子產(chǎn)
- 論孔子對(duì)子產(chǎn)形象的多維評(píng)議
格塑造的智慧庫(kù)。子產(chǎn)是春秋時(shí)代政治文明構(gòu)建的重要推動(dòng)者，深刻啟發(fā)了諸子學(xué)說(shuō)的形成，故而產(chǎn)生了關(guān)于子產(chǎn)形象的諸多評(píng)議與故事衍生，其中以孔子的多維度認(rèn)同最具文化影響力。那么，孔子是如何運(yùn)用多重評(píng)議，將子產(chǎn)設(shè)為其認(rèn)知典范的？子產(chǎn)憑借哪些事跡和品格達(dá)到了孔子的選擇標(biāo)準(zhǔn)的？如何理解孔子關(guān)于子產(chǎn)“眾人之母”“愛而無(wú)教”[1]的負(fù)面評(píng)價(jià)？這些問(wèn)題的探討涉及孔子思想文化體系建立的根基，也可為深入認(rèn)知子產(chǎn)的文化身份提供借鑒，更可為探究春秋戰(zhàn)國(guó)文化精神提供啟示。眾所周知，孔子
北京社會(huì)科學(xué) 2023年1期2023-03-22
- 子產(chǎn)的治國(guó)理政思想及其踐行
州450001)子產(chǎn)(?-前522)，又字子美，名僑，鄭穆公之孫，司馬子國(guó)之子，人稱公孫僑，卒謚成子，是春秋時(shí)期著名的政治家、思想家。清華簡(jiǎn)《良臣》云:“鄭定公之相……有子產(chǎn)?！盵1](P158)《左傳·襄公十九年》載：“鄭人使子展當(dāng)國(guó)，子西聽政，立子產(chǎn)為卿?！盵2](P1050-1051)子產(chǎn)是鄭定公的輔佐，因治國(guó)理政有功，于鄭簡(jiǎn)公十二年(前554)被封為卿，從此開始其三十余年的政治生涯。春秋時(shí)期，政治時(shí)局混亂，子產(chǎn)所處的社會(huì)外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境也迫使其實(shí)
鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年1期2022-12-27
- 觀察一個(gè)人最好的辦法
，一條活魚送到了子產(chǎn)那里。子產(chǎn)是春秋時(shí)期著名的政治家，當(dāng)時(shí)擔(dān)任鄭國(guó)的執(zhí)政官，有人送魚并不奇怪。子產(chǎn)也很高興，立即叫來(lái)管魚池的，吩咐他把這條魚放進(jìn)池子里養(yǎng)起來(lái)。那人卻把它吃了。然后，回去匯報(bào)工作。子產(chǎn)問(wèn)：魚到了水里，怎么樣呀？管魚池的說(shuō)：剛開始時(shí)還傻傻的，過(guò)一會(huì)兒就搖頭擺尾起來(lái)，最后突然一下不見了。子產(chǎn)說(shuō)：得其所哉，得其所哉！??！它到了該去的地方呀！出來(lái)以后，那個(gè)家伙得意洋洋逢人就講：誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)大夫聰明來(lái)著？那條魚明明在我肚子里，他卻說(shuō)“得其所哉”什么的，還要
小品文選刊 2022年7期2022-07-19
- 春秋子產(chǎn)思想新詮
——基于天道、鬼神、德禮三大維度的考察
的代表便是鄭國(guó)的子產(chǎn)。歷代對(duì)子產(chǎn)及其思想的評(píng)價(jià)多以正面為主，基本圍繞其辭令、改革、事功等。①鄭克堂先生搜集了古今對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)。參見鄭克堂：《子產(chǎn)評(píng)傳》，商務(wù)印書館，1941年，第154-174頁(yè)。但若細(xì)究起來(lái)，子產(chǎn)的思想是復(fù)雜的，甚至有看似矛盾之處。葛兆光先生就認(rèn)為，子產(chǎn)“是一個(gè)十分復(fù)雜而且有趣的文化人，既精通神話與歷史，又懂得鬼神祈禳之術(shù)，既開明通達(dá)，又神秘譎詭，半是賢臣，半是巫?！盵1]83-84。學(xué)界此前有不少研究，嘗試對(duì)子產(chǎn)的思想作出合理解釋。王守
福建江夏學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-04-07
- 君子走眼
跳的鮮魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)讓主管池沼的小吏（當(dāng)時(shí)叫“校人”）將此魚放入池塘。結(jié)果，“校人烹之”，大快朵頤，摸摸肚皮，剔剔牙縫，卻向子產(chǎn)匯報(bào)：“那魚一進(jìn)入水中，開始是拘束、困倦的樣子，一會(huì)兒便游得潑剌剌的，十分舒暢得意，最后竟‘攸然而逝?！币惶字e話編得繪聲繪色，子產(chǎn)信以為真，連聲道：“得其所哉！得其所哉！”那小吏后來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：對(duì)君子可以用合乎情理的方法來(lái)欺騙他。子產(chǎn)被蒙騙，僅僅是對(duì)魚兒命運(yùn)的誤判，自我陶醉于“放生”的菩薩心腸，影響還不大。然而一旦由此欣賞起“
讀者 2022年5期2022-02-08
- 子產(chǎn)論尹何為邑a
欲使尹何為邑b，子產(chǎn)曰：“少c，未知可否？”子皮曰：“愿d，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！?span id="sq04og8" class="hl">子產(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀，而使割也，其傷實(shí)多。子之愛人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛于子？子于鄭國(guó)，棟也e。棟折榱崩f，僑將厭焉g，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉，其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫h，則能獲禽i。若未嘗登車射
月讀 2021年11期2021-11-14
- 賓至如歸
故事。鄭國(guó)的官員子產(chǎn)奉君主的命令，帶著豐厚的禮物出訪晉國(guó)。而晉國(guó)的國(guó)君晉平公卻擺起了大國(guó)的架子，沒(méi)有迎接子產(chǎn)。于是，子產(chǎn)就命令隨行的人員，把晉國(guó)驛館的圍墻給拆掉了，然后他們把車馬趕了進(jìn)去，把禮物也安放了進(jìn)去。晉平公聽到了這個(gè)消息，大吃一驚，趕緊派了一個(gè)官員前去驛館查看。官員見到子產(chǎn)，便詢問(wèn)他拆圍墻的原因。子產(chǎn)回答說(shuō)：“我們鄭國(guó)是小國(guó)，需要向大國(guó)進(jìn)獻(xiàn)貢品。這一次我們帶了從本國(guó)挑選出來(lái)的上好的禮物前來(lái)拜見，偏偏遇上你們的國(guó)君沒(méi)有空，我又不知道要等到什么時(shí)候才能
格言·校園版 2021年10期2021-09-10
- 子產(chǎn)：孔子最為推崇的義兄
