滕 銳

(東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

2000年《當(dāng)代藝術(shù)》雜志出版了第一期《新媒體藝術(shù)》?？渲袑?duì)于新媒體藝術(shù)的概念與特征進(jìn)行了詳細(xì)描述：“新媒體藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞語(yǔ)，其主要特征就是先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的運(yùn)用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體裝置藝術(shù)和行為。”[注]劉自力:《新媒體帶來(lái)的美學(xué)思考》，《文史哲》2004年第5期。可見(jiàn)，新媒體藝術(shù)具有兩大屬性。其一，技術(shù)屬性：新媒體藝術(shù)具有明顯的媒介化特征，藝術(shù)作品的構(gòu)建必須依據(jù)數(shù)字媒介技術(shù)，是復(fù)雜媒體技術(shù)的綜合展現(xiàn)；其二，藝術(shù)屬性：新媒體藝術(shù)創(chuàng)作必須依據(jù)藝術(shù)原則進(jìn)行創(chuàng)作，審美追求才是新媒體藝術(shù)的最終目的，任何媒介技術(shù)能力只是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，新媒體藝術(shù)是具有較強(qiáng)數(shù)字性特性的藝術(shù)形式。當(dāng)下的新媒體藝術(shù)發(fā)展正經(jīng)歷著由數(shù)字展現(xiàn)轉(zhuǎn)向智能表達(dá)的藝術(shù)樣式轉(zhuǎn)變、由交互體驗(yàn)轉(zhuǎn)向知覺(jué)認(rèn)知的審美方式的轉(zhuǎn)變。如何理解新媒體藝術(shù)的數(shù)字媒介性與審美認(rèn)知體驗(yàn)的關(guān)系，成為新媒體藝術(shù)審美的新研究方向。

一、新媒體藝術(shù)的“亞審美性”特征

審美傳達(dá)必須通過(guò)對(duì)于藝術(shù)形式的知覺(jué)體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)。審美性的美感認(rèn)知其本質(zhì)上就是帶有“非功利性”特征的情緒體驗(yàn)。在審美過(guò)程中除了強(qiáng)調(diào)形式美感的生成化特征，還應(yīng)重視個(gè)體神經(jīng)機(jī)制在美感生成過(guò)程中的生理性作用。在審美過(guò)程中非審美性因素雖然不能產(chǎn)生審美體驗(yàn)，但有時(shí)也增強(qiáng)美感的體驗(yàn)效果與程度。就像4D電影中的椅子晃動(dòng)、涼風(fēng)吹過(guò)，這些生理性體驗(yàn)其本身難以產(chǎn)生審美意象，但是如果配合相應(yīng)的電影畫(huà)面與影像，就會(huì)很大程度上提高觀眾的審美體驗(yàn)。因此這類在審美體驗(yàn)過(guò)程中有別于單純非功利性感官體驗(yàn)并對(duì)審美體驗(yàn)與接受起正面作用的認(rèn)知因素，可稱其為“亞審美性”因素?！皝唽徝佬浴币蛩夭皇桥艛D和代替原有的藝術(shù)審美性因素，也不是審美性的低級(jí)階段，而是對(duì)于原有審美性研究的范圍擴(kuò)展。其作用在于提高審美信息接受的有效度，有別于單純的功利性快感體驗(yàn)，是一種帶有整合化特征的非審美性因素?！皝唽徝佬浴庇欣陉U明，在審美過(guò)程中藝術(shù)審美體驗(yàn)是如何從單純的形式感認(rèn)知過(guò)程，豐富為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感知方式的整合性表現(xiàn)。

“亞審美性”特征的審美體驗(yàn)在新媒體藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)得極為明顯。“新媒體藝術(shù)‘亞審美性’將不同的感知信息表現(xiàn)方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，建構(gòu)情境化藝術(shù)作品展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知過(guò)程中快感信息等‘亞審美性’因素對(duì)于美感生成的疊加性作用?！盵注]滕銳、李志宏:《“亞審美性”——新媒體藝術(shù)審美認(rèn)知特征研究》，《文藝爭(zhēng)鳴》2015年第10期。在新媒體藝術(shù)審美過(guò)程中既有審美性的美感認(rèn)知，也有非審美性的生理快感體驗(yàn)。生理性感知體驗(yàn)中某些因素本身不會(huì)產(chǎn)生美感信息，但卻在審美活動(dòng)中起到增強(qiáng)美感體驗(yàn)效果的作用，并對(duì)美感生成產(chǎn)生一定積極作用，有利于審美認(rèn)知有效性的提升。新媒體藝術(shù)不是媒介形式的簡(jiǎn)單組合，而是在“亞審美性”特征下，通過(guò)媒介與審美的認(rèn)知活動(dòng)建立了新的藝術(shù)形態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的審美互動(dòng)體驗(yàn)。欣賞者具體的審美體驗(yàn)活動(dòng)都會(huì)涉及其自身的生理結(jié)構(gòu)、神經(jīng)結(jié)構(gòu)、感官感知等認(rèn)知因素，并且這些因素都影響著欣賞者的最終美感體驗(yàn)效果。

