哈爾濱師范大學(xué) 宋 袁

我國(guó)教育部于2014年4月24日正式頒發(fā)《關(guān)于全面深化改革 落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)的意見(jiàn)》中首次提出“核心素養(yǎng)”的概念，并將其置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為新課程標(biāo)準(zhǔn)制定的核心依據(jù)[1]。因此，想要深入推進(jìn)語(yǔ)文課程改革、改善語(yǔ)文科教育當(dāng)前形勢(shì)，就離不開(kāi)語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一焦點(diǎn)問(wèn)題。作業(yè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)基本環(huán)節(jié)，可以作為培育學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)優(yōu)質(zhì)著力點(diǎn)，而“對(duì)話式”的語(yǔ)文作業(yè)相較于傳統(tǒng)的以教師為中心的機(jī)械作業(yè)，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面則能發(fā)揮出更巨大而明顯的優(yōu)勢(shì)。

一、“對(duì)話式”作業(yè)誕生的現(xiàn)實(shí)依托

語(yǔ)文作業(yè)是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要知識(shí)、形成內(nèi)在能力的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。它是鞏固學(xué)生語(yǔ)文課堂所學(xué)知識(shí)的有效途徑，同時(shí)也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的延續(xù)。有效、合理的作業(yè)設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生鞏固課堂知識(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）語(yǔ)文教學(xué)演變的要求

隨著全球化趨勢(shì)的席卷，多元文化相互碰撞沖突與融合成為新的時(shí)代主題。我們迫切需要加快推進(jìn)教育體制改革，迎接時(shí)代浪潮，培養(yǎng)全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的未來(lái)公民。語(yǔ)文教學(xué)方式在發(fā)展推演的過(guò)程中經(jīng)歷著巨大的改變，長(zhǎng)此以往，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的肢解式理解、架空分析、機(jī)械背誦式的作業(yè)已不再能滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。語(yǔ)文作業(yè)需要一種新的對(duì)話常態(tài)來(lái)促使師生平等，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛(ài)上語(yǔ)文，與時(shí)代產(chǎn)生共鳴。

（二）語(yǔ)文對(duì)話范式的發(fā)展

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育在我國(guó)世紀(jì)末大討論中，弊端已充分暴露，語(yǔ)文教育思想陳舊落后、教學(xué)方法僵硬、教材刻板單調(diào)、考試制度違背語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律等問(wèn)題都被發(fā)掘出來(lái)。語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題必須運(yùn)用新的理論，通過(guò)新方式來(lái)解決，對(duì)話式教學(xué)是解決傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中存在問(wèn)題的一種十分好的方式，為語(yǔ)文教學(xué)提供了新的出路[2]，“對(duì)話式”作業(yè)作為對(duì)話教學(xué)范式的一部分，由此應(yīng)運(yùn)而生。

（三）語(yǔ)文課程改革的趨勢(shì)

基于2001年我國(guó)教育部推出的《基礎(chǔ)教育改革課程綱要（試行）》所提出的課程教育改革的具體目標(biāo)、2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的基本理念以及2016年的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》中的相關(guān)精神，我國(guó)語(yǔ)文課程改革正努力克服應(yīng)試教育，走向素質(zhì)教育的新道路。對(duì)話式的作業(yè)旨在倡導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)知識(shí)及生活等進(jìn)行多方面交流，有利于學(xué)生自身能力的和諧發(fā)展，與素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、“對(duì)話式”作業(yè)倚靠的理論支撐

（一）認(rèn)識(shí)發(fā)展理論的推演

著名心理學(xué)家皮亞杰所提出的認(rèn)知發(fā)展理論是“對(duì)話式”作業(yè)的理論基礎(chǔ)之一。學(xué)生通過(guò)對(duì)所學(xué)知識(shí)構(gòu)建圖式、再與其他知識(shí)進(jìn)行同化、順應(yīng)和平衡的過(guò)程本身就是與知識(shí)和固有思維的一種對(duì)話過(guò)程，“對(duì)話式”作業(yè)尊重學(xué)生的思維邏輯特性和學(xué)習(xí)中的獨(dú)特體驗(yàn)，與學(xué)生的心理認(rèn)知特征相契合。