我認(rèn)為，這個(gè)人非子產(chǎn)莫屬。首先，按照《史記·仲尼弟子列傳》的說(shuō)法，孔子嚴(yán)謹(jǐn)事奉的六位同時(shí)代的君子：在周王室是老子，在衛(wèi)國(guó)是蘧伯玉，在齊國(guó)是晏子，在楚國(guó)是老萊子，在鄭國(guó)是子產(chǎn)，在魯國(guó)是孟公綽。這條記載給我們提供了一個(gè)“六君子”短名單。那么，在這六君子之中，孔子最看重誰(shuí)呢？我們知道，孔子貫穿其一生的身份，就是一個(gè)興辦私學(xué)培養(yǎng)政治人才的教育家。孔子在他的教學(xué)過(guò)程中講了很多春秋時(shí)期的歷史人物，其中孔子最為推崇，最鼓勵(lì)學(xué)生效仿的應(yīng)該是子產(chǎn)。這個(gè)判斷是基于如下三方面的
藏書報(bào) 2021年28期2021-05-30
- 子產(chǎn)禮義與變法新詮
——《左傳》與清華簡(jiǎn)《子產(chǎn)》互證
馬 騰子產(chǎn)(約公元前579—前522年)，(1)子產(chǎn)生年無(wú)可稽考，《左傳·襄公八年》載子產(chǎn)為“童子”時(shí)論侵蔡必禍?！豆攘簜鳌ふ压拍辍罚骸傲b貫成童，不就師傅，父之罪也?！狈秾幾ⅲ骸俺赏藲q以上。”《儀禮·喪服》：“童子唯當(dāng)室緦。” 鄭玄注：“童子，未冠之稱?！笨赏茢嗲?65年子產(chǎn)在9～19歲間，權(quán)取中數(shù)則為14歲。名僑，鄭國(guó)貴族，鄭簡(jiǎn)公時(shí)立為卿，后得罕氏子皮授政。相鄭期間，雖“國(guó)小而逼，族大寵多”，子產(chǎn)尚能生死以之，延續(xù)國(guó)祚。史家評(píng)曰：“子產(chǎn)之仁，紹世
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-03-26
- 人心不同，各如其面
告訴了另一個(gè)大臣子產(chǎn)。子產(chǎn)聽了認(rèn)為不合適，便對(duì)子皮說(shuō)：“伊和不適合做大城市的長(zhǎng)官。”子皮說(shuō)：“我了解伊和，他為人忠誠(chéng)，做事也很細(xì)心謹(jǐn)慎，我相信他。”子產(chǎn)聽了，想了一會(huì)兒，便對(duì)子皮說(shuō)：“大王呀，您不能這么做，您這樣做實(shí)際上是在害伊和呀！”子皮有點(diǎn)迷惑了，他皺了皺眉，說(shuō)：“我讓他做大官，讓他學(xué)會(huì)治理國(guó)家，怎么是害他呢？”子產(chǎn)說(shuō)：“大王，伊和他以前從來(lái)沒(méi)有管理過(guò)一個(gè)城市，而您卻一開始就讓他管理這么大的城市，這就好比叫一個(gè)不會(huì)用刀的人去切肉，反而會(huì)剁傷自己的手。治
小天使·三年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2020年8期2020-12-23
- 理?yè)?jù)、模式與語(yǔ)境
——子產(chǎn)言辭的論證分析
部第一流人物”的子產(chǎn)(3)[清]馮李驊、[清]陸浩：《左繡》首卷，《四庫(kù)全書存目叢書》經(jīng)部第141冊(cè)，第146頁(yè)。其他學(xué)者亦有類似看法，如姜炳璋曰“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產(chǎn)，都是救時(shí)之相”；王源則將其視作“春秋第一人”“左氏心折之第一人”，并指出“《左傳》載列國(guó)名卿言行多矣，未有詳如子產(chǎn)者也”。([清]姜炳璋：《讀左補(bǔ)義》卷40，《續(xù)修四庫(kù)全書》第122冊(cè)，第576頁(yè)；[清]王源：《左傳評(píng)》卷6，《四庫(kù)全書存目叢書》經(jīng)部第139冊(cè)，第27
現(xiàn)代哲學(xué) 2020年6期2020-11-30
- 這個(gè)人，為何令孟子韓非子又愛又恨
勃/知名歷史學(xué)者子產(chǎn)是春秋后期最杰出的政治家。很自然的，子產(chǎn)就成了各路段子手的最愛。戰(zhàn)國(guó)諸子都是自視極高的人，既然社會(huì)上的普通人，已經(jīng)把子產(chǎn)當(dāng)作了仁德和聰明的代表，他們就喜歡拿子產(chǎn)來(lái)給自己的觀點(diǎn)做陪襯，證明還是我更高明。孟子講過(guò)一個(gè)故事：子產(chǎn)做鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)候，有個(gè)地方，民眾過(guò)河比較困難，子產(chǎn)用自己的車幫別人渡河，大家很感動(dòng)。可是孟子評(píng)論說(shuō)，這叫“惠而不知為政”。子產(chǎn)對(duì)民眾很好，但怎么做執(zhí)政者，他還根本沒(méi)入門。要過(guò)河的人那么多，你幫得過(guò)來(lái)嗎？在這個(gè)地方修座橋
廉政瞭望 2020年14期2020-11-17
- 子產(chǎn)變法輿論管理思想及實(shí)踐研究
劉子琨摘要：子產(chǎn)是中國(guó)歷史上最早針對(duì)變法輿論管理問(wèn)題展開專門論證、集中闡述的政治家。他一方面尊重人們議政權(quán)且能包容負(fù)面輿論，另一方面既已認(rèn)定變法利國(guó)就不顧反對(duì)聲音和干擾一往無(wú)前。兩種思想交織在一起，決定了子產(chǎn)輿論管理的實(shí)踐方式和特點(diǎn)。子產(chǎn)的變法輿論管理思想及實(shí)踐不僅是鄭國(guó)變法成功的重要保障，而且對(duì)戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)有著深刻的影響。他的變法輿論管理思想不足之處在于其無(wú)法準(zhǔn)確地回答輿論如何被政治系統(tǒng)有效利用、怎樣判斷變法者的政治辨識(shí)能力高于輿論主體。這兩個(gè)難題在
- 左傳·子產(chǎn)知人善任
子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮①能知四國(guó)之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶②能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令；與裨諶乘以適③野，使謀可否；而告馮簡(jiǎn)子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事。（襄公三十一年）（原文據(jù)中華書局2009年版《春秋左傳注》）【注釋】①公孫揮：字子羽，故下文即稱其為“子羽”。②裨（pí）諶（chén）：
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2020年1期2020-04-28
- 弱國(guó)也有外交
劉勃子產(chǎn)是春秋后期一位了不起的政治家。他擔(dān)任鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)期，也是鄭國(guó)在列強(qiáng)環(huán)伺的處境中，最有尊嚴(yán)的時(shí)期。子產(chǎn)怎樣代表一個(gè)小國(guó)和晉國(guó)、楚國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)打交道，《左傳》顯然津津樂(lè)道。子產(chǎn)的外交辭令，好幾段都被選進(jìn)《古文觀止》里。子產(chǎn)并不僅僅善于講國(guó)際關(guān)系的大道理。晉平公生了病，占卜病因，說(shuō)是“實(shí)沈、臺(tái)駘為祟”，可是又弄不清實(shí)沈、臺(tái)駘是兩個(gè)什么神。都知道子產(chǎn)是文化人，懂得多，于是晉國(guó)的官員就向子產(chǎn)打聽。子產(chǎn)張嘴就來(lái)，先結(jié)合晉國(guó)的建國(guó)史，把實(shí)沈的來(lái)歷說(shuō)了，這是天