(一)藝術(shù)表達(dá)的載體融合

新媒體藝術(shù)的“亞審美性”特征不僅促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的深化與豐富，還實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)載體的媒介融合。藝術(shù)作品的載體不再是實(shí)體性物質(zhì)載體，而更多表現(xiàn)為借助于數(shù)字媒介產(chǎn)生的形式感知信息。藝術(shù)的每一次發(fā)展與革新，都在很大程度上依賴于科技的飛躍與變革。技術(shù)的不斷進(jìn)步提高著藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作能力與藝術(shù)表現(xiàn)范圍，藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容可以作為數(shù)據(jù)信息被大量且迅速地計(jì)算與處理，進(jìn)而提高了藝術(shù)創(chuàng)作的制作效率與表現(xiàn)效果。因此，技術(shù)革新對(duì)于藝術(shù)而言，在很大程度上意味著藝術(shù)表達(dá)載體的革新。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變與載體整合，不同門(mén)類的藝術(shù)形式都形成了符合自身審美語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)方式，不同的物質(zhì)媒介作為藝術(shù)載體方式發(fā)揮著獨(dú)特的作用與魅力，形成了各門(mén)類藝術(shù)自己獨(dú)特的美學(xué)追求與藝術(shù)特性。例如，提到國(guó)畫(huà)，筆墨紙硯和各種顏料就會(huì)浮現(xiàn)在人們眼前；想到雕塑，總是繞不開(kāi)石料、木頭、金屬；而日常生活不可缺少的音樂(lè)更是離不開(kāi)各種樂(lè)器之間的相互配合。正是這些不同的物質(zhì)媒介，形成了各門(mén)類藝術(shù)獨(dú)特的表達(dá)語(yǔ)言。但新媒體視野下的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)家們則摒棄了筆、顏料等常規(guī)的實(shí)物性媒介，而改用電腦、手機(jī)等工具，借以各種制作軟件與程序來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,顯示屏代替了畫(huà)布，鼠標(biāo)和數(shù)位板代替了畫(huà)筆。傳統(tǒng)的物質(zhì)媒介正在由各種計(jì)算機(jī)軟件和程序語(yǔ)言代替，手工式制作也逐漸被數(shù)字化電子制作所替換，藝術(shù)作品的單一性實(shí)物形式正在為復(fù)合式載體融合所取代。

2017年，青年藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)TRIE(一個(gè)由青年藝術(shù)家李金穎、麥家燊、郝思正組成的新媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，來(lái)自江南大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院，主要涉及視覺(jué)影像、交互裝置等領(lǐng)域，TRIE試圖通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的方式不斷進(jìn)行探索、實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。)創(chuàng)作了一件可視化聲音裝置作品《聲音星球》(echoplanet)。該新媒體作品設(shè)計(jì)了一個(gè)以“海洋”為主題的密閉藝術(shù)體驗(yàn)環(huán)境，通過(guò)一個(gè)被裝飾成“海螺”的話筒來(lái)收集體驗(yàn)者的聲音。當(dāng)體驗(yàn)者發(fā)出聲音時(shí)，會(huì)看到“聲音的能量”被傳輸?shù)綄?duì)面顯示屏幕上，然后，“能量”在屏幕上不斷累積，并形成類似“樹(shù)枝”般的圖形效果，向四周擴(kuò)散蔓延，實(shí)現(xiàn)聲音效果的視覺(jué)化影像。作品實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)的多載體形式融合：話筒傳感器收錄聲音，聲音信息觸發(fā)感光系統(tǒng)順序發(fā)光，同時(shí)電腦會(huì)讀取體驗(yàn)者的音頻信息，音量可以控制畫(huà)面“樹(shù)枝”圖像的生成效果，音頻決定“樹(shù)枝”圖像的顏色搭配，將多元素與多載體同體驗(yàn)者的聲音信息結(jié)合成一個(gè)互動(dòng)的審美認(rèn)知整體。其藝術(shù)創(chuàng)作的主旨，是讓聽(tīng)障兒童通過(guò)視覺(jué)感官體驗(yàn)自己的聲音之美，并希望實(shí)現(xiàn)一次所有人在聲音面前的相對(duì)平等。藝術(shù)表達(dá)的載體融合，就是將不同的媒介形式進(jìn)行融合，也就是說(shuō)在藝術(shù)信息采集、處理和傳播的過(guò)程中進(jìn)行全方位多角度的合作，實(shí)現(xiàn)多種藝術(shù)媒介的碰撞、融合，讓新媒體藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的載體構(gòu)建特征。沒(méi)有藝術(shù)載體的多媒融合，新媒體藝術(shù)的審美傳達(dá)就無(wú)法完成。

