編輯語◆ 張 敏

我國靈魂不滅的觀念由來已久。根據(jù)史籍記載，春秋時(shí)期，人們已經(jīng)形成了魂魄的觀念?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d子產(chǎn)之語：“ 人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多則魂魄強(qiáng)，是以有精爽，至于神明?！?/p>

古人崇信人死之后，在陰間仍然要過著和陽間類似的生活，對(duì)待死者應(yīng)該“ 事死如事生”。所以帝王、貴族陵墓的“ 地上” 和“ 地下” 建筑以及隨葬品基本都仿照生前景象。《荀子·禮論》言：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

生死觀念的影響決定著隨葬品的類型和規(guī)模，而隨著墓葬制度的確立，墓葬藝術(shù)得以產(chǎn)生和發(fā)展。墓葬藝術(shù)生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的背景，成為我們研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的直接資料。