百家講壇 2019年21期2019-11-27
- 子產(chǎn)的身后名
□劉 勃子產(chǎn)是春秋后期最杰出的政治家。很自然的，子產(chǎn)就成了各路段子手的最愛。戰(zhàn)國(guó)諸子都是自視極高的人，既然社會(huì)上的普通人，已經(jīng)把子產(chǎn)當(dāng)作了仁德和聰明的代表，他們就喜歡拿子產(chǎn)來(lái)給自己的觀點(diǎn)做陪襯，證明還是我更高明。孟子講過(guò)一個(gè)故事：子產(chǎn)做鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)候，有個(gè)地方，民眾過(guò)河比較困難，子產(chǎn)用自己的車幫別人渡河，大家當(dāng)然都很感動(dòng)?？墒敲献诱f(shuō)，這叫“惠而不知為政”。子產(chǎn)對(duì)民眾很好，但怎么做執(zhí)政者，他還根本沒(méi)入門。要過(guò)河的人那么多，你幫得過(guò)來(lái)嗎？在這個(gè)地方修座橋，問(wèn)題
雜文月刊 2019年20期2019-11-13
- 子產(chǎn)的身后名
劉勃子產(chǎn)是春秋后期最杰出的政治家。很自然的，子產(chǎn)就成了各路段子手的最愛。戰(zhàn)國(guó)諸子都是自視極高的人，既然社會(huì)上的普通人，已經(jīng)把子產(chǎn)當(dāng)作了仁德和聰明的代表，他們就喜歡拿子產(chǎn)來(lái)給自己的觀點(diǎn)做陪襯，證明還是我更高明。孟子講過(guò)一個(gè)故事：子產(chǎn)做鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)候，有個(gè)地方，民眾過(guò)河比較困難，子產(chǎn)用自己的車幫別人渡河，大家當(dāng)然都很感動(dòng)?？墒敲献诱f(shuō)，這叫“惠而不知為政”。子產(chǎn)對(duì)民眾很好，但怎么做執(zhí)政者，他還根本沒(méi)入門。要過(guò)河的人那么多，你幫得過(guò)來(lái)嗎？在這個(gè)地方修座橋，問(wèn)題不就
雜文月刊(選刊版) 2019年10期2019-11-01
- 子產(chǎn)民本思想對(duì)孔子的影響
丁學(xué)文嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)是屬于法家的代表人物，但是任何思想家的思想體系都不可能是純粹的單一結(jié)構(gòu)。子產(chǎn)的思想體系中既包孕著法制的基因，又蘊(yùn)含著某些禮與德的發(fā)韌。而鄭國(guó)于子產(chǎn)執(zhí)政以后，在春秋時(shí)代被動(dòng)應(yīng)付大國(guó)的局面終于為之一變，對(duì)外鄭國(guó)依靠晉國(guó)，又結(jié)交楚國(guó)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行多項(xiàng)改革，讓諸國(guó)心儀，讓士人折服，春秋后半期，子產(chǎn)讓春秋時(shí)代風(fēng)生水起，這不僅是因?yàn)?span id="issqkeu" class="hl">子產(chǎn)的法制改革，其對(duì)西周傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)也起到很大作用?？鬃诱J(rèn)為子產(chǎn)真正實(shí)現(xiàn)了君子之道：“其行己也恭，其事上也敬，
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 人心不同各如其面
告訴了另一個(gè)大臣子產(chǎn)。子產(chǎn)聽了，認(rèn)為不合適，便直言不諱地對(duì)子皮說(shuō)：“伊和沒(méi)有管理城市的能力，他不適合做一城之長(zhǎng)官?！钡悠げ煌?span id="ik0cy8s" class="hl">子產(chǎn)的看法，他說(shuō)：“我了解伊和，他為人忠誠(chéng)，做事也很細(xì)心謹(jǐn)慎，我相信他，他一定不會(huì)讓我失望的。”子產(chǎn)聽了，還是不同意，想了一會(huì)兒，便對(duì)子皮說(shuō)：“大王呀！您不能這么做，您這樣做實(shí)際上是在害伊和呀！”子皮很迷惑。子產(chǎn)解釋說(shuō)：“大王，伊和以前從來(lái)沒(méi)有負(fù)責(zé)管理過(guò)一個(gè)城市，而您卻一下子就讓他管理這么大的城市，這就好比叫一個(gè)不會(huì)用刀的人去切肉
小學(xué)閱讀指南·低年級(jí)版 2019年9期2019-09-18
- 人心不同各如其面
告訴了另一個(gè)大臣子產(chǎn)，子產(chǎn)聽了認(rèn)為不合適，便對(duì)子皮說(shuō)：“伊和不適合做大城市的長(zhǎng)官?！钡悠ふf(shuō)：“我了解伊和，他為人忠誠(chéng)，做事也很細(xì)心謹(jǐn)慎，我相信他?！?span id="0ckqoic" class="hl">子產(chǎn)聽了，想了一會(huì)兒，便對(duì)子皮說(shuō)：“大王呀！您不能這么做，您這樣做實(shí)際上是在害伊和呀！”子皮有點(diǎn)迷惑了，他皺了皺眉，說(shuō)：“我讓他做大官，讓他學(xué)會(huì)治理國(guó)家，怎么是害他呢？”子產(chǎn)說(shuō)：“大王，伊和他以前從來(lái)沒(méi)有管理過(guò)一個(gè)城市，而您卻一開始就讓他管理這么大的城市，這就好比叫一個(gè)不會(huì)用刀的人去切肉，反而會(huì)剁傷自己的手。
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年9期2019-09-18
- 弱國(guó)有外交
劉勃子產(chǎn)是春秋后期最了不起的政治家。他擔(dān)任鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)期，也是鄭國(guó)在列強(qiáng)環(huán)伺的處境中，最有尊嚴(yán)的時(shí)期。子產(chǎn)怎樣代表一個(gè)小國(guó)和晉國(guó)、楚國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)打交道，《左傳》顯然津津樂(lè)道。子產(chǎn)的外交辭令，好幾段都被選進(jìn)《古文觀止》里。子產(chǎn)并不僅僅是善于講國(guó)際關(guān)系的大道理而已。晉平公生了病，占卜病因，說(shuō)是“實(shí)沈、臺(tái)駘為祟”，可是又弄不清實(shí)沈、臺(tái)駘是兩個(gè)什么神。都知道子產(chǎn)是文化人，懂得多，于是晉國(guó)的官員就向子產(chǎn)打聽。子產(chǎn)張嘴就來(lái)，先結(jié)合著晉國(guó)的建國(guó)史，把實(shí)沈的來(lái)歷說(shuō)了，
旗幟文摘 2019年7期2019-09-10
- 子產(chǎn)：“春秋第一人”，“足以為國(guó)基”