(二)藝術(shù)傳播的跨媒介融合

新媒體藝術(shù)不僅表現(xiàn)為新媒介技術(shù)的應(yīng)用，更重要的則是藝術(shù)傳播的跨媒介融合特征體現(xiàn)。新媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式不再固化于某種單一媒介的藝術(shù)信息傳播，更多體現(xiàn)出跨媒介傳播的特點(diǎn)和要求?？缑浇槿诤鲜侵父鞣N技術(shù)和媒介形式都匯聚到一起，是一個(gè)多層次與階段性連續(xù)深入的動(dòng)態(tài)過(guò)程。同時(shí)隨著媒介融合的深入發(fā)展，將打破現(xiàn)有的不同媒體之間的傳播界限，對(duì)當(dāng)今的信息和藝術(shù)的傳播方式都將產(chǎn)生深刻的影響，既豐富了媒介形式，又催生了更為多元化的新媒體藝術(shù)形式。不理解跨媒介的融合觀念，就很難從媒介特征基礎(chǔ)上來(lái)理解新媒體藝術(shù)傳播特性。

日本藝術(shù)團(tuán)隊(duì)實(shí)驗(yàn)室TeamLab是一個(gè)由程序員、數(shù)學(xué)家、建筑師、CG動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家等組成的超強(qiáng)科技人才團(tuán)隊(duì)，一直致力于新藝術(shù)媒介傳播載體形式的創(chuàng)新與發(fā)展。2017發(fā)表了新作《超越界限》，希望通過(guò)該作品來(lái)探討新媒體藝術(shù)傳播是如何跨越不同媒介之間的物理界限與概念邊界，即通過(guò)數(shù)字技術(shù)來(lái)消解數(shù)字內(nèi)容呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)空間環(huán)境的媒介隔閡，并實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者在場(chǎng)參與并即時(shí)反饋的藝術(shù)傳播效果。虛擬的瀑布影像延伸到畫(huà)廊立面墻體以外的地板上，根據(jù)數(shù)十萬(wàn)個(gè)水粒子行為來(lái)模擬的海浪流經(jīng)展覽內(nèi)部空間以及體驗(yàn)者的身體周邊，黑暗的房間里體驗(yàn)者的動(dòng)作反應(yīng)激活了鮮花的盛開(kāi)，并以身體為畫(huà)布媒介投射出來(lái)。新媒體藝術(shù)傳播的情境化構(gòu)建，將實(shí)物媒介與數(shù)字媒介、平面媒介與空間媒介融合于作品之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的沉浸化效果；注重體驗(yàn)者與藝術(shù)作品的在場(chǎng)體驗(yàn)，作品向每個(gè)賞析者傳達(dá)著個(gè)性化的藝術(shù)信息，使體驗(yàn)者既進(jìn)行藝術(shù)賞析的體驗(yàn)，同時(shí)也參與藝術(shù)的創(chuàng)作，形成藝術(shù)信息新的互動(dòng)與交流方式。新興媒介的發(fā)展和創(chuàng)新必然會(huì)導(dǎo)致跨媒介融合局面的到來(lái)，這也是未來(lái)新媒體藝術(shù)發(fā)展的方向和必然趨勢(shì)。伴隨著新媒體的崛起，新舊媒體不斷加深合作融合，傳統(tǒng)藝術(shù)單一媒介的藝術(shù)傳播效能已經(jīng)不能滿足數(shù)字時(shí)代下欣賞者的審美體驗(yàn)要求，他們的口味和眼光都變得苛刻、挑剔，期待看到突破成規(guī)和固有模式的“新鮮點(diǎn)”[注]王源：《中華傳統(tǒng)文化的具象化傳播：原創(chuàng)性電視節(jié)目發(fā)展的新路徑》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2017年第6期。。藝術(shù)傳播特征更加體現(xiàn)出建立在數(shù)字媒介基礎(chǔ)上的跨媒介融合趨勢(shì)。

二、從“亞審美性”看新媒體藝術(shù)審美方式嬗變

新媒體藝術(shù)的“亞審美性”特征，使得藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)擺脫了單一媒介的限制，超越了固有藝術(shù)媒介傳達(dá)的局限性，使審美研究在一定程度上隨著現(xiàn)代社會(huì)審美感知方式的改變獲得新的生命力。

(一)審美表現(xiàn)的感知性

新媒體藝術(shù)媒介表現(xiàn)的感知性體現(xiàn)為運(yùn)用多種數(shù)字媒介技術(shù)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，借助多重感官經(jīng)驗(yàn)整合的知覺(jué)模式，通過(guò)個(gè)體的動(dòng)作反應(yīng)和身體感知作為審美體驗(yàn)的認(rèn)知方式。新媒體藝術(shù)的“亞審美性”意味著藝術(shù)傳達(dá)從單純的形式感審美認(rèn)知，豐富為多維度聯(lián)覺(jué)效應(yīng)的整合感知，審美信息來(lái)源不再局限于某種感覺(jué)器官的接受。新媒體藝術(shù)中的數(shù)字媒介則體現(xiàn)了感知能力的綜合傾向，代表著一種全新的審美感知與體驗(yàn)方式的實(shí)現(xiàn)。

