2017年8月，教育部印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》，明確了德育工作的原則、內(nèi)容和途徑，是指導(dǎo)全國中小學(xué)校德育工作開展的綱領(lǐng)性文件。其中，“協(xié)同育人”成為中小學(xué)德育工作的重要方面。一方面要家校聯(lián)合，建立健全家庭教育工作機制；另一方面社會共育，匯聚資源，搭建平臺，助力廣大中小學(xué)生健康成長。我們看到，當(dāng)前中小學(xué)德育工作的協(xié)同機制還沒有建立起來，德育資源也還沒有充分激活與流通，德育的實效尚未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，因此，協(xié)同育人就顯得尤為緊迫和重要，需要引起每個德育工作者的高度重視。

一、協(xié)同育人是中國傳統(tǒng)文化中“萬物并育”思想的傳承

《指南》中強調(diào)，協(xié)同育人要建立多方聯(lián)動機制，家校聯(lián)合，社會共育?？梢灶A(yù)見，共融、開放、共享、創(chuàng)新，將成為新時代中小學(xué)德育平臺的主要特征。這樣的頂層設(shè)計不僅是當(dāng)前社會發(fā)展和教育改革的要求，也是中國傳統(tǒng)文化中“萬物并育”思想在新時代的延續(xù)與表達(dá)。

《道德經(jīng)》中說，“萬物并作，吾以觀復(fù)”；《禮記·中庸》也提及，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。中國文化自古以來就具有極強的包容性、開放性和發(fā)展性，認(rèn)為萬事萬物的關(guān)系不是孤立、不是排斥、不是沖突，而是互相促進(jìn)、互相滋養(yǎng)、互相成全。對此，梁漱溟曾這樣闡釋中國文化，“中國這一套東西，大約都具于周易……有一個為大家公認(rèn)的中心意思，就是‘調(diào)和’”。

兒童處于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，個體與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間都在相互作用，兒童感知著外界的環(huán)境并與之互動，因此影響兒童成長的因素是多元的、動態(tài)的、生成的。這些影響因素構(gòu)成了兒童德性養(yǎng)成的萬事萬物，他們既豐富又統(tǒng)一，既辯證又和諧，有時看似相反卻又走到一起。

因此，我們要對兒童德性發(fā)展的環(huán)境做出非比尋常的研究。在兒童所處的環(huán)境中，第一個環(huán)境層次是微觀系統(tǒng)（microsystem），這是兒童個體活動與交往的直接環(huán)境，如家庭、學(xué)校或鄰居；第二個環(huán)境層次是中間系統(tǒng)（mesosystem），是指微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，如果微觀系統(tǒng)之間有較強的積極聯(lián)系，發(fā)展可能實現(xiàn)最優(yōu)化，相反則會產(chǎn)生消極影響，因此我們強調(diào)家庭與學(xué)校之間的關(guān)系與互動；第三個環(huán)境層次是外層系統(tǒng)（exosystem），指兒童雖然沒有直接參與但卻對他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，如社區(qū)、博物館、大學(xué)、政府、商業(yè)環(huán)境等。我們要充分利用不同層次系統(tǒng)中的教育元素，積極構(gòu)建，使之有秩序、能平衡，潛移默化地吸引兒童朝著積極的方向發(fā)展。新的教育格局將更加優(yōu)化社會生態(tài)，促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會形成一個完整、互助、互動、互補的共同體，以達(dá)到促進(jìn)中小學(xué)生道德發(fā)展的目標(biāo)。

二、家校聯(lián)合是形塑中小學(xué)生良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)

我國自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)，家庭教育既是文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是社會道德形成的途徑。因此，中小學(xué)校要勇于承擔(dān)起家庭教育指導(dǎo)的責(zé)任，建立健全機制，開展家庭教育指導(dǎo)工作。家庭教育工作開展得如何，關(guān)系到孩子的終身發(fā)展，關(guān)系到千家萬戶的切身利益，關(guān)系到國家和民族的未來。

教師要全面、透徹地理解學(xué)生道德行為及其背后的精神動因，就必須要知曉學(xué)生的原生家庭情形。因此，促成家校聯(lián)合共同為孩子的德性發(fā)展負(fù)責(zé)，已成為當(dāng)代教師專業(yè)素養(yǎng)的必備內(nèi)容。中小學(xué)教師需承擔(dān)起家庭教育指導(dǎo)的責(zé)任，將工作范圍由學(xué)校延伸至學(xué)生的家庭，有助于教師系統(tǒng)地了解整個教育的邏輯。家校合作的目的不是為了合作而合作，而是為了一個道器結(jié)合的價值追求——育人。將兒童培養(yǎng)成為一個誠意正心、終身幸福的全面自由發(fā)展的人，是學(xué)校教育和家庭教育的根本出發(fā)點和歸宿。

有人認(rèn)為家庭教育側(cè)重于生命教育、情感教育，而學(xué)校教育側(cè)重于知識教育、社會化教育，這只是一種理想而已?，F(xiàn)實生活中，對每一個兒童來說，其家庭和學(xué)校的環(huán)境是各不相同的，各自起到的作用也是難以劃分清楚的，常常是你中有我、我中有你，需要具體問題具體分析。最重要的是學(xué)校教育和家庭教育都要是“好的教育”，如果其中的一方有欠缺，那么另一方就要及時地加以補充、糾正，以發(fā)揮重疊和互補效應(yīng)。所以，我們應(yīng)當(dāng)將家庭—學(xué)校營造成一個完整、互助、互補的共同體，所有人共同經(jīng)歷成長的過程，從而實現(xiàn)全民全人生教育?！肮餐w”體現(xiàn)在以下三個方面。（1）知識學(xué)習(xí)的共同體：成人和兒童一起努力學(xué)習(xí)，追求真理；（2）道德成長的共同體：在生活中開展泯小我、為大眾的道德實踐，分享心得；（3）愛的體驗的共同體：兒童、家長、教師、校長能體驗到彼此的理解與關(guān)心，感受溫情與愛意，實現(xiàn)平等互助、共同發(fā)展。家校合作運作契約需要兒童、家庭、學(xué)校之間長期的民主協(xié)商和反復(fù)校驗，以達(dá)到促進(jìn)兒童全面自由發(fā)展的目的。

