摘 要：由于物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的差異，中西方在交際過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的思維有很大的差異性。思維在一定程度上支配著語(yǔ)言的表達(dá)，因此，中西方在語(yǔ)言表達(dá)上也各有其特征。本文從中西方交際思維上的差異分析入手，從詞匯和句法兩方面探討了思維差異對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響，希望能夠多層次地把握中西方交際思維上的差異及其對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響，以便對(duì)促進(jìn)中西文化交流作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中西方；思維差異；語(yǔ)言表達(dá)

一、 中西方交際思維的差異

（一） 整體性思維和分析性思維

從地理環(huán)境來(lái)看，中國(guó)處于半封閉的大陸型地理環(huán)境，從哲學(xué)上分析，不管是儒家的“自然人化”還是道家的“人自然化”，都將人與自然統(tǒng)一化，整體化。這都為中國(guó)的整體性思維奠定了基礎(chǔ)，整體性思維顧及全局，從整體綜合分析利弊，慣于辯證看待矛盾雙方，統(tǒng)一對(duì)立。因此，中方思考問(wèn)題的程序通常是從整體到個(gè)體，從大到小。而西方國(guó)家多處于開(kāi)放的海洋環(huán)境，西方哲學(xué)從柏拉圖到近代哲學(xué)，始終以“主客二分”作為哲學(xué)的主導(dǎo)原則。西方國(guó)家慣于用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)對(duì)事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，探究過(guò)程由分析性思維作為主導(dǎo)。西方人思維是部分優(yōu)先，對(duì)每個(gè)部分都進(jìn)行精密的研究。西方人的分析思維是從個(gè)體到整體，從小到大。

（二） 形象思維和抽象思維

形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。而抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程（百度百科）。形象思維的特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是利用表象來(lái)進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的一個(gè)過(guò)程。中國(guó)人屬于形象思維，習(xí)慣于用形象的方法表達(dá)抽象的概念，習(xí)慣于將抽象的事物具體化。在言談中，中方慣于使用形象類比的方法進(jìn)行論述。而西方人在抽象思維支配下，習(xí)慣運(yùn)用概念進(jìn)行判斷、推理，在言談中多用含義模糊，指稱籠統(tǒng)的抽象名詞來(lái)表達(dá)復(fù)雜的理性概念。西方人傾向于以分析、綜合、比較、抽象、概括，最后進(jìn)行具體化為思維的基本過(guò)程。

（三） 螺旋型思維和直線型思維

先分后總，先說(shuō)原因后說(shuō)結(jié)果，中國(guó)人的思維方式以直覺(jué)、具體為特征，思維活動(dòng)大多是螺旋式地繞圈向前發(fā)展。螺旋式思維支配下的語(yǔ)言表達(dá)一般以敘述事情的背景開(kāi)頭，或羅列客觀上的條件，或先說(shuō)明引發(fā)問(wèn)題的原因，或擺出事實(shí)的證據(jù)，最后才作出結(jié)論。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)迂回向前，重鋪墊，讓聽(tīng)話人有思想準(zhǔn)備。與中方螺旋式思維大不相同，西方人慣于開(kāi)門見(jiàn)山，把話題結(jié)果放在前面，也就是先表達(dá)中心意思，再進(jìn)行層層推演。在遣詞造句，布局謀篇上講究從一般（general）到具體（specific），從概括（summarize）到舉例（exemplify），從整體（whole）到個(gè)體（respective）。