美感的知覺(jué)體驗(yàn)是同生理性的快感體驗(yàn)同時(shí)生成的。生理性快感的體驗(yàn)程度不是破壞美感體驗(yàn)效果，而是增加了審美的感受度，這在以往靜態(tài)化的藝術(shù)媒介形式中不曾出現(xiàn)。如2017年美國(guó)藝術(shù)家克里斯·薩爾特(Chris Salter)的超大型多維感知體驗(yàn)裝置作品《體感場(chǎng)》(HapticField)就是探討新的媒介技術(shù)是如何延展、塑造和改變著人們的審美感知的。體驗(yàn)者通過(guò)服裝上安裝的一系列特制的無(wú)線傳感設(shè)備，能感受到從腿到手臂和胸口并延續(xù)全身的連續(xù)性振動(dòng)。同時(shí)，不斷變換著顏色與強(qiáng)度的光線從體驗(yàn)者身上發(fā)射出來(lái)，與周?chē)h(huán)境光線相交錯(cuò)。行走于作品的不同區(qū)域間，體驗(yàn)者還能感受到皮膚上生成的不同圖樣與色彩，構(gòu)成了一個(gè)巨大的體感場(chǎng)。通過(guò)光線、聲音與觸覺(jué)在身體上的分布不斷發(fā)生著動(dòng)態(tài)變化，人們能體驗(yàn)到其他多種感覺(jué)如觸覺(jué)、聲覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)，時(shí)間的感知以及看不見(jiàn)的他者的在場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了數(shù)字?jǐn)y帶記錄設(shè)備與沉浸式感官記錄的結(jié)合。

新的媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人感知能力的延展，每一種新的媒介技術(shù)都可以借用不同的藝術(shù)形式帶給受眾不一樣的體驗(yàn)?？疾旄兄?針對(duì)的不僅是個(gè)人、個(gè)體,而是考察其在藝術(shù)媒介上的作用與影響。人類的感知活動(dòng)必須依靠自己的感官系統(tǒng), 當(dāng)面接受感知的信息刺激。如在聲音感知過(guò)程中，人們先用語(yǔ)言傳播聲音信息,再用耳朵接受聲音信息,并在感知的過(guò)程中做出即時(shí)反饋，以實(shí)現(xiàn)聲音信息的交流與溝通。媒介形式的發(fā)展改變著個(gè)體的感知形式，文字的傳播實(shí)現(xiàn)了即時(shí)交流向延時(shí)交流的轉(zhuǎn)變，相較于語(yǔ)言，文字既可以是延時(shí)的,也可以是獨(dú)立存在的。印刷術(shù)促進(jìn)了文字的傳播,延展了文字這種媒介的傳播力度，拓展了視覺(jué)的感知方式。人類通過(guò)對(duì)書(shū)稿的閱讀，使文字的信息載體功能得到延展。視覺(jué)的感知成了最重要的、也是最主要的受眾接受信息的方式,使人類形成了線性的邏輯思維方式，由直接交流向間接交流的轉(zhuǎn)變同時(shí)也催生藝術(shù)新形式的出現(xiàn)。數(shù)字媒介打破了各感官知覺(jué)的壁壘,讓審美個(gè)體不再接受單一的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感受，而是將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等審美感知同時(shí)作用于審美過(guò)程，體現(xiàn)出所有感官的綜合感知。新媒體藝術(shù)的審美感受體現(xiàn)出全新的、立體的、非連續(xù)的、非線性的、非重復(fù)性的感知傾向，個(gè)體感官的整體性得到了重新發(fā)揮。

(二)審美體驗(yàn)的智能化

新媒體藝術(shù)審美體驗(yàn)的智能化，表現(xiàn)為審美體驗(yàn)的內(nèi)容生成化特性，審美過(guò)程帶有動(dòng)態(tài)與多變特點(diǎn)。新媒體藝術(shù)所建構(gòu)的藝術(shù)作品不再是固定的形式與明確的信息，而更多體現(xiàn)為藝術(shù)場(chǎng)景的空間化展現(xiàn)。依靠智能化數(shù)字媒介來(lái)配置藝術(shù)空間與場(chǎng)景，構(gòu)建情境化的藝術(shù)作品。觀者可以從自己的認(rèn)知角度出發(fā)，通過(guò)身體來(lái)感知藝術(shù)作品所提供的各種信息，并根據(jù)自己的好惡主動(dòng)選擇藝術(shù)內(nèi)容，同時(shí)創(chuàng)建和操縱藝術(shù)場(chǎng)景，從而建立藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)的新關(guān)系。

20世紀(jì)60年代，信息革命使個(gè)人電腦成為計(jì)算機(jī)的主要形式，藝術(shù)家開(kāi)始將便攜式錄像設(shè)備用于表現(xiàn)藝術(shù)，新媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式就以此為標(biāo)志出現(xiàn)在人們的視野。從最初平面影像的靜態(tài)記錄到三維空間的立體展示，從按鈕指令的數(shù)據(jù)鏈接再到人工智能技術(shù)下的虛擬仿真特征下的沉浸化體驗(yàn)，智能信息系統(tǒng)以智能信息處理為主要計(jì)算方法，綜合應(yīng)用信息管理、知識(shí)管理、人工智能等多學(xué)科理論，模擬人類處理信息時(shí)的思維過(guò)程和活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)信息的取得、保存、處理與應(yīng)用，為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域提供新型的、高效率的信息知識(shí)服務(wù)。藝術(shù)表現(xiàn)的媒介性不單單關(guān)系媒介技術(shù)的數(shù)字化程度，也和交互性、互動(dòng)性、虛擬與仿真等媒介智能感知特征相關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家托比亞斯·格瑞姆勒提倡藝術(shù)“媒體化場(chǎng)景”的可能性，利用數(shù)字虛擬技術(shù)建構(gòu)個(gè)體與某一個(gè)沉浸式藝術(shù)場(chǎng)景之間的審美體驗(yàn)關(guān)系場(chǎng)，考察個(gè)體在數(shù)字藝術(shù)情境下的審美認(rèn)知反應(yīng)。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的空間感知來(lái)源于對(duì)周?chē)曈X(jué)信息的收集和分析，在數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，物體的向位或排序都已經(jīng)擺脫了現(xiàn)實(shí)的物理法則，幾何形態(tài)、透視等因素，也被賦予了全新的呈現(xiàn)條件與效果，由此來(lái)激發(fā)個(gè)體審美體驗(yàn)建構(gòu)的新想象，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美體驗(yàn)方式的豐富與審美認(rèn)知范圍的擴(kuò)展。