物”系列之四十一子產(chǎn)（？—前522），名公孫僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)期著名的政治家和外交家。其事跡主要記載于《左傳》《史記》等典籍中。子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政二十余年，使鄭國(guó)從內(nèi)亂不息、外患不止到社會(huì)安定、道不拾遺、百姓安居樂(lè)業(yè)，他還在晉、楚兩個(gè)大國(guó)之間縱橫捭闔、游刃有余，展現(xiàn)了高超的政治才能與外交智慧，深受時(shí)人和后世的敬仰。清人王源評(píng)價(jià)子產(chǎn)為“春秋第一人”，而與子產(chǎn)同時(shí)代的孔子，則贊揚(yáng)他“足以為國(guó)基矣”，乃“古之遺愛也”?！?span id="s0wg0si" class="hl">子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》是我們頗為熟悉的名篇，出自《左傳
月讀 2019年11期2019-08-06
- 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌
，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳桑梢猿擅?。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。”既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國(guó)以理。在周之興，養(yǎng)老乞言c。及其已衰，謗者使監(jiān)。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國(guó)。誠(chéng)率是道，相天下君。交暢旁達(dá)，施及無(wú)垠。於乎d，四海所以不理者，有君無(wú)臣。誰(shuí)其嗣之？我思古人。（《韓愈文集匯校箋注》卷三）注釋：a 子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)期著名政治家
月讀 2019年11期2019-08-06
- 學(xué)會(huì)知止
。鄭國(guó)有個(gè)宰相叫子產(chǎn)，酷愛吃魚，有人就投其所好，送魚給他，子產(chǎn)不肯接受。送魚人問(wèn)：“您喜歡吃魚，為什么不接受饋贈(zèng)呢？”子產(chǎn)回答說(shuō)：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚，所以不能接受這種饋贈(zèng)，這會(huì)讓我失去職位和薪水。我不接受，反而能憑著薪水吃上魚?！?span id="u0gcc0y" class="hl">子產(chǎn)是明智的，他知道對(duì)欲望進(jìn)行控制，尤其對(duì)那些需要放棄尊嚴(yán)，甚至違反法律道德的所得，能及時(shí)做到知止。隋朝大儒王通曾說(shuō)：“大智知止，小智唯謀。”知止是自己設(shè)定一個(gè)為人處世的界限，在獲得過(guò)程中，能見好就收，把握分寸。人的欲望是永無(wú)止境
特別文摘 2019年12期2019-07-19
- 弱國(guó)也有外交
劉勃子產(chǎn)是春秋后期一位了不起的政治家。他擔(dān)任鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)期，也是鄭國(guó)在列強(qiáng)環(huán)伺的處境中，最有尊嚴(yán)的時(shí)期。子產(chǎn)怎樣代表一個(gè)小國(guó)和晉國(guó)、楚國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)打交道，《左傳》顯然津津樂(lè)道。子產(chǎn)的外交辭令，好幾段都被選進(jìn)《古文觀止》里。子產(chǎn)并不僅僅善于講國(guó)際關(guān)系的大道理。晉平公生了病，占卜病因，說(shuō)是“實(shí)沈、臺(tái)駘為祟”，可是又弄不清實(shí)沈、臺(tái)駘是兩個(gè)什么神。都知道子產(chǎn)是文化人，懂得多，于是晉國(guó)的官員就向子產(chǎn)打聽。子產(chǎn)張嘴就來(lái)，先結(jié)合晉國(guó)的建國(guó)史，把實(shí)沈的來(lái)歷說(shuō)了，這是天
百家講壇 2019年22期2019-04-22
- 寬容的力量
的另一個(gè)稱呼——子產(chǎn)，知曉歷史的人腦海中肯定會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)改革家的形象，想到大名鼎鼎的“子產(chǎn)改革”。子產(chǎn)改革是頗費(fèi)了番力氣的。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)流傳著一個(gè)兇險(xiǎn)的傳言：“取了我的田地重新劃界，取了我的衣冠給藏起來(lái)，誰(shuí)能殺了子產(chǎn)，我一定跟他一起去！”由此可窺，當(dāng)時(shí)子產(chǎn)所面臨的改革阻力之大、明槍暗箭之多。一位名叫豐卷的大夫，就和子產(chǎn)鬧了別扭：因?yàn)?span id="eomk00k" class="hl">子產(chǎn)未批準(zhǔn)他的狩獵請(qǐng)求，便懷恨在心，想著借輿論壓力糾集勢(shì)力，和子產(chǎn)以武力進(jìn)行“火拼”，這一鬧騰逼得子產(chǎn)不得不主動(dòng)辭職。幸好，當(dāng)時(shí)鄭
決策探索 2019年1期2019-03-19
- 寬容的力量
的另一個(gè)稱呼——子產(chǎn)，知曉歷史的人腦海中肯定會(huì)浮現(xiàn)一個(gè)改革家的形象，想到大名鼎鼎的“子產(chǎn)改革”。子產(chǎn)改革是頗費(fèi)了番力氣的。用今天的話說(shuō)，那是拿出了前所未有的改革勇氣和魄力。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)流傳著一個(gè)兇險(xiǎn)的傳言，類似于今天網(wǎng)上流行的段子：“取了我的田地重新劃界，取了我的衣冠給藏起來(lái)，誰(shuí)能殺了子產(chǎn)，我一定跟他一起去！”由此可窺，當(dāng)時(shí)子產(chǎn)所面臨的改革阻力之大，也可想見其身邊的明槍暗箭之多。一位名叫豐卷的大夫，就和子產(chǎn)鬧了別扭：因?yàn)?span id="q0ckiyc" class="hl">子產(chǎn)未批準(zhǔn)他的狩獵請(qǐng)求，便懷恨在心，想
思維與智慧·下半月 2018年10期2018-11-30
- 寬容的力量
□ 孫廣勛子產(chǎn)改革是頗費(fèi)了番力氣的。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)流傳著一個(gè)兇險(xiǎn)的傳言：“取了我的田地重新劃界，取了我的衣冠給藏起來(lái)，誰(shuí)能殺了子產(chǎn)，我一定跟他一起去!”由此可窺，當(dāng)時(shí)子產(chǎn)所面臨的改革阻力之大。一位名叫豐卷的大夫因?yàn)?span id="eomgqwc" class="hl">子產(chǎn)未批準(zhǔn)他的狩獵請(qǐng)求，便懷恨在心，想著借輿論壓力糾集勢(shì)力，和子產(chǎn)以武力進(jìn)行“火拼”，這一鬧騰逼得子產(chǎn)不得不主動(dòng)辭職。幸好，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的實(shí)力人物站在了子產(chǎn)這一邊，最終豐卷被驅(qū)逐出國(guó)。對(duì)于豐卷的挑釁行為，子產(chǎn)似乎不以為意，還以德報(bào)怨。他下令保存豐卷的田產(chǎn)
