華城美地小學(xué) 王廣紅

“有意義”與“無意義”相對，無意義的教學(xué)不僅是浪費(fèi)時(shí)間，更影響了學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)發(fā)展。何為“有意義的教學(xué)”？“有意義的教學(xué)”是指關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我、成功生活和融入社會(huì)最關(guān)鍵、最重要的知識、能力與態(tài)度?！坝幸饬x的教學(xué)”是生命與生命的對話，才能創(chuàng)造有價(jià)值的語文課堂，它要求我們摒棄以“精彩、豐富”為名義的形式主義課堂、實(shí)用主義課堂。

一、有意義的語文教學(xué)要立足學(xué)生本位

陶行知曾說：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！苯處煹氖姑趯W(xué)生，立足學(xué)生本位的語文教學(xué)才是有意義的。立足學(xué)生本位開展語文教學(xué)，說起來簡單，可實(shí)施起來，也給語文教師帶來了許多挑戰(zhàn)。首先，班級由不同的生命個(gè)體構(gòu)成，他們的學(xué)情不同，接受能力、欣賞能力、感悟能力也不同，學(xué)生有如此多的不一樣，以何為本？子曰：“因材施教”，什么叫“因材施教”？陶行知先生打個(gè)比方：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’。老先生的這個(gè)比喻打得好。我們要認(rèn)識到教育不是簡單的幾堂課或者幾項(xiàng)作業(yè)，就能解決所有問題甚至是出成果的。它是需要像養(yǎng)花木一般不斷施肥，澆水，等待，琢磨，靜待花開。在我們班上，孩子的學(xué)習(xí)狀況差距明顯，同樣的一段文字，孩子們的感受能力差距明顯。在執(zhí)教《秋游》這篇課文時(shí)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，我始終從學(xué)生的學(xué)情入手，問題設(shè)計(jì)時(shí)，反復(fù)琢磨，學(xué)生是否能理解體會(huì)。我采用朗讀教學(xué)法，聯(lián)系學(xué)生容易觀察到的生活和身邊景物，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體驗(yàn)文字之美，達(dá)到了很好的效果。學(xué)生上完課，都在說自己也要利用周末和家人一起去秋游。

二、有意義的語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)習(xí)過程

陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！闭Z文教學(xué)的意義絕不僅僅在教會(huì)多少文字，更在于教會(huì)學(xué)會(huì)“有文化”的生活。這就要求我們不急于求結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)習(xí)過程。在小語界，以斯霞、袁瑢等為代表的老師們，他們是“愛的教育”的倡導(dǎo)者和踐行者，他們已把自己的人格、愛心、良知融入到語文教學(xué)中，他們的語文教學(xué)是科學(xué)、藝術(shù)、人格的結(jié)合。在低年級孩子的寫字教學(xué)中，我深刻體會(huì)到這種人格化教學(xué)帶來的神奇變化。我們的漢字書寫筆畫多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，低年級的孩子注意力和意志力都比較薄弱，剛接觸到時(shí)，如何正確美觀地書寫對于他們來說是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。為了讓孩子們能體會(huì)到漢字書寫之美，我將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程作為學(xué)習(xí)評價(jià)的重要方面。帶他們探尋漢字來源、結(jié)構(gòu)之美，表揚(yáng)他們的每一次小小的進(jìn)步，訓(xùn)練他們的書寫的意志力，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)班上喜愛書寫的人越來越多了，書寫美觀的人也越來越多了。有意義的語文教學(xué)是生命和生命的對話交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程見證著他們的生命成長過程。

三、有意義的語文教學(xué)杜絕形式主義課堂

在我們當(dāng)下的語文教學(xué)中，有一些課堂，熱鬧非凡。一堂課，老師與學(xué)生互動(dòng)多次，可是老師和學(xué)生的交談流于表面，學(xué)習(xí)深度與廣度沒有展開，講得都是可有可無的話，這樣的課對學(xué)生毫無興趣可言。還有一些語文課，學(xué)生的朗讀聲不絕于耳，重復(fù)的讀背，卻不走心，沒有感受，學(xué)生成了沒有心靈感知的讀書機(jī)。這樣的課堂各種形式雖應(yīng)有盡有，但流于表面，不僅毫無意義，還影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語文學(xué)習(xí)的課堂應(yīng)是文字的感悟課，應(yīng)用課，是心與心交流的課堂，是美的課堂。有意義的語文教學(xué)堅(jiān)決杜絕任何“熱鬧”的形式主義課堂。課文《月亮和云彩》講了三個(gè)小朋友觀察月亮和云彩的故事。針對月亮和云彩誰“跑得快”，他們是怎么看的？提取這個(gè)信息并不難，也不是教學(xué)的終極目標(biāo)。而依托這篇課文學(xué)習(xí)朗讀，通過有聲朗讀把故事情境還原，和文中的幾個(gè)小朋友一起去觀察月亮和云彩，體驗(yàn)他們動(dòng)腦筋想辦法、相互啟發(fā)觀察自然現(xiàn)象，得出結(jié)論的經(jīng)過，才是教學(xué)的目標(biāo)。一名老師這樣開展教學(xué)環(huán)節(jié)：先直奔事件結(jié)果提出問題：他們是怎么看的？畫出相關(guān)句子。學(xué)生配合教師找到答案，教師板書后，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀相關(guān)的幾個(gè)句子，至于怎么朗讀還原故事情境，一點(diǎn)兒也不涉及。教學(xué)過程最終變成了故事內(nèi)容的理解、單獨(dú)句子的指導(dǎo)，學(xué)生的朗讀能力、語言的思維發(fā)展沒有質(zhì)的明顯提升。

四、有意義的語文教學(xué)杜絕實(shí)用主義課堂

還有一些語文課堂，將語文課當(dāng)做是語言文字的訓(xùn)練課，到處是改換詞語和補(bǔ)充句子，孩子記得頭頭是道，讓他拿筆寫出來點(diǎn)文字，卻覺毫無可寫之事或者卻猶如鯁在喉，吐不出來。我們的語言文字是美的文字，描述的也是人類的美好情感向往，孩子每天在這樣的環(huán)境下熏陶，怎么會(huì)覺得世間索然無味，甚至表達(dá)不出。說明我們的語文課堂的確有問題存在。表面上包含各種訓(xùn)練的實(shí)用主義課堂，打壓了學(xué)生自主探索美的步伐，這樣缺乏人文關(guān)懷的語文課堂終究毫無意義。有意義的語文課堂應(yīng)注意引導(dǎo)孩子進(jìn)入情境，進(jìn)入故事。就像在《月亮和云彩》的教學(xué)中，如果執(zhí)教老師能夠給予學(xué)生一些人文關(guān)懷，創(chuàng)設(shè)情境將學(xué)生帶入故事，學(xué)生仿佛就是故事中的主人公，隨著情節(jié)的發(fā)展主動(dòng)參與觀察“月亮和云彩”，課文語言就在故事情境中自然流淌。語文學(xué)習(xí)不再拿腔拿調(diào)，刻意訓(xùn)練，而是像生活一樣自然。

陶行知說：“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！蔽覀儽仨氉叱稣Z文教學(xué)形式主義和實(shí)用主義誤區(qū)，立足學(xué)生根本，關(guān)注學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，讓有意義的語文學(xué)習(xí)真正發(fā)生。