班珂珂

（商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 商丘 476000）

中原有廣義和狹義之分，當(dāng)與外族對(duì)應(yīng)時(shí)，中原泛指中國(guó)，狹義上指河南省，這里是指其狹義概念。中原傳統(tǒng)美德與中華傳統(tǒng)美德既有相同、相通之處，又有其地域特征。

一、中原傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

《禮記·大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚怼R家、治國(guó)、平天下是每個(gè)中華兒女的訴求，同樣也是每個(gè)河南人的訴求。就國(guó)家層面而言，古有花木蘭巾幗不讓須眉、張巡英勇抗擊叛軍、民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)；今有人民的好公仆焦裕祿、人民的好警察任長(zhǎng)霞等。精忠報(bào)國(guó)、勤政愛民、廉潔奉公、愛崗敬業(yè)等是其國(guó)家層面的主要內(nèi)容。就社會(huì)層面而言，三面環(huán)山的地域特點(diǎn)以及深受儒家文化的影響，造就了河南人誠(chéng)實(shí)守信、謙和好禮、重義輕利、仁愛孝悌等的品質(zhì)。就個(gè)人層面而言，在農(nóng)耕文化的影響下，自強(qiáng)不息、淳樸務(wù)實(shí)、志存高遠(yuǎn)、耿直勇敢等成了河南人的特質(zhì)。

修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值理念在中原大地上的具體體現(xiàn)就是愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和“三平精神”。

二、中原傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

（一）中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本內(nèi)涵

所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。也就是說(shuō)，中原傳統(tǒng)美德要以現(xiàn)實(shí)為尺度、以服務(wù)于河南發(fā)展為目的、以創(chuàng)造性為特征，按照當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，按照當(dāng)代河南人的思維方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

（二）中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本原則

“一方水土養(yǎng)一方人”。中原傳統(tǒng)美德是在一定的地域環(huán)境內(nèi)形成的，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)堅(jiān)持地域性原則。同時(shí)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，在對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代性和先進(jìn)性原則。

1.中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的地域性原則

地域性原則是指在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，除了考慮與中華傳統(tǒng)美德所具備的共性，諸如崇仁愛、重民本、重誠(chéng)信等以外，還應(yīng)該考慮中原人由于其地域性特征所形成的中原傳統(tǒng)美德。比如愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神等，就是在河南范圍內(nèi)形成的值得我們學(xué)習(xí)的精神。此外，由于河南三面環(huán)山，又深受儒家文化的熏陶和影響，河南人相對(duì)為東南沿海的人更加務(wù)實(shí)、保守、講義氣，但創(chuàng)新意識(shí)、靈活性相對(duì)不足。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，應(yīng)充分考慮其地域性造就的特性，使務(wù)實(shí)與創(chuàng)新相結(jié)合、忠厚與變通相結(jié)合。

2.中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時(shí)代性原則

文化的存在是有時(shí)代性的，中原傳統(tǒng)美德作為文化的一種形態(tài)，在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)代性原則。十八大以來(lái)，我國(guó)已進(jìn)入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，河南同樣也處于飛速發(fā)展和崛起的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)中原傳統(tǒng)美德進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性。例如，在弘揚(yáng)紅旗渠精神時(shí)，將團(tuán)結(jié)協(xié)作與適當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，在提倡無(wú)私奉獻(xiàn)時(shí)也不能忽略個(gè)人正當(dāng)利益的訴求。只有這樣，才能夠更好地調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

3.中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的先進(jìn)性原則

一方面，借鑒社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)中原傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。河南曾經(jīng)是中國(guó)古代的政治中心，由于受地域和封建特權(quán)等級(jí)的影響，自由、平等、公正、法治等理念欠缺，可以從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中汲取這方面的理念。另一方面，要堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為河南發(fā)展服務(wù)的方針，使中原傳統(tǒng)美德在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代大放光彩，服務(wù)于中原崛起和“四個(gè)河南”建設(shè)。

（三）中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本方法

1.立足河南、凸顯問(wèn)題，確定轉(zhuǎn)化的主要對(duì)象

中原傳統(tǒng)美德是一個(gè)道德寶藏，要使其發(fā)揮作用，必須對(duì)其批判地繼承。哪些傳統(tǒng)美德能夠發(fā)揮其作用，列寧對(duì)待馬克思主義的方法可以給我們以啟示。因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位。對(duì)中原傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該針對(duì)道德建設(shè)中的首要任務(wù)，圍繞亟待解決的道德問(wèn)題對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景下，我們應(yīng)該挖掘中原傳統(tǒng)美德中的愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.去粗取精、去偽存真，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)化

對(duì)待中原傳統(tǒng)美德，就像對(duì)待中華傳統(tǒng)美德一樣，基本要求是去粗取精、去偽存真，吸其精華、棄其糟粕。正如毛主席所說(shuō)：“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化，即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來(lái)”。一方面，對(duì)于精華的部分，我們要知道為什么還適用于當(dāng)今社會(huì)，它的意義和價(jià)值在哪兒，重點(diǎn)是做好繼承和弘揚(yáng)的工作。另一方面，對(duì)于精華和糟粕并存的部分，我們要認(rèn)真辨別，剔除其消極部分，賦予其先進(jìn)性和時(shí)代性內(nèi)涵。

