李想 李夢茹 鄧棋文

四川大學

本片亦為一部白手創(chuàng)業(yè)的影片，更是一部探討美國夢和中國夢的影片，影片中無時無刻不在展現(xiàn)著美國夢?！吨袊匣锶恕返挠⑽拿鸄merican Dreams In China可以譯為“中國的美國夢”，一方面昭示它為這個大時代的一種產(chǎn)物，另一方面則是隱藏在它背后的另一種高深內涵，即是美對中的文化殖民。結合葛蘭西的文化霸權理論可知，由于好萊塢電影的普及，中國本土文化越來越多的受到美國文化的沖擊，這樣的情況更是折射出中國電影市場以及文化市場現(xiàn)在所面臨的巨大挑戰(zhàn)—在美國文化霸權的沖擊下，我國文化市場該如何應對才能堅守住我們的底線？

一、《中國合伙人》和美國夢

通過對整部電影故事的了解，我們不難發(fā)現(xiàn)美國夢一直貫穿電影始終。影片在推廣的開始，導演就有意識的通過還白不斷地暗示美國以及“美國夢”在影片中的重要性。

上個世紀七十與八十年代相交的中國，“文革”之疼尚存，又立刻遭遇了另一次的創(chuàng)傷，在關于封鎖的整個時代進程中，我國已然被‘刻骨銘心’般地流放在進步與文明之外。所以，在“與世連接”“邁向世界”的心之召喚下，美國，被置于一幅煥然一新的而又是充滿想象的世界圖幅的中心位置，從而構成一種文明神話，亦是一個與貧窮落后的此岸世界全然不同的前景光輝耀眼的彼岸。

二、文化霸權理論在電影《中國合伙人》中的體現(xiàn)

（一）美國是實現(xiàn)夢想的天堂

影片中向我們呈現(xiàn)的八十年代，正是我們校園里孜孜不倦的提到的美國想象，也是美國大使館外面人山人海的簽證熱潮。對于出身在農(nóng)村的主角：成東青，神圣的天安門是心之所向神之所往，他用“紅旗不倒”來形容這個時代。然而，出知識分子家庭的孟曉駿，告訴他，大名鼎鼎的美國，是那個時代所有人夢想之地，也只有美國才可實現(xiàn)他的價值和夢想。

影片中有段是位老教師提到：美國所有的種族歧視是永遠都不會消除的，但在他心目中，那里是完美的。他反駁道：“您去過嗎？你知道什么是美國夢嗎？是在夢想當頭，機會對于每個人都是平等的。全世界，也只有美國可以做到了吧。我必去美國，我要自己證實這點。 ”而在片中，許許多多的大學生都在硬著頭皮考托福、GRE，夢想著能被美國接受。這一點，與我們所說的美國存在的文化霸權是要以他們的思想觀作為置于四海而皆推崇的真理來普及到全世界所相通。

（二）機會當前人人“均等”—唯有美國能做到

孟曉駿懷著巨大的熱忱和對機會面前人人平等的信念來到美國，卻發(fā)現(xiàn)自己的自信和夢想被現(xiàn)實擊得粉碎，處處碰壁的他最終還是決定回國發(fā)展。

考究“美國夢”以及他們的歷史，有個不容忽視的事實：豐厚的土地與物質資源是作為實現(xiàn)美國夢的基礎，但是，當美國主流變成資本壟斷和高度的土地時，“美國夢”就只能淪為沒有任何現(xiàn)實意義的發(fā)展主義與科學進步的高談闊論。

三、文化霸權理論的實質和“中國夢”的崛起

葛蘭西提出，統(tǒng)治聚眾需得大眾心，它自己也要有一定的條件下，得突破自己的經(jīng)濟局限，從經(jīng)濟合作經(jīng)濟社團過度到“最純粹的政治階段”，就是文化霸權階段。因此，這是一項無比周到的統(tǒng)治工程，它既關乎經(jīng)濟，也關于著文化或政治。

隨著中國的迅速發(fā)展，“中國夢”的提出也標志著中國的崛起。影片中成東青的成功是典型的“中國式成功”。成東青和孟曉駿出生在完全不同的兩個家庭，并且分屬于兩個截然不同的社會階層。伴隨孟曉駿從美國帶著無盡的挫敗與屈辱回到祖國時，他與成東青的地位已經(jīng)發(fā)生了無言的逆轉。成東青的成功除了有自身的努力以外，更主要的還是他把握住了時代發(fā)展的機遇。改革開放之后的三十年，是中國崛起和騰飛的三十年，機遇與挑戰(zhàn)并存，成東青迅速抓住這一機會，完成了逆襲。然而，當EES一紙控告“新夢想”盜竊教材下來時，他們才意識到雖然中國的崛起是事實，但是美國依然不會給中國基本的尊重。所以，當最后他們談判成功，并讓新夢想上市時，這不僅是新夢想的巨大勝利，更是中國對抗美國意識的勝利。

四、結語

面對繁亂錯雜的思想及文化的沖擊，葛蘭西所持的文化霸權理論對我們守住文化陣地，積極傳播本國民族文化，依舊具有十分重要的意義。最重要，我們要充分意識到文化霸權的本質和趨勢。再者，我們要大力的傳播我國優(yōu)秀的民族文化，以改變自身在電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的微弱地位。最后，在全球化的大浪潮中，要發(fā)展與生存，只有積極響應并參加全球的跨文化的傳播，從而挖掘本土有價值文化，整合自身持有的優(yōu)勢資源，來加入時代應有元素，才有機會讓中國電影走向全世界。