中外文摘 2018年20期2018-11-21
- 從《左傳》子產(chǎn)所引神話看子產(chǎn)的神話觀
神話觀”。其中，子產(chǎn)作為“十分復(fù)雜而且有趣的文化人，既精通神話和歷史，又懂得鬼神祈禳之術(shù)，既開明通達(dá)，又神秘詭譎，半是賢臣，半是巫祝?！盵3]，《左傳》中子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出來(lái)的“神話觀”便是春秋時(shí)代士大夫思想的典型。而這種“神話觀”的背后是子產(chǎn)借助神話和鬼神觀念來(lái)維持鄭國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展。從當(dāng)時(shí)子產(chǎn)所處的歷史階段來(lái)看，子產(chǎn)從子皮手中接過(guò)政權(quán)的時(shí)候，“國(guó)小而逼，族大寵多，不可為也?！保ㄏ骞辏┼崌?guó)領(lǐng)地小又夾雜在晉、楚兩國(guó)的傾軋之中，國(guó)內(nèi)的家族龐大而受寵的人又多
安徽文學(xué)·下半月 2018年8期2018-10-24
- 春秋那棵繁茂的樹
年前的一個(gè)秋天，子產(chǎn)死了。一棵大樹的葉子開始下落，像一場(chǎng)莊嚴(yán)的降雪。整個(gè)鄭國(guó)哭成了一團(tuán)?！拔矣凶拥?，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，其誰(shuí)嗣之？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一個(gè)人，哭得聲淚俱下：“子產(chǎn)，古之遺愛也”?？鬃右豢?，樹葉子就全落了。.二子產(chǎn)執(zhí)鄭國(guó)政務(wù)那么多年，死的時(shí)候，兒子連安葬的費(fèi)用都拿不出。鄭國(guó)人自發(fā)捐獻(xiàn)，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅(jiān)決不收，父親在世時(shí)清廉，死后不能為他抹黑。人們?yōu)?span id="200isic" class="hl">子產(chǎn)所感，紛紛把金錢財(cái)物扔到了河里，變成紀(jì)念子產(chǎn)的另一
時(shí)代報(bào)告 2018年5期2018-07-13
- 孔子贊子產(chǎn)思想意蘊(yùn)探賾
外，則不得不提及子產(chǎn)在孔子思想形成過(guò)程中所產(chǎn)生的影響。一、孔子與子產(chǎn)淵源考子產(chǎn)(？—前522年)，名姬僑，字子產(chǎn)，是春秋末期鄭國(guó)著名的政治家、思想家、文學(xué)家，世稱公孫僑、鄭子產(chǎn)。子產(chǎn)曾被認(rèn)為是孔子七十二高徒之一，因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)》中多次被孔子贊譽(yù)，《左傳》亦用較大篇幅對(duì)其事跡進(jìn)行敘述。清人王源對(duì)子產(chǎn)評(píng)價(jià)更高，稱他為“春秋第一人”“左氏心折之第一人”?？鬃优c子產(chǎn)同處春秋時(shí)代末期，有一定淵源可考?，F(xiàn)根據(jù)《左傳》、《孔子世家》、《史記》等典籍的記載，就孔子與子產(chǎn)的淵
山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-05-24
- 君子走眼
跳的鮮魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)要主管池沼的小吏（當(dāng)時(shí)叫“校人”）把此魚放入池塘。結(jié)果，“校人烹之”大快朵頤，摸摸肚皮剔剔牙縫，卻向子產(chǎn)匯報(bào)：“那魚一進(jìn)入水中，開始是拘束、困倦的樣子，一會(huì)兒便游得潑喇喇的，十分舒暢得意，最后竟‘攸然而逝?！币惶字e話編得活靈活現(xiàn)，子產(chǎn)信以為真，連聲道：“得其所哉！得其所哉！”那小吏后來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：對(duì)君子可以用合乎情理的方法來(lái)欺騙他。子產(chǎn)被蒙騙，僅僅是對(duì)魚兒命運(yùn)的誤判，自我陶醉于“放生”的菩薩心腸，影響還不大。然而一旦由此欣賞起“校人
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2017年7期2018-01-22
- 薦賢賢于賢
管仲，鄭國(guó)不是有子產(chǎn)嗎？他們的名氣更大呀。”孔子說(shuō)：“子產(chǎn)是由子皮推薦的呀。”子貢有點(diǎn)理解了：“這么說(shuō)來(lái)，能舉薦賢臣的人比賢臣更好了？（然則薦賢賢于賢？）”孔子說(shuō)：“知賢，知（智）也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉。”孔子沒(méi)有正面回答子貢的問(wèn)題，但實(shí)際上是作了肯定的回答?！八]賢賢于賢”是有道理的。鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，這早已傳為歷史佳話，而子皮薦子產(chǎn)的故事卻流傳不廣。其實(shí)子皮這個(gè)人是頗足稱道的。子皮即罕虎，鄭國(guó)上卿。鑒于子產(chǎn)的才能，子皮把上卿
思維與智慧·下半月 2017年11期2017-11-22
- 清華簡(jiǎn)《子產(chǎn)》篇與“刑書”新析
042)清華簡(jiǎn)《子產(chǎn)》篇與“刑書”新析王 捷(華東政法大學(xué) 法律古籍整理研究所，上海 200042)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(六)》所載《子產(chǎn)》篇為論說(shuō)文，主要是論述子產(chǎn)執(zhí)政史實(shí)和相關(guān)政法舉措，《子產(chǎn)》篇與《左傳》相關(guān)篇章可以對(duì)讀，從而讓人對(duì)子產(chǎn)制“刑書”的歷史淵源、內(nèi)涵等有更多認(rèn)識(shí)。結(jié)合《尚書·呂刑》《逸周書·嘗麥解》等關(guān)于周代“刑書”的記載，可以對(duì)先秦時(shí)期以“刑書”為名的法規(guī)范有更多了解。清華簡(jiǎn)；子產(chǎn)；刑書；呂刑；九刑前言《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(六)》收入《
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年4期2017-07-19
- 子產(chǎn)的為政之道
張曉政子產(chǎn)是春秋時(shí)期的著名政治家，執(zhí)政鄭國(guó)22年，使鄭國(guó)從內(nèi)亂不息、外患不止到社會(huì)安定、道不拾遺、百姓安居樂(lè)業(yè)，特別是在晉楚兩個(gè)大國(guó)之間縱橫捭闔、游刃有余，展示出了高超的政治才干與智慧，也因此深受時(shí)人和后世敬仰。歷史上常把他和管仲并論，如稱“《春秋》上半部得一管仲，《春秋》下半部得一子產(chǎn)，都是救時(shí)之相”，甚至稱其為“春秋第一人”，“春秋卿大夫未有能及之者”。值得一提的是，與子產(chǎn)同時(shí)代的孔子也對(duì)他給予了高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)他“足以為國(guó)基”，乃“古之遺愛也”。考察子