3.古為今用、推陳出新，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

所謂古為今用，就是使去粗取精、去偽存真之后的中原傳統(tǒng)美德服務(wù)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面出現(xiàn)的一系列道德問(wèn)題，為河南的改革發(fā)展創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，其重點(diǎn)和關(guān)鍵在于實(shí)踐和運(yùn)用。推陳出新是指對(duì)其轉(zhuǎn)化后，賦予其時(shí)代特征和先進(jìn)性特征，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，通過(guò)兼容并蓄、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新和發(fā)展，形成了新的道德理論、價(jià)值規(guī)范。例如，盧展工同志提出的“三平精神”就是推陳出新的表現(xiàn)。隨著歲月的流逝、時(shí)代的發(fā)展，必將成為中原傳統(tǒng)美德的一部分。

三、中原傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展

所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)中原傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

（一）在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，建立具有中原特色的經(jīng)濟(jì)倫理道德

推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展，必須立足河南經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，著力為打造“富強(qiáng)河南”而服務(wù)。一方面，利用河南良好的道德傳統(tǒng)，激勵(lì)大家力同心、繼續(xù)奮斗；另一方面，伴隨著改革開放，也出現(xiàn)了一些道德滑坡現(xiàn)象，諸如個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行。要依托河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，探究用中原傳統(tǒng)美德來(lái)解決伴隨著改革開放出現(xiàn)的一系列道德問(wèn)題，筑起新的道德制高點(diǎn)，建立與河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、與河南社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的具有中原特色的新經(jīng)濟(jì)倫理道德。

（二）在政治建設(shè)中推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，建立具有中原特色的政治倫理道德

推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持從河南政治建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)際出發(fā)，著力凈化和提升河南政治生態(tài)，促進(jìn)政治文明建設(shè)。一方面，大力開展向焦裕祿、任長(zhǎng)霞等時(shí)代楷模學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，提高廣大黨員干部廉潔奉公、甘于奉獻(xiàn)的思想覺悟和政治意識(shí)。另一方面，針對(duì)出現(xiàn)的不作為、不敢為、官僚主義、形式主義、貪污腐敗等現(xiàn)象，積極探究用法律、道德、社會(huì)輿論等手段來(lái)糾正以上不正之風(fēng)，建立起與我省政治體制相適應(yīng)、與我省政治文明相協(xié)調(diào)，具有河南特色的政治倫理道德，實(shí)現(xiàn)政府高效、干部清廉、政治清明的良好局面。

（三）在文化建設(shè)中推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，建立具有中原特色的道德文化

推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要緊密聯(lián)系河南文化建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，把重點(diǎn)放在提高中原文化軟實(shí)力以及發(fā)揮河南文化強(qiáng)省的作用上，為著力打造“文明河南”而服務(wù)。一方面，河南歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，在文化建設(shè)中，要使中原傳統(tǒng)美德和中原優(yōu)秀文化相融合，探究其融合的方式、方法，就要把推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展作為文化創(chuàng)新的重中之重。另一方面，在提升中原文化軟實(shí)力的同時(shí)，注重培育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的新的道德倫理風(fēng)尚。

（四）在社會(huì)建設(shè)中推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，建立具有中原特色的社會(huì)倫理道德

推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，貼近河南社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，為著力打造“平安河南”而服務(wù)。一方面，針對(duì)誠(chéng)信缺失、河南人信譽(yù)較差、公德意識(shí)淡薄等問(wèn)題，積極探索用中原傳統(tǒng)美德來(lái)優(yōu)化河南人口碑和河南的社會(huì)環(huán)境。另一方面，逐步轉(zhuǎn)變河南原有的不良社會(huì)風(fēng)氣，改善人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，建立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的具有中原特色的社會(huì)倫理道德，弘揚(yáng)好人好事、先進(jìn)人物的事跡，為社會(huì)傳遞更多的正能量，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改變、社會(huì)文明程度的提高。

（五）在生態(tài)文明建設(shè)中推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展，建立具有中原特色的生態(tài)倫理道德

推進(jìn)中原傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要密切結(jié)合河南生態(tài)省建設(shè)的內(nèi)涵與實(shí)際，以建設(shè)“美麗河南”為目標(biāo)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，針對(duì)河南出現(xiàn)的霧霾、水土流失、資源枯竭、水污染等問(wèn)題，積極探索用中原傳統(tǒng)美德來(lái)改善人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在生產(chǎn)發(fā)展中注重低碳環(huán)保、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，建立與河南省生態(tài)建設(shè)相適應(yīng)，具有中原特色的生態(tài)倫理道德，用創(chuàng)新的成果改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾，努力構(gòu)建“美麗河南”。

[1]王藝霖.習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例[N].人民網(wǎng)，2016-02-3.

[2]列寧.列寧選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1991.