(三)審美關(guān)系的傳受融合

新媒體藝術(shù)審美關(guān)系的傳受融合，改變了以往審美主體與審美客體的相互關(guān)系。審美過(guò)程中審美主體與審美客體之間實(shí)現(xiàn)了相互交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美關(guān)系的封閉性與單一性，扭轉(zhuǎn)了審美主體在審美過(guò)程中的被動(dòng)狀態(tài)。新媒體藝術(shù)有著模糊傳播者和接受者的獨(dú)特特點(diǎn)，受眾既是信息的接受者也是信息的傳播者，同時(shí)受眾也能夠從藝術(shù)作品的欣賞者變成藝術(shù)作品的創(chuàng)作者。循環(huán)與互動(dòng)是新媒體藝術(shù)審美傳播與接受關(guān)系的特征。審美傳受雙方的關(guān)系可隨時(shí)改變，藝術(shù)創(chuàng)作不再是固定時(shí)間、固定地點(diǎn)以及固化形態(tài)的過(guò)程，體驗(yàn)者可以通過(guò)對(duì)作品的題材、敘事等進(jìn)行干預(yù)，進(jìn)而在一定程度上對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生影響，進(jìn)而增強(qiáng)審美主體的主觀能動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，人們只要稍微擁有一定的電腦技能就可以進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，并且自主傳播個(gè)人的新媒體藝術(shù)作品。審美主體的個(gè)體能動(dòng)性得到了前所未有的擴(kuò)大，審美個(gè)體不僅可以欣賞新媒體藝術(shù)作品，還可以在欣賞的同時(shí)與作品中的角色或場(chǎng)景進(jìn)行交互，更可以設(shè)定自主的藝術(shù)情景，把握藝術(shù)品的審美取向。藝術(shù)賞析不再是獨(dú)立于作品之外的孤立環(huán)節(jié)，它既是藝術(shù)審美的體驗(yàn)者，也是藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)作者，體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、即時(shí)的、易變的、開(kāi)放的審美關(guān)系特征。以往的作品一旦被創(chuàng)作出來(lái)就不可再更改，而新媒體藝術(shù)作品卻是動(dòng)態(tài)的，可以根據(jù)欣賞者的意圖進(jìn)行修改，這種由“靜”到“動(dòng)”的過(guò)程，突破了以“再現(xiàn)”為創(chuàng)作準(zhǔn)則的傳統(tǒng)審美關(guān)系模式。

新媒體互動(dòng)影像藝術(shù)采用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)和投影顯示技術(shù)實(shí)現(xiàn)了參與者與投射在地面上的影像的真實(shí)互動(dòng)，產(chǎn)生奇幻動(dòng)感的交互體驗(yàn)。首先通過(guò)捕捉設(shè)備(感應(yīng)器)對(duì)體驗(yàn)者進(jìn)行捕捉拍攝，然后經(jīng)由影像分析系統(tǒng)分析，產(chǎn)生出被捕捉物體的動(dòng)作數(shù)據(jù)信息，該動(dòng)作數(shù)據(jù)信息會(huì)結(jié)合實(shí)時(shí)的影像互動(dòng)系統(tǒng)，使體驗(yàn)者與屏幕之間產(chǎn)生緊密結(jié)合的互動(dòng)效果。體驗(yàn)者通過(guò)身體反應(yīng)可以與影像區(qū)內(nèi)的圖像及虛擬場(chǎng)景進(jìn)行交互反應(yīng)，同時(shí)各種互動(dòng)效果會(huì)隨著交互反應(yīng)產(chǎn)生相應(yīng)的效果變化。如魚(yú)兒會(huì)隨著體驗(yàn)者的腳步在虛擬水面上泛起的波紋或四處游散或游聚一起，花朵隨著體驗(yàn)者的手勢(shì)在虛擬的草地上綻放，海龜被體驗(yàn)者的腳步踢到四處游開(kāi)等。