公務(wù)員文萃 2017年3期2017-03-28
- 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
執(zhí)政②。然明③謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退④而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠信⑤以損怨，不聞作威⑥以防怨。豈不遽⑦止？然猶防⑧川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道⑨，不如吾聞而藥之⑩也?！比幻髟唬骸懊镆?，今而后知吾子之信？輥？輯？訛可事？輥？輰？訛也，小人？輥？輱？訛實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三？輥？輲？訛臣？”仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2017年7期2017-03-27
- 莊子·德充符（節(jié)選）
兀者①也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無(wú)人。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止?！逼涿魅?，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎？”申徒嘉曰：“先生之門，固有執(zhí)政焉如此哉？子而悅子之執(zhí)政而后人者也？聞之曰：‘鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?！褡又〈笳?，先生也，而猶出言若是，不亦過(guò)乎！”子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭(zhēng)善。計(jì)子之德，不足以自反邪？”申徒嘉曰
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年7期2017-03-12
- 論《左傳》中的子產(chǎn)形象
】論《左傳》中的子產(chǎn)形象趙愛華 (運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)《左傳》描寫了眾多的人物形象，鄭國(guó)子產(chǎn)無(wú)疑是其中最光彩奪目的一個(gè)。本文主要分析《左傳》中對(duì)子產(chǎn)民主思想、政治改革和外交三個(gè)方面的描繪，闡述子產(chǎn)作為思想家、改革家、外交家的人物形象。子產(chǎn)；民主思想；改革；外交《左傳》作為我國(guó)第一部敘事詳備的編年史著作，描寫了眾多的人物形象，鄭國(guó)子產(chǎn)無(wú)疑是其中的佼佼者。子產(chǎn)(公元前？-前522年)，姓公孫，名僑，字子美，謚號(hào)成子，鄭穆公的孫子，執(zhí)掌鄭國(guó)相國(guó)二
文化學(xué)刊 2017年6期2017-03-11
- 《曹劌論戰(zhàn)》拓展閱讀
——子產(chǎn)論政寬猛（節(jié)選）
》拓展閱讀 ——子產(chǎn)論政寬猛（節(jié)選）［春秋］左丘明鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”（選自《古文觀止》，鐘基譯注，中華
初中生世界 2017年23期2017-02-25
- 孔子贊子產(chǎn)
/裴傳永?孔子贊子產(chǎn)文/裴傳永孔子生在禮崩樂(lè)壞的春秋后期，許多諸侯國(guó)都是昏君主政、小人當(dāng)?shù)溃瑢?duì)這些人，孔子打心眼里瞧不起，所以當(dāng)?shù)茏幼迂曊?qǐng)他評(píng)論一下“今之從政者何如”時(shí)，孔子把頭搖得像撥浪鼓，給出的回答十分干脆：“斗筲之人，何足算也！”意思是說(shuō)：不過(guò)是些委瑣小氣之人，根本不值一提！鄙夷之情溢于言表。然而，凡事總有例外，孔子對(duì)于“今之從政者”也并非全部一棍子打死，個(gè)別的還真讓他另眼相看，比如做了20多年鄭國(guó)首席執(zhí)政官的子產(chǎn)。子產(chǎn)出身于鄭國(guó)的公族，他的爺爺是鄭
走向世界 2016年4期2016-11-26
- 子產(chǎn)忠德觀的內(nèi)在價(jià)值及其當(dāng)代意義
期政治家、思想家子產(chǎn)自覺奉行“忠德”信念并積極踐行之?！爸摇痹?span id="aiisouy" class="hl">子產(chǎn)思想中不僅占有重要位置，而且相對(duì)已成體系。即他把“茍利社稷死生以之”作為忠德的核心基點(diǎn)，堅(jiān)持“視民如子、與人謀忠”等價(jià)值取向。當(dāng)今，要繼承發(fā)揚(yáng)子產(chǎn)的忠德觀，主要應(yīng)立足于其愛國(guó)利民、忠于職守、真誠(chéng)對(duì)待他者等“忠德”為政為人之精髓。關(guān)鍵詞：子產(chǎn)；忠德；內(nèi)在價(jià)值；當(dāng)代意義中圖分類號(hào)：B22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2016.05.0033作為道德范疇的“
- 子產(chǎn)的為政之道
張曉政子產(chǎn)是春秋時(shí)期的著名政治家，執(zhí)政鄭國(guó)22年，使鄭國(guó)從內(nèi)亂不息、外患不止到社會(huì)安定、道不拾遺、百姓安居樂(lè)業(yè)，特別是在晉楚兩個(gè)大國(guó)之間縱橫捭闔、游刃有余，展示出了高超的政治才干與智慧，也因此深受時(shí)人和后世敬仰。歷史上常把他和管仲并論，如稱“《春秋》上半部得一管仲，《春秋》下半部得一子產(chǎn)，都是救時(shí)之相”，甚至稱其為“春秋第一人”，“春秋卿大夫未有能及之者”。值得一提的是，與子產(chǎn)同時(shí)代的孔子也對(duì)他給予了高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)他“足以為國(guó)基”，乃“古之遺愛也”。考察子
月讀 2016年9期2016-05-14
- 子產(chǎn)人才思想繹論
40〕哲學(xué)與文史子產(chǎn)人才思想繹論王明勇，楊曉文〔廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東廣州510540〕子產(chǎn)是我國(guó)春秋中葉杰出的政治家和思想家，其政治智慧和才干表現(xiàn)在他治國(guó)理政的方方面面，人才思想是其思想體系的重要組成部分。其人才思想有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是自成一個(gè)完備的體系:“非我有成，其在人乎?”即治國(guó)理政，必須用人;為了保證治國(guó)理政的質(zhì)量和效果，必須擇能而使，用人之長(zhǎng);學(xué)習(xí)是成就賢能的唯一途徑，國(guó)家用人必須選拔、重用學(xué)有所成的優(yōu)秀人才，為優(yōu)秀人才施展才華、竭盡