（二）對(duì)話教學(xué)理念的催生

巴西著名教育家保羅·弗萊雷說(shuō)“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有了交流；沒(méi)有了交流，也就沒(méi)有真正的教育”，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”，倡導(dǎo)對(duì)話的教學(xué)理念儼然已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的一種基本理念。經(jīng)過(guò)教育工作者的不斷摸索，對(duì)這種對(duì)話教育理念的不斷試驗(yàn)與改進(jìn)，“對(duì)話式”作業(yè)形式逐漸展露。

（三）教學(xué)合作觀點(diǎn)的闡發(fā)

打破傳統(tǒng)的“教師主體論”和“雙主體論”，僅從教學(xué)的宏觀層次來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體外，教師與學(xué)生在教學(xué)中也是平等合作對(duì)話的雙方。師生在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作、平等對(duì)話的觀點(diǎn)也對(duì)“對(duì)話式”作業(yè)的產(chǎn)生起到了推波助瀾的作用。

三、“對(duì)話式”作業(yè)的運(yùn)行

（一）“對(duì)話式”作業(yè)奏效的前提：教師霸權(quán)觀念的消弭

以往中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)布置，教師擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，作業(yè)的選取、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)和批改由教師全權(quán)包辦。教師站在作業(yè)布置的制高點(diǎn)，“指揮”學(xué)生吸收某種特定的知識(shí)，以這種方式完成課業(yè)作業(yè)的學(xué)生往往只能消極學(xué)習(xí)片面的知識(shí)，缺乏創(chuàng)新能力。為了防微杜漸，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，在作業(yè)的布置方面教師應(yīng)主動(dòng)留出學(xué)生參與的空間，與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)詳實(shí)的溝通，提高學(xué)生的參與度，消解教師在作業(yè)布置方面的絕對(duì)霸權(quán)地位。

（二）“對(duì)話式”作業(yè)施展的基礎(chǔ)：師生平等交流的建立

“對(duì)話式”語(yǔ)文作業(yè)試圖通過(guò)設(shè)計(jì)一種新的作業(yè)形式建構(gòu)一個(gè)功能系統(tǒng)，為師生提供課堂對(duì)話的續(xù)集。師生通過(guò)對(duì)話合作解決課堂乃至生活領(lǐng)域中懸而未解的問(wèn)題成為現(xiàn)實(shí)，并由此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[3]。只有在雙向平等的交流中，作業(yè)這一教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)才能得以發(fā)揮作用，“對(duì)話式”作業(yè)才能擁有實(shí)際的教學(xué)意義。

（三）“對(duì)話式”作業(yè)形式的特征：多方溝通對(duì)象的交互

作業(yè)中包括很多因子：教師、作業(yè)者、合作者、家長(zhǎng)及作業(yè)環(huán)境等等。不能把對(duì)話僅僅簡(jiǎn)單看成是教師與學(xué)生之間的對(duì)話，它包括了作業(yè)中所有因子的對(duì)話[4]?！皩?duì)話式”作業(yè)的形式豐富多彩，力求通過(guò)這種教學(xué)手段促成教師與學(xué)生間的對(duì)話、教師與家長(zhǎng)間的對(duì)話、教師與教師間的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話、學(xué)生與作業(yè)的對(duì)話以及語(yǔ)文科與其他科目之間的對(duì)話等，絕不是單向的傳授，機(jī)械的識(shí)記，也不是虛假的交流。多方對(duì)象共同的對(duì)話交流，才能促進(jìn)促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作業(yè)的改觀，使其達(dá)到富有影響力的教學(xué)效果。