數(shù)字媒介技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn)不再是傳統(tǒng)意義上的靜態(tài)審美感知，對(duì)感官體驗(yàn)產(chǎn)生了巨大的影響。一切個(gè)體感知因素都在數(shù)字媒介的技術(shù)作用下參與到審美活動(dòng)中來(lái)，審美的智能化趨勢(shì)逐漸得到強(qiáng)化。藝術(shù)的形式感不再只是視聽(tīng)覺(jué)的被動(dòng)感受，而是審美特性下的智能整體感知?！岸诋?dāng)下，數(shù)字新媒體藝術(shù)對(duì)藝術(shù)與技術(shù)匯合的呈現(xiàn)與促進(jìn)值得關(guān)注，有學(xué)者甚至認(rèn)為新媒體是當(dāng)代藝術(shù)的核心，這是因?yàn)樾旅襟w恰好被包裹在人類藝術(shù)理論范式轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中?！盵注]Clarles Green，“Empire”in Meridian: Focus on Contemporary Australian Art，Sydney:Musume of Contemporary Art，2002，p.12.智能技術(shù)注入智能媒介，智能媒介不再是機(jī)械生硬的工具,而是具有一定數(shù)理邏輯的人工智能,從而使得人與計(jì)算機(jī)同樣成為數(shù)字化圖片時(shí)代文藝作品創(chuàng)作的主體，當(dāng)然也可能包括欣賞者本身，是多參與者的結(jié)合物。新的審美關(guān)系絕不是人和機(jī)器的簡(jiǎn)單相加,而是由于數(shù)字媒介手段下的智能聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生出的一個(gè)新的意義主體。

三、從“亞審美性”看新媒體藝術(shù)審美發(fā)展趨勢(shì)

“亞審美性”特征說(shuō)明了新媒體藝術(shù)活動(dòng)的美學(xué)新屬性，不僅是知覺(jué)形式下的單純意識(shí)活動(dòng)，而且還同審美個(gè)體生理狀態(tài)以及身體感知相關(guān)聯(lián)。審美個(gè)體通過(guò)身體嵌入與情境化的作品展示，實(shí)現(xiàn)知覺(jué)互動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)活動(dòng)。因此身體感受的直接參與表明了新媒體藝術(shù)美學(xué)研究的感知轉(zhuǎn)向，數(shù)字技術(shù)同生理反應(yīng)的密切結(jié)合意味著新媒體藝術(shù)美學(xué)研究的智能轉(zhuǎn)向，全新的審美體驗(yàn)形式則體現(xiàn)出新型審美認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)向。

(一)審美對(duì)象的數(shù)字媒介化

藝術(shù)創(chuàng)作形式的不斷革新改變著人們對(duì)形式美的追求，社會(huì)關(guān)系的不斷轉(zhuǎn)變則改變著人們對(duì)于審美情感的表達(dá)方式，自然學(xué)科的不斷進(jìn)步改變著審美研究方法論，這些都是審美方式不斷發(fā)展、不斷構(gòu)建的原動(dòng)力?！懊恳环N形式的藝術(shù)在其發(fā)展史上都經(jīng)歷過(guò)關(guān)鍵時(shí)刻，而只有在新技術(shù)的改變之下，才能獲得成效，換言之，需借助嶄新形式的藝術(shù)來(lái)求突破。”[注][德]本雅明：《機(jī)器復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品，迎來(lái)靈光消失的年代——本雅明論藝術(shù)》，徐綺玲譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第89頁(yè)。新媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式,體現(xiàn)著藝術(shù)與科技的智能化結(jié)合，借助數(shù)字媒介技術(shù)載體、現(xiàn)代性的藝術(shù)創(chuàng)作理念，通過(guò)多媒融合的媒介制作手段，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)方式的多樣性，拓展了藝術(shù)表達(dá)方式與傳播手段。

新媒體藝術(shù)中審美對(duì)象的數(shù)字媒介化構(gòu)成，不是對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容簡(jiǎn)單的數(shù)字化記錄與表現(xiàn)，而是對(duì)于原有藝術(shù)內(nèi)容的升華、原有審美信息的整合，探索符合數(shù)字化語(yǔ)境下藝術(shù)的發(fā)展樣態(tài)與創(chuàng)作理念，創(chuàng)作符合數(shù)字載體平臺(tái)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式與審美體驗(yàn)形式。2017年9月，倫敦巴特萊特建筑學(xué)院展出了一件名為《內(nèi)心的知覺(jué)》(InnerAwareness)的互動(dòng)表演視頻。該作品為沉浸式空間裝置與昆曲實(shí)時(shí)表演，選取《牡丹亭》中的《游園驚夢(mèng)》一折，以中國(guó)古典私家園林設(shè)計(jì)手法營(yíng)造園林、夢(mèng)境、死亡三重空間。舞臺(tái)與觀看空間渾然一體，通過(guò)細(xì)繩和紗幕隔絕為夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間，并運(yùn)用全息投影、肢體識(shí)別、計(jì)算機(jī)交互等技術(shù)，使表演和空間實(shí)時(shí)互動(dòng)，觀眾可在舞臺(tái)周?chē)膶盈B紗幕中穿梭走動(dòng)，從各個(gè)不同的視角觀看實(shí)時(shí)互動(dòng)表演，隨時(shí)可以停留并沉浸在舞臺(tái)場(chǎng)景之中。戲劇通過(guò)對(duì)時(shí)間、空間、身體的數(shù)字化表現(xiàn)，增強(qiáng)戲劇張力，探索劇場(chǎng)關(guān)系新的可能性，在維持原汁原味的唱腔、服裝和化妝的基礎(chǔ)上，顛覆傳統(tǒng)的昆曲表演與觀劇形式， 打破觀眾和演員的界限，使觀眾沉浸在如夢(mèng)如幻的藝術(shù)時(shí)空里。