家校聯(lián)合的目的就在于使校長、教師、家長、兒童得以同時參與一種有共同利益的事業(yè)，將家校合作改造成一種融合生活的方式和一種共同交流經(jīng)驗的方式。我們需要從促進(jìn)社會公平正義的立場，真正從民主、民生的視角，從保障每位兒童的實際利益和增進(jìn)全社會的福祉出發(fā)，將家庭與學(xué)校營造成一個完整、互助、互補的關(guān)懷共同體，在共同目標(biāo)的指引下，家庭與學(xué)校進(jìn)行高質(zhì)量的溝通和互動，讓兒童從各個不同的生活空間里感受到相輔相成的關(guān)注與關(guān)懷，接受多元但本質(zhì)相同的理念，幫助所有兒童在當(dāng)下和未來的生活中獲得幸福與成功。正如杜威所說，“當(dāng)學(xué)校把社會中的每一個兒童引導(dǎo)和訓(xùn)練成這樣一個小社會的成員，把服務(wù)的精神灌輸給他，并為他提供有效的自我指導(dǎo)的工具，我們有價值的、可愛的、和諧的大社會將有最深切、最可靠的保證”。這意味著學(xué)校將打破原有的制度邊界，敢于承擔(dān)社會責(zé)任，迎接新的歷史挑戰(zhàn)，從而進(jìn)一步構(gòu)建新的教育生態(tài)。

三、社會共育有助于形成良好的育人生態(tài)

近代以來，以開放融合為特征的現(xiàn)代學(xué)校制度已成為學(xué)校變革與發(fā)展的重要保障，社會參與學(xué)校教育已成為世界教育發(fā)展的重要趨勢，增強了學(xué)校適應(yīng)和服務(wù)社會的效能。學(xué)校與社會也因此開始了平等、自由、理性的交流，大開校園內(nèi)的民主之風(fēng)。學(xué)校教育作為一項公共事業(yè)，其發(fā)展的重要前提就是在全社會達(dá)成教育公共事業(yè)權(quán)力開放多元的統(tǒng)一認(rèn)識，允許并鼓勵社會各個層面參與學(xué)校治理。教育民主化不僅要把更多的教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理，讓學(xué)校形成一種海納百川的開放和包容狀態(tài)，盡可能動員、利用、整合、配置所有教育資源，形成“大教育”氛圍，從而提升學(xué)校教育品質(zhì)和活力。

中小學(xué)德育工作是發(fā)展性的，著眼未來，最大程度整合各方面教育資源，體現(xiàn)“教育共建”思想，共同推進(jìn)“大教育”的生態(tài)形成與發(fā)展是教育改革發(fā)展的必然要求。良好的“大教育”生態(tài)將有力促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會各發(fā)展主體相互配合、協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)具有開放、包容、互賞、可持續(xù)的教育發(fā)展格局。中小學(xué)要樹立“區(qū)域共同體”意識，貫徹共同建設(shè)、共同發(fā)展、共享成果的理念，發(fā)揮區(qū)域內(nèi)一切有利于德育成效提升的有利資源優(yōu)勢?！皡^(qū)域共同體”內(nèi)培育出一種專屬于本社區(qū)的群體意識，它對促進(jìn)共同規(guī)范和社會信任的產(chǎn)生有積極作用，該群體意識通過各種儀式加以定期強化，最終獲得統(tǒng)一性。這種群體意識在社會學(xué)中被稱為“默認(rèn)一致”，它將個體聚集起來，包涵了相互扶助的同情心，加深了個體之間的關(guān)聯(lián)，使彼此更加親密。同時，群體意識也填充、規(guī)定了個體意識，使個體獲得了一種群體身份，代代相傳，從而對個體及超越個體的群體具有永恒的扶持力量。

陶行知先生在20世紀(jì)30年代為中國如何開展教育指明出路，其中一條出路便是“攻破瓜分關(guān)”——“中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。對，吃教育，最好的一個例子是所謂義務(wù)教育與民眾教育的分家。不但是多費許多錢而且是一樣也辦不好。連吃也不好吃。教育就像一碗八寶飯，分開來吃，每人只能嘗一兩寶，你必須把它攪拌起來才好吃，我們的建議是把兒童的教育與成人的教育攪拌一下使它們打成一片?！苯裉煳覀兲岢錾鐣灿?，旨在將越來越多的人有機聯(lián)系起來，讓他們之間互相幫助、互相學(xué)習(xí)，建立一種團(tuán)結(jié)感?！耙坏┻@種群體得以形成，道德生活就會卷入其中，它自然而然地會戴上特殊發(fā)展條件的標(biāo)記……如果這種情感在訴諸更普遍的生活境遇的過程中，變得更加明朗，更加確定，那么我們便會逐漸看到一個道德規(guī)范總體的出現(xiàn)”。

家庭、學(xué)校和社會應(yīng)朝著共同的目標(biāo)，以自己的方式和方向并肩工作，在過程中充分交換意見，增進(jìn)情感，優(yōu)勢互補，互幫互助，從而建成一個和諧、平等、民主的社會共同體，深度交流合作，全方位參與學(xué)校事務(wù)，形成合力，共同促進(jìn)中小學(xué)生全面自由發(fā)展，提升其道德品質(zhì)。