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望”。

從語(yǔ)義范疇看，俗語(yǔ)有廣義和狹義之分。多數(shù)詞典認(rèn)為廣義的俗語(yǔ)近乎于熟語(yǔ)，多指流行在民間的一切通俗語(yǔ)句，包括了諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)和狹義俗語(yǔ)；狹義的俗語(yǔ)是和慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等是同級(jí)語(yǔ)匯單位，專指一種來(lái)自民間的形式生動(dòng)的定型化語(yǔ)句。筆者認(rèn)為，狹義俗語(yǔ)概念具有典型性，故針對(duì)狹義俗語(yǔ)范疇進(jìn)行探究。

（二） 俗語(yǔ)的特征

崔希亮認(rèn)為，在漢語(yǔ)交際中，漢語(yǔ)俗語(yǔ)是一種“最經(jīng)濟(jì)、最有效的代碼”。從語(yǔ)言學(xué)角度說(shuō)，漢語(yǔ)俗語(yǔ)形式上具有凝固性特點(diǎn)，一般不能隨意拆開(kāi)；意義上具有特定性，表達(dá)特定的意義使用上則要受到場(chǎng)合、文體、語(yǔ)體等限制。

1. 結(jié)構(gòu)固定性

俗語(yǔ)則大多為五言格式，“換湯不換藥”，也有六言式“當(dāng)面鑼對(duì)面鼓”，七言式“敬酒不吃吃罰酒”，是民間流傳的反映人們社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的通俗簡(jiǎn)練的定型語(yǔ)句。

2. 意義和功能的整體形象性

與諺語(yǔ)一樣，俗語(yǔ)多用于整體引用，形象描述某個(gè)人物、現(xiàn)象或者事情，如“橫挑鼻子豎挑眼”“吃不了兜著走”“一碗水要端平”等。

3. 人文內(nèi)涵豐富

作為民間流傳悠久的一種語(yǔ)匯形態(tài)，俗語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明，也是讓留學(xué)生撓頭費(fèi)解的原因。例如：“敬酒不吃吃罰酒”與中國(guó)的酒桌文化有關(guān)。在中國(guó)，敬酒是敬酒者表達(dá)對(duì)被敬者的尊敬，通常被敬者一定要愉快地喝下，罰酒是因?yàn)樽鲥e(cuò)了事，自己主動(dòng)懲罰自己喝下的。外國(guó)學(xué)習(xí)者對(duì)這一層文化有所了解，才能理解該俗語(yǔ)是用來(lái)指責(zé)別人不識(shí)抬舉的意思。

二、 俗語(yǔ)在運(yùn)用中的偏誤

“我去四川玩卻不能吃辣，這樣我會(huì)錯(cuò)過(guò)很多村！”不知聽(tīng)到這樣一句來(lái)自意大利的留學(xué)生的感慨，大家能否想到“過(guò)了這村，就沒(méi)這店”這句俗語(yǔ)并發(fā)現(xiàn)這句話有何不妥之處。由于俗語(yǔ)本身的復(fù)雜性，以及關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)俗語(yǔ)的“三教”都很欠缺，共同造成了留學(xué)生“愛(ài)用俗語(yǔ)，卻一用就錯(cuò)”的狀況。

（一） 結(jié)構(gòu)偏誤導(dǎo)致誤加、誤漏等句法偏誤

俗語(yǔ)不能被拆分，俗語(yǔ)中的字詞也不能被替換。誤加誤減的偏誤通常出現(xiàn)在初級(jí)或中級(jí)學(xué)習(xí)階段，以及外國(guó)學(xué)習(xí)者的日常交談之中。由于初中級(jí)水平的學(xué)習(xí)者接觸俗語(yǔ)的時(shí)間相對(duì)較短，對(duì)俗語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、形式的記憶還處于嘗試階段，很容易想當(dāng)然地增減篡改俗語(yǔ)，造成比較明顯的錯(cuò)誤。例如：