- 子產(chǎn)忠德觀的內(nèi)在價(jià)值及其當(dāng)代意義*
150080)?子產(chǎn)忠德觀的內(nèi)在價(jià)值及其當(dāng)代意義*桑東輝1,2(1.哈爾濱市社會(huì)科學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150010；2黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)春秋時(shí)期政治家、思想家子產(chǎn)自覺奉行“忠德”信念并積極踐行之?！爸摇痹?span id="akiusyc" class="hl">子產(chǎn)思想中不僅占有重要位置，而且相對(duì)已成體系。即他把“茍利社稷死生以之”作為忠德的核心基點(diǎn)，堅(jiān)持“視民如子、與人謀忠”等價(jià)值取向。當(dāng)今，要繼承發(fā)揚(yáng)子產(chǎn)的忠德觀，主要應(yīng)立足于其愛國(guó)利民、忠于職守、真誠(chéng)對(duì)待他者等“忠德”為政
- 君子走眼，必釀大禍
跳的鮮魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)要主管池沼的小吏（當(dāng)時(shí)叫“校人”）把此魚放入池塘。結(jié)果，“校人烹之”大快朵頤，摸摸肚皮剔剔牙縫，卻向子產(chǎn)匯報(bào)：“那魚一進(jìn)入水中，開始是拘束、困倦的樣子，一會(huì)兒便游得潑剌剌的，十分舒暢得意，最后竟‘攸然而逝。”一套謊話編得活靈活現(xiàn)，子產(chǎn)信以為真，連聲道：“得其所哉！得其所哉！”那小吏后來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：對(duì)君子可以用合乎情理的方法來(lái)欺騙他。子產(chǎn)被蒙騙，僅僅是對(duì)魚兒命運(yùn)的誤判，自我陶醉于“放生”的菩薩心腸，影響還不大。然而一旦由此欣賞起“校人
意林 2016年2期2016-03-07
- 舉賢方為真賢者
“齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎b？”子曰：“賜c，汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·賢君》）注釋：a 子皮：春秋時(shí)鄭國(guó)大夫，年邁將退職時(shí)，推薦子產(chǎn)代替自己。b 子產(chǎn)：春秋時(shí)鄭國(guó)著名政治家、思想家。c 賜：子貢復(fù)姓端木，名賜。大意：孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“當(dāng)今的大臣，誰(shuí)最賢德？”孔子說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)鮑叔牙，鄭國(guó)有個(gè)子皮，他們是賢人?！弊迂曊f(shuō)：“
月讀 2015年12期2015-12-04
- 論子產(chǎn)“寬猛相濟(jì)”的政治思想
的政治家、思想家子產(chǎn)執(zhí)政二十多年內(nèi)政外交的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，經(jīng)后世的發(fā)展豐富，逐漸成為指導(dǎo)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的思想，成為我國(guó)當(dāng)代“寬嚴(yán)相濟(jì)”刑事政策最早的思想淵源之一，為今天寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的實(shí)施提供了思想文化基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】子產(chǎn);寬猛相濟(jì);思想;背景中圖分類號(hào)：I206一、“寬猛”相濟(jì)法律思想產(chǎn)生的社會(huì)背景春秋，是新舊制度的過(guò)渡時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興的地主階級(jí)壯大，周室衰微，原來(lái)神圣不可動(dòng)搖的天——周天子逐漸失去天下共主的身份，王綱解紐，禮樂(lè)崩壞。周初以
雪蓮 2015年6期2015-11-28
- 論子產(chǎn)的廉政實(shí)踐及當(dāng)代啟示
秋后期鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)是一位著名的廉吏，他的廉政實(shí)踐包括以下三個(gè)方面：其一，見利思義，懲治貪暴；其二，放開言路、重視監(jiān)督；其三，鑄刑書于鼎、依法杜絕腐敗。這些廉政實(shí)踐對(duì)于今天的啟示也包括相應(yīng)的三個(gè)方面：其一，加強(qiáng)廉政教育建設(shè)；其二，樹立人民權(quán)力觀念；最后，要寬猛相濟(jì)，加強(qiáng)懲治力度。[關(guān)鍵詞]子產(chǎn)；廉政實(shí)踐；當(dāng)代啟示自2005年1月，中共中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確提出，要“大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)”，“增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉
黨史博采·理論版 2015年5期2015-06-25
- 君子可欺之以方
個(gè)例子。鄭國(guó)國(guó)相子產(chǎn)，是個(gè)仁德之人、智慧之人，孔子曾經(jīng)向他討教，還夸獎(jiǎng)他是“古之遺愛也”。一天，有人給子產(chǎn)送來(lái)一條活魚，子產(chǎn)仁慈，讓手下小吏把魚拿到院子里的池子放生，這人卻把魚弄回家自己偷偷煮著吃了。第二天，子產(chǎn)見到他，問(wèn)：“那魚放生了嗎？”他說(shuō)：“已經(jīng)放生到水池里了?！睘榱嗽黾舆@個(gè)謊言的可信性，他接著編造說(shuō)：“那魚啊，挺逗。一開始放到水里，半死不活的;過(guò)了一會(huì)兒，它就恢復(fù)了生氣，搖頭擺尾地游走了?！?span id="eamucwm" class="hl">子產(chǎn)一聽，很高興：“得其所哉！得其所哉！”——這條魚終于
思維與智慧·下半月 2015年4期2015-05-10
- 子產(chǎn)“不毀鄉(xiāng)?！笔谴笾腔?/a>
?！钡闹握舐?。子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)富有政治眼光的政治家，相鄭20 多年，多有事跡流傳。子產(chǎn)為人稱道的不僅是他出色的治國(guó)方略，更在于他那種開放、包容的治政理念。即使今天看，他許多做法也相當(dāng)具有現(xiàn)代民主的品質(zhì)。《左傳·襄公三十一年》記載：子產(chǎn)治政期間，人們時(shí)常在鄉(xiāng)校閑聚，議論民生，閑話朝政得失。鄭國(guó)大夫然明看到這個(gè)情況，擔(dān)心引發(fā)不穩(wěn)定，于是他建議子產(chǎn)毀掉鄉(xiāng)校。子產(chǎn)對(duì)然明說(shuō)，人們不過(guò)是早晚干完活來(lái)這里聚一下，聊聊政治的好壞，“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改
