鮑夏楚 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、前言

偶動畫的歷史與傳統(tǒng)意義上的手繪動畫的歷史一樣長，甚至可能更老。近年來，民族化和國際化的道路已成為動畫制作團隊創(chuàng)作努力的主要方向。那么既然選擇這樣一條路道路，就不可能脫離它所依賴的傳統(tǒng)文化的土壤和基礎(chǔ)。作品中所體現(xiàn)的民族性是民族文化的精髓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種優(yōu)秀的民族文化。我們的目的是為了讓更多人去了解和保護非遺。因此，如何將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以偶動畫的形式宣揚出去，如何努力地挖掘非遺中的傳統(tǒng)元素，將其合理運用，對偶動畫創(chuàng)造進行一個提升，是我們需要探討的重點。

二、泰順藥發(fā)木偶戲的歷史與現(xiàn)狀

泰順藥發(fā)木偶戲，又名放花木偶，起源于宋代，是一種具有獨特觀賞價值的漢族民間工藝，由火藥驅(qū)動。主要用于農(nóng)村地區(qū)的廟會，年節(jié)和壽誕等大型活動。僅于浙江省泰順縣區(qū)域內(nèi)仍保留有原生態(tài)的技藝。據(jù)研究，泰順藥發(fā)木偶原本是宋人的煙花雜技?！盁熁ā焙汀澳九肌苯Y(jié)合在一起，所以有了“藥發(fā)木偶”。然而，木偶只在以煙花這個種類流傳，木偶戲中真正使用的表演很少。在邀請方的要求下，才偶爾會使用一“樹”藥發(fā)木偶。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在偶動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的必要性

偶動畫的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征受到創(chuàng)作者和觀眾生活的歷史時代，地域及其民族文化現(xiàn)象的影響。這些影響創(chuàng)造了不同的價值觀，審美趣味和思維方式，也決定了創(chuàng)造力的差異性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶。許多都面臨著沒落或后繼無人的狀況。優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在視聽內(nèi)容的創(chuàng)作上，它還滲透到偶動畫的設(shè)計和制作過程中。偶動畫的發(fā)展已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的講故事動畫?？梢哉f，在偶動畫的制作過程中，除了需要遵循基本的運動規(guī)律外，所有的設(shè)計標準都是靈活的、可操縱的。因此，與其他形式的動畫相比，非遺中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在偶動畫創(chuàng)作中具有更強的優(yōu)勢和可操作的空間。

四、藥發(fā)木偶戲在偶動畫中的具體應(yīng)用

（一）戲曲文化與現(xiàn)代偶動畫的結(jié)合

傳統(tǒng)戲曲就像被時代拋棄的舊事物，如何適應(yīng)現(xiàn)代化，永遠是許多研究者探討的問題。然后，在戲劇可以現(xiàn)代化的許多方式中還有另一種方式 —與偶動畫相結(jié)合。1947年，東北電影制片廠拍攝了木偶電影《皇帝夢》，以夸張的手法揭露國民黨政府黑暗。在1948年的木偶紀錄片《長恨歌》中，昆曲歌曲被添加，這為作品添加了一份凄婉的情感。在那之后，在大眾視線里只出現(xiàn)幾部不成規(guī)模的木偶戲，戲曲和動畫再也沒有結(jié)合創(chuàng)新。而泰順藥發(fā)木偶戲也是一種戲曲文化，這種珍貴的戲曲形式鮮少得到人們的關(guān)注。在多媒體和跨媒體的大背景下，現(xiàn)代技術(shù)的成熟，都讓偶動畫的制作方法和技術(shù)得到提升。我們可以選擇使用成熟的傳統(tǒng)偶動畫制作過程，或者使用各種新材料和新技術(shù)進行創(chuàng)新，這樣即使是動畫作品也有多樣化的視覺化表達。

（二）藥發(fā)木偶戲獨特的表演方式與表現(xiàn)形式

藥發(fā)木偶戲的獨特表現(xiàn)在于它是使用火藥作為驅(qū)動力的，基本單位是“樹”。因為它的所有活動都是在毛竹竿上完成的，長