二、 中西方語(yǔ)言表達(dá)上的差異

（一） 詞匯

首先，在詞匯的選擇上。漢語(yǔ)的表達(dá)重意義而不重形式，所以按照漢語(yǔ)的思維模式來(lái)組織英語(yǔ)的表達(dá)常常因?yàn)檫x擇了錯(cuò)誤的語(yǔ)言形式而顯得表達(dá)不夠地道，中式英語(yǔ)由此產(chǎn)生。漢語(yǔ)重形象思維，所以強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)，語(yǔ)言表達(dá)選擇動(dòng)詞較多。而英美國(guó)家受抽象思維支配，英語(yǔ)的運(yùn)用里抽象名詞和介詞的使用十分靈活。其次，在詞匯的搭配上。由于不同的文化背景和思維模式，中西方國(guó)家各自形成了詞匯搭配的習(xí)慣。比如“對(duì)…產(chǎn)生影響”，一般不表達(dá)為“produce influence on”，而是“have influence on”?！白鍪中g(shù)”，一般不表達(dá)為“do an operation”，而是“have an operation”。關(guān)于詞匯的搭配，要注重積累，要意識(shí)到中西方在詞匯搭配上的差異。最后，在不同的文化背景之下，相同的詞匯在不同的國(guó)家可能有著不同的含義，或褒或貶。最為典型的詞例莫過(guò)于漢語(yǔ)的“龍”與英語(yǔ)詞匯dragon了。在漢文化中，作為現(xiàn)象符號(hào)的神話主角之一的“龍”，是華夏民族最為神圣的徽號(hào)，用來(lái)比喻帝王。但在西方文化中，“dragon”一詞基本上用于貶義。傳說(shuō)中，“dragon” 是巨大怪物。在基督教中，“dragon”也被視為是“惡魔”的化身。因此，“dragon”在西方文化中實(shí)際上就是“兇神惡煞”的代名詞。

（二） 句法

英語(yǔ)思維注重邏輯分析，所以重形合，在語(yǔ)言表達(dá)上習(xí)慣用各種關(guān)聯(lián)詞將語(yǔ)言整合到一起。英語(yǔ)注重形式結(jié)構(gòu)完整，注重以形顯義，而漢語(yǔ)思維強(qiáng)調(diào)整體性，強(qiáng)調(diào)事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，所以在語(yǔ)言的表達(dá)上重意合，即意思的完整表達(dá)。其次，漢語(yǔ)屬于主題突出的語(yǔ)言，漢語(yǔ)的主語(yǔ)可以以各種形式出現(xiàn)，比如時(shí)間、地點(diǎn)、方式等。而英語(yǔ)屬于主語(yǔ)突出的語(yǔ)言，英語(yǔ)的主語(yǔ)往往是名詞性的詞或短語(yǔ)。所以在英語(yǔ)中，只要結(jié)構(gòu)上沒(méi)有錯(cuò)誤，許多意思可以放在一個(gè)長(zhǎng)句中表達(dá)，復(fù)合長(zhǎng)句在英語(yǔ)表達(dá)中十分常見(jiàn)。而在漢語(yǔ)中，由于強(qiáng)調(diào)意合，常常圍繞一個(gè)中心議題以多個(gè)短句的形式進(jìn)行表達(dá)。最后，英語(yǔ)多被動(dòng)句，漢語(yǔ)多主動(dòng)句。

（三） 語(yǔ)篇

中方和西方分別屬于螺旋式思維和直線型思維，在這兩種不同的思維方式制約之下，中西方的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)螺旋型和直線型。漢語(yǔ)的表達(dá)重悟性，善推理，在語(yǔ)篇的開(kāi)頭部分一般是對(duì)背景知識(shí)的介紹，接著陳述主題并且用論點(diǎn)加以支撐，最后進(jìn)行總結(jié)。而西方人重理性，開(kāi)門見(jiàn)山將論點(diǎn)闡述清楚以引起聽(tīng)者注意，其次圍繞論點(diǎn)逐步展開(kāi)邏輯分析與推論，最后總結(jié)。

三、 結(jié)語(yǔ)

中西方思維方式的差異性制約著不同語(yǔ)言的生成和表達(dá)，這種影響應(yīng)該被給予足夠的重視。在涉外的活動(dòng)中，應(yīng)該充分考慮到中西方思維的差異性和語(yǔ)言表達(dá)上的顯著區(qū)別，以求在具體語(yǔ)境中提高自身語(yǔ)言的得體性，同時(shí)更加理解對(duì)方輸出語(yǔ)言的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。

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作者簡(jiǎn)介：張舒婷，安徽省淮南市安徽理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。endprint