/顧潤生

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室政治學(xué)科教研員，正高級教師，江蘇省政治特級教師）

“通過模擬政協(xié)活動，我們對政協(xié)有了更形象和更立體的了解，我們感到人民政協(xié)并不遙遠(yuǎn)，它不只是政治書上的名詞，更是一份沉甸甸的責(zé)任?！边@是學(xué)生參加模擬政協(xié)后的感悟?！敖裉斓墓ぷ骱芾郏俏覀儙椭撕芏嗳?，在付出的過程中我們收獲了快樂和幸福，學(xué)到了很多與人交往的知識和常識。”這是學(xué)生參加志愿服務(wù)后的感言……當(dāng)前，越來越多的學(xué)校、教師注重德育實(shí)踐活動的開展。

德育實(shí)踐的內(nèi)核是“體驗(yàn)”，正如參加實(shí)踐后學(xué)生自述的那樣，這種通過親身實(shí)踐獲得的體驗(yàn)來得真實(shí)、來得深刻，因而能更深切地觸動學(xué)生的心靈，從而將外在的德育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的品格。這種圍繞著“事怎樣做”這個中心進(jìn)行品德教育，使學(xué)生在實(shí)踐中修養(yǎng)品德的道德學(xué)習(xí)方式，這體現(xiàn)了陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”理論。德育專家詹萬生先生說：“課堂教育不等于德育，德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育。”英國學(xué)者麥克菲爾也認(rèn)為：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育。”德育需要走出課堂這個小圈子，將學(xué)生引向社會這個大舞臺，讓學(xué)生在社會參與中去學(xué)習(xí)、去體驗(yàn)。

讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟，這是教育者都懂得的基本道理。但實(shí)踐活動實(shí)施起來卻碰到一系列問題，如學(xué)生學(xué)習(xí)緊張沒有時間開展、學(xué)生缺乏能力開展不起來、存在安全隱患不能開展等等，以至于我們的德育基本上還是局限于教室這個與外界相對隔絕的環(huán)境中。在核心素養(yǎng)背景下談德育，需要我們有理念，將德性看作是學(xué)生自身生長的過程，而不是外部強(qiáng)加的過程；需要我們有情懷，本著為社會負(fù)責(zé)、為學(xué)生將來負(fù)責(zé)的態(tài)度去開展德育，而不僅僅是眼前的考試成績。如此，德育實(shí)踐活動才能蓬勃地開展。

強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的意義，并不是要否認(rèn)傳統(tǒng)德育中說教和規(guī)訓(xùn)的價值。說教將成人認(rèn)同的價值觀通過講道理的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生去理解和接受，可以提高學(xué)生的道德認(rèn)知；而規(guī)訓(xùn)則通過類強(qiáng)制力的方式，要求學(xué)生遵守一些規(guī)范、守則、制度，從而逐步形成行為習(xí)慣。從哲學(xué)層面看，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對人們認(rèn)識世界都是必需的，道德學(xué)習(xí)也是如此。在過去，我們比較多地采用說教和規(guī)訓(xùn)的方式，現(xiàn)在則要適度強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，從而將“知”和“行”結(jié)合起來，更好地實(shí)現(xiàn)知行合一。