決策 2014年9期2014-08-15
- 子產(chǎn)思想的內(nèi)在沖突與超越
國(guó)的管仲、鄭國(guó)的子產(chǎn)、晉國(guó)的叔向等都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的生成和發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。本文以子產(chǎn)為例，對(duì)存在于其思想體系中的幾大內(nèi)在沖突和矛盾進(jìn)行剖析，尋繹其超越路徑。一、“從天所與”與“天人不相及”子產(chǎn)在對(duì)待天人關(guān)系問(wèn)題上，曾經(jīng)有過(guò)不同的論述。他既主張“吾從天所與”（《左傳·襄公三十年》），又強(qiáng)調(diào)“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”（《左傳·昭公十八年》）。分析這兩種表述所發(fā)生的具體語(yǔ)境，我們不難發(fā)現(xiàn)，子產(chǎn)在天人關(guān)系上，是始終堅(jiān)持重人事的現(xiàn)實(shí)主義，而不是盲目地順從
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年2期2014-04-03
- 論子產(chǎn)的料事之才
316000）子產(chǎn)（？-前522年），又名國(guó)僑，是春秋時(shí)期鄭國(guó)杰出的政治家。子產(chǎn)出自著名的“七穆”家族，在他身上集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族政治家的優(yōu)良品質(zhì)。他品德高尚，忠于國(guó)家；潛心政事，能力出眾；剛?cè)岵⒂?，文武兼擅；熟悉典章，文采斐然。在三十多年的政治生涯中?span id="om0uo0k" class="hl">子產(chǎn)與其他政治家一道有效地維護(hù)了鄭國(guó)國(guó)內(nèi)的秩序，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和國(guó)際地位，得到了諸侯賢達(dá)的贊賞和國(guó)內(nèi)百姓的擁戴。以往對(duì)子產(chǎn)的研究偏重于宏觀的討論，諸如子產(chǎn)的政治立場(chǎng)、法治思想、改革思想、言語(yǔ)藝術(shù)等課題，一
- 試論子產(chǎn)的君子人格內(nèi)涵
16622)試論子產(chǎn)的君子人格內(nèi)涵陳煜(大連大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 大連 116622)春秋時(shí)代后半期,霸主迭興,人才輩出,身處小邦國(guó)鄭國(guó)的子產(chǎn)發(fā)揮了異乎尋常的重要作用,在各國(guó)間縱橫捭闔,讓春秋時(shí)代風(fēng)生水起,被后代研究者稱為"春秋第一人".子產(chǎn)具有遠(yuǎn)見卓識(shí),能夠憂患長(zhǎng)遠(yuǎn);在外交上敢作敢當(dāng),有理有利;首倡"茍利國(guó)家生死以之"的信念,大膽推進(jìn)改革;博學(xué)多才,任賢使能,創(chuàng)立了中國(guó)歷史上最早的智庫(kù).成為歷代賢相的楷模.春秋;子產(chǎn);人格春秋時(shí)代,晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸最重要的爭(zhēng)取
大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- “春秋第一人”子產(chǎn)
遠(yuǎn)的思想家，推舉子產(chǎn)為“春秋第一人”，為什么？從這位2500年前的良臣身上，會(huì)得到哪些資政之智慧？2011年全國(guó)“兩會(huì)”閉幕后，國(guó)務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面。在談到今后兩年的工作時(shí)，他引用《左傳·襄公二十五年》名句明志：我的任期還有兩年，我深知這兩年的工作不比任何一年要輕松，“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終”。這段話的原文是：“子太叔問(wèn)政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔，其過(guò)鮮矣?！狈g成今天的白話
決策 2011年9期2011-06-05
- 子產(chǎn)生卒年考
劉 劍摘要:子產(chǎn)是春秋時(shí)期杰出的政治家。因子產(chǎn)之生卒年月文獻(xiàn)闕如,故只能依據(jù)點(diǎn)滴史料對(duì)子產(chǎn)之生卒年作大概之推測(cè),經(jīng)考證推測(cè)子產(chǎn)大約生于公元前581年,卒于公元前522年,在世約五十九載,在鄭國(guó)執(zhí)政達(dá)二十余年。關(guān)鍵詞:春秋;子產(chǎn);生年;卒年;考證中圖分類號(hào):K225文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)14-0214-02子產(chǎn)是春秋晚期鄭國(guó)人,歷經(jīng)鄭成公、鄭僖公、鄭簡(jiǎn)公和鄭定公四世。子產(chǎn)名僑,因其祖父為鄭穆公而名公孫僑,又因其父是子國(guó)而名國(guó)
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2009年14期2009-07-02
- 子產(chǎn)：政治改革家
時(shí) 代子產(chǎn)，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭穆公之孫，春秋時(shí)期鄭國(guó)（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。子產(chǎn)公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國(guó)人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。見識(shí)卓越子產(chǎn)青年時(shí)即表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)。公元前565年，其父公子發(fā)攻蔡大勝，鄭人皆喜。他卻指出這將導(dǎo)致楚國(guó)來(lái)攻和晉國(guó)反擊。兩年后，
時(shí)代青年(上半月) 2009年5期2009-06-11
- 堵不如疏
。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師 ,為什么要?dú)У羲?？我聽說(shuō)盡力做好事以減少怨恨，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。依仗權(quán)勢(shì)很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水如果大決口，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)做治病的良藥?！比幻髡f(shuō)：“我現(xiàn)在知
資治文摘 2009年1期2009-01-13