*漢語(yǔ)俗語(yǔ)有一句話說(shuō)“家家有本難念經(jīng)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

（二） 語(yǔ)義理解偏差

語(yǔ)義偏誤多出現(xiàn)于書(shū)面當(dāng)中，留學(xué)生望文生義，靠自己的想象從字面上理解俗語(yǔ)的含義。例如：

*一家團(tuán)圓是多么幸福！俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興。”

（三） 語(yǔ)用方式不當(dāng)

語(yǔ)用偏誤出現(xiàn)在高級(jí)水平的外國(guó)學(xué)習(xí)者當(dāng)中。主要源于學(xué)習(xí)者對(duì)于俗語(yǔ)含義的理解不夠透徹，只知其一不知其二，或者不了解成語(yǔ)的引申義，把握不準(zhǔn)俗語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)義輕重，但是有一定的漢語(yǔ)水平，所以很喜歡嘗試使用俗語(yǔ)，卻往往突兀且不合時(shí)宜。

*孩子們看到病床上父親痛苦的樣子難過(guò)得離開(kāi)，有俗話說(shuō)：“久病床前無(wú)孝子?！?/p>

三、 俗語(yǔ)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)策略

理解并正確使用俗語(yǔ)可以提高學(xué)生的溝通交流能力，使留學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)更地道，這將極大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心。俗語(yǔ)的適用范圍廣泛，在口頭和書(shū)面語(yǔ)中都會(huì)經(jīng)常遇到，由此可見(jiàn)，俗語(yǔ)教學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)十分必要。

（一） 俗語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則

1. 常用性原則。完善留學(xué)生俗語(yǔ)偏誤整理、完善工作針對(duì)留學(xué)生的水平選擇適當(dāng)?shù)乃渍Z(yǔ)；

2. 可理解性原則。語(yǔ)義講解分析可使用雙語(yǔ)教學(xué)，便于學(xué)生理解；

3. 文化性原則，講解須追根溯源，適當(dāng)應(yīng)用文化導(dǎo)入法。例如：“三百六十行，行行出狀元”涉及中華民族的歷史文化；“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，脫出于古典名著中；“道高一尺，魔高一丈”等涉及佛教文化。

4. “取其精華，去其糟粕”原則，要對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行篩選，把不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、陳舊的思想去除掉。諸如“女子無(wú)才便是德”“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”等不符合當(dāng)今普世價(jià)值觀的文化糟粕應(yīng)予以摒棄。

（二） 俗語(yǔ)的教學(xué)方法

1. 對(duì)比導(dǎo)入，母語(yǔ)同義套用

例如“魚(yú)與熊掌不可兼得”，用英語(yǔ)中現(xiàn)成的“You cant have your cake and eat it.”進(jìn)行解釋，很有利于學(xué)生理解，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

2. 交際導(dǎo)入，直譯意譯共用

能確切表達(dá)意義，不違背各種語(yǔ)言規(guī)范，盡量以直譯為主，尤其是那些出自經(jīng)典著作和民族地方特色濃厚的作品，有些直譯已約定俗成，人們更能接受；若換用其他英譯方式，還會(huì)影響使用效果。但是有時(shí)直譯并不能將俗語(yǔ)的比喻義、附加義展現(xiàn)出來(lái)，因此，還需配合使用意譯法。

3. 文化導(dǎo)入

對(duì)于蘊(yùn)含有民族文化的俗語(yǔ)教學(xué)，必須在語(yǔ)境和文化背景中進(jìn)行，適當(dāng)?shù)剌o助講述歷史故事，可以讓學(xué)生快速地明白和理解俗語(yǔ)的含義。還可以引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的俗語(yǔ)和相應(yīng)的歷史故事排演成短劇和小品。

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作者簡(jiǎn)介：

陶弘揚(yáng)，北京市首都師范大學(xué)文學(xué)院。endprint