（四）“對(duì)話式”作業(yè)內(nèi)容的涉獵：多元開(kāi)放主題的碰撞

“對(duì)話式”作業(yè)與以往作業(yè)最大不同之處即形式是豐富多變的，訓(xùn)練內(nèi)容和主題也是趣舍萬(wàn)殊。教師與學(xué)生可在溝通交流的基礎(chǔ)上共同制定作業(yè)目標(biāo)和作業(yè)內(nèi)容，學(xué)生做其想學(xué)、學(xué)其未學(xué)。教師可通過(guò)學(xué)生對(duì)作業(yè)的選擇來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行探索，也可以在作業(yè)進(jìn)行的過(guò)程中與學(xué)生溝通并共同完成“對(duì)話式”作業(yè)。這樣一來(lái)，作業(yè)不再封閉枯澀，而是有趣而多元的，“對(duì)話式”作業(yè)成為師生之間的一種情感交流和人文熏染。

四、“對(duì)話式”作業(yè)的意義

（一）深化語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用

人的語(yǔ)言發(fā)展不僅是人的發(fā)展的重要特征，而且是人的一切發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)言理解與運(yùn)用是人的語(yǔ)言發(fā)展的基本要求，也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的本體性要求[5]?！皩?duì)話式”作業(yè)因其加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)與學(xué)生真實(shí)語(yǔ)境的溝通的特性，能夠幫助學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體味語(yǔ)境，加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟，提高在真實(shí)語(yǔ)境中的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

（二）促進(jìn)思維與創(chuàng)新能力的提升

傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè)方式一味側(cè)重于知識(shí)的傳達(dá)，容易造成學(xué)生對(duì)文本認(rèn)知的固化以及對(duì)教材權(quán)威的迷信，學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)常停留于前人所研究的水平上?！皩?duì)話式”作業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活學(xué)語(yǔ)文，融會(huì)“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀，不僅使學(xué)生容易理清所學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)，保留批判性思維，語(yǔ)文知識(shí)與日常生活和其他學(xué)科的綜合也有助于學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的提升。

（三）推動(dòng)審美與鑒賞能力的培養(yǎng)

審美與鑒賞能力是影響未來(lái)公民生活品質(zhì)與趣味的重要因素，我國(guó)目前語(yǔ)文作業(yè)體系中存在的比較顯著的幾個(gè)問(wèn)題是：量大、枯燥、局限性強(qiáng)?！皩?duì)話式”作業(yè)因范圍的開(kāi)闊性、對(duì)話的多元性，有利于拓寬學(xué)生視野，容易使學(xué)生的審美由此及彼、由點(diǎn)到面，在完成作業(yè)的過(guò)程中完善審美體驗(yàn)，提高鑒賞水平，推動(dòng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的生成。

總之，由于對(duì)話的存在，作業(yè)不再是冷冰冰的課后任務(wù)，而是智慧形成的園地。對(duì)話使作業(yè)的功能得以實(shí)現(xiàn)與完善，使語(yǔ)文教學(xué)充滿生機(jī)與活力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)的這個(gè)大目標(biāo)終將有跡可達(dá)、有路可走。

【1】榮維東. 語(yǔ)文核心素養(yǎng)構(gòu)成要素與模型建構(gòu)初探【J】. 語(yǔ)文教學(xué)通訊，2017（13）

【2】李沖鋒. 語(yǔ)文教學(xué)范式研究【M】. 華齡出版社，2006（11）

【3】張靜海，詹雪霞. 談?wù)劇皩?duì)話式”語(yǔ)文作業(yè)【J】. 寧夏教育，2002（11）

【4】熊瑩瑩，王寶劍，趙衛(wèi)明. 走向?qū)υ挼淖鳂I(yè)【J】. 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（07）

【5】倪文錦. 語(yǔ)文核心素養(yǎng)視野中的群文閱讀【J】.課程.教材.教法，2017（37）