不同的藝術(shù)內(nèi)容可以理解為不同的傳達(dá)信息，何種方式的傳達(dá)更為有效，不僅取決于藝術(shù)的形式，還由藝術(shù)的內(nèi)容信息所決定。只要藝術(shù)內(nèi)容需要,各種數(shù)字媒介都可以成為新的審美對(duì)象，參與到藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)，并給藝術(shù)帶來(lái)更多的可能性。由此可見(jiàn)，媒介的革新與藝術(shù)的傳達(dá)有著必然的聯(lián)系，媒介形態(tài)會(huì)改變以往藝術(shù)創(chuàng)作的定式化經(jīng)驗(yàn),形成全新的創(chuàng)作理念與審美體驗(yàn)，并最終影響藝術(shù)發(fā)展的方向。

(二)審美信息的感知延展化

新媒體藝術(shù)的“亞審美性”特征發(fā)生不僅涉及審美個(gè)體的身體構(gòu)造、神經(jīng)結(jié)構(gòu)、感官和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等因素參與，還涉及身體的具體感受、直接體驗(yàn)、個(gè)體經(jīng)歷等認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)層面的因素嵌入。新技術(shù)手段憑借審美認(rèn)知方式改變擴(kuò)展著感官機(jī)制的知覺(jué)維度，當(dāng)下的新媒體或數(shù)字藝術(shù)都在不斷關(guān)注感知主體與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的意識(shí)互動(dòng)。這種審美信息的感知延展化，所涉及的不僅是新的媒介技術(shù)，更體現(xiàn)在認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人工智能學(xué)中所產(chǎn)生的審美感知范式變遷。

羅伊·阿斯科特(Roy Ascott)在名為《濕性情境》(TheMoistScenario)的演講中，提出了“濕媒體”概念，強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒體和生物感知的聚合表現(xiàn)，探索數(shù)字化生物感知的延展。因此，當(dāng)下的新媒體藝術(shù)也開(kāi)始更多地結(jié)合納米技術(shù)、量子科技以及智能生物等最新前沿科技，重塑媒介技術(shù)與有機(jī)生命體之間的關(guān)系，探索不同生命觀念之間的邊界：從人造化學(xué)生命、生物生命到計(jì)算機(jī)模擬生命；從環(huán)境傳感、生物信息技術(shù)到合成生物學(xué)，再到藻類生成能源。嘗試探究生物有機(jī)體、植物生長(zhǎng)機(jī)能以及智能科技之間的關(guān)系，以期實(shí)現(xiàn)類生命特質(zhì)的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)。使新媒體藝術(shù)作品具有更為廣泛的生態(tài)感知能力，生物與技術(shù)之間的二元對(duì)立不斷更迭，自然之物與人類設(shè)計(jì)之物間不再有明確的界限，智能技術(shù)與生物感知的融合趨勢(shì)日趨明顯。

在哥倫比亞大學(xué)杰羅姆·格林科學(xué)中心的公共大廳中，有7塊72英寸的顯示器在墻上“爬行”，該交互式數(shù)字裝置作品名為《大腦的指數(shù)》(TheBrainIndex)，由空間研究中心的勞拉·庫(kù)爾干(Laura Kurgan)、烏克·漢森(Mark Hansen)和新媒體工作室 AV&C共同創(chuàng)作。他們通過(guò)講故事的形式將藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)據(jù)和信息設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，讓你看懂大腦的活動(dòng)和作用。7塊顯示器在一面LED墻上上下滑動(dòng)，將墻上的畫(huà)面內(nèi)容更加清晰地展現(xiàn)出來(lái)，就像是正在通過(guò)屏幕掃描大腦神經(jīng)；并且這個(gè)LED墻被包裝的就像一個(gè) “普通墻面”效果一樣，觀賞者如果不仔細(xì)觀察是不會(huì)想到，這面“普通墻面”居然可以顯示圖像。觀眾還能與屏幕進(jìn)行互動(dòng)，來(lái)查看關(guān)于“腦科學(xué)”的資料，并親身參與一場(chǎng)關(guān)于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和DNA序列的交互式故事。這個(gè)裝置作品希望通過(guò)絢麗多彩的影像和與人交互的方式，生動(dòng)地傳達(dá)復(fù)雜的腦科學(xué)信息，吸引觀眾主動(dòng)來(lái)發(fā)掘。

新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出空間、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間等多維因素的綜合表現(xiàn)特征，審美過(guò)程不只是單純的審美信息傳播與接受，而是審美認(rèn)知的主動(dòng)參與，審美過(guò)程體現(xiàn)出多重感官經(jīng)驗(yàn)整合的知覺(jué)模式特征。審美認(rèn)知表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)化的信息感知與身體感受，“認(rèn)知過(guò)程并非定位于大腦皮層本身，而是反映或表現(xiàn)在更廣泛意義的身體上?！盵注]Fraley R C, Mark M J， “Pushing mom away Embodied cognition and avoidant attachment”，in Journal of Research in Personality, Vol.6，2011(2).個(gè)體的感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)及其心理模擬與數(shù)字感知技術(shù)的結(jié)合，在美感加工過(guò)程中起著重要作用,最終形成審美體驗(yàn)并非是只是意象化與靜態(tài)化的符號(hào)化構(gòu)成，而是體現(xiàn)為更為智能與廣泛的認(rèn)知結(jié)果。

(三)審美認(rèn)知的智能體驗(yàn)化

新媒體藝術(shù)的“亞審美性”特征還表現(xiàn)為審美認(rèn)知的智能體驗(yàn)化。智能化的審美體驗(yàn)將個(gè)體的知覺(jué)模式、腦神經(jīng)反應(yīng)、身體感知以及藝術(shù)環(huán)境空間聯(lián)結(jié)成動(dòng)態(tài)的認(rèn)知整體。審美認(rèn)知方式不是一個(gè)簡(jiǎn)單、線性認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的邏輯推理，而是一個(gè)連續(xù)、動(dòng)態(tài)并且發(fā)展的智能化情境，美感傳達(dá)必須借助數(shù)字化的藝術(shù)場(chǎng)景、語(yǔ)境、影像、環(huán)境等因素等實(shí)現(xiàn)?；谟? 與0 的泛型所構(gòu)成二進(jìn)制的計(jì)算編程方式，將“數(shù)據(jù)”與“感覺(jué)中樞”智能合成，創(chuàng)建出新的感知體驗(yàn)方式，并展示出新的審美認(rèn)知關(guān)系。

智能科技對(duì)于新媒體藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在信息傳播效能的提高與跨學(xué)科的技術(shù)融合。首先，信息傳播效能的提高拓展了新媒體藝術(shù)的傳達(dá)內(nèi)容以及審美信息的接受方式，移動(dòng)媒介、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線傳輸以及超文本鏈接都極大地改變著藝術(shù)存在的樣式。藝術(shù)不再是單純的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的形式表達(dá)，更多地體現(xiàn)為多媒介技術(shù)的融合展現(xiàn)。新媒體藝術(shù)既可以是再現(xiàn)的，也可以是在線的；既可以是即時(shí)的、也可以是交互的，固有的藝術(shù)審美形式不斷被消解與革新?？鐚W(xué)科的技術(shù)融合，提高了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作能力；生物科技、人體工程學(xué)、數(shù)字自動(dòng)化等學(xué)科知識(shí)的加入，豐富了新媒體藝術(shù)的審美認(rèn)知方式。歌手李宇春推出了她的第一部人工智能版MV——《今天雨，可是我們?cè)谝黄稹?，該MV用到了英特爾中國(guó)研究院最新的3D人臉面部表情捕捉技術(shù)，將音樂(lè)與科技完美結(jié)合，也使音樂(lè)人的內(nèi)心情緒更豐富呈現(xiàn)。導(dǎo)演首先進(jìn)行 MV 原始素材的拍攝；然后使用英特爾最新的3D 面部表情捕捉技術(shù)對(duì)素材中李宇春的面部進(jìn)行跟蹤捕捉，建立 3D 模型；接下來(lái)特效公司根據(jù) MV 需求制作面部特效圖案；最后，特效公司在離線狀態(tài)下將圖案實(shí)時(shí)記錄并實(shí)時(shí)繪制于其臉部,就產(chǎn)生了我們最終看到的效果。未來(lái)，英特爾甚至可以將該技術(shù)應(yīng)用在全身3D建模上，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)虛擬換衣等功能?！靶旅襟w藝術(shù)的審美認(rèn)知體現(xiàn)出形式知覺(jué)模塊，大腦神經(jīng)、身體結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)作品情境化空間展示的整合式認(rèn)知體驗(yàn)特征?！盵注]滕銳、李志宏：《認(rèn)知美學(xué)視域下新媒體藝術(shù)的“亞審美性》”，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第2期。審美個(gè)體沉浸于新媒體藝術(shù)作品中，不同技術(shù)媒介的表現(xiàn)方式表現(xiàn)出不同程度的沉浸化效果，美感生成表現(xiàn)為雙向或者多向、實(shí)時(shí)發(fā)生的、循環(huán)往復(fù)的智能化審美體驗(yàn)。

綜上所述，隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)邊界正在逐漸被打破，藝術(shù)表現(xiàn)形式相互融合與滲透的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。因此，必須重視審美理論研究的實(shí)用性以及學(xué)術(shù)思考的前瞻性，確保審美研究對(duì)于現(xiàn)實(shí)藝術(shù)現(xiàn)象的合理闡釋與解讀，改變以往審美研究對(duì)于實(shí)踐藝術(shù)創(chuàng)作的失語(yǔ)困境。只有不斷豐富與完善美學(xué)研究視角，才能正確解析審美對(duì)象研究的多樣化與時(shí)效性，并構(gòu)建出新媒體藝術(shù)審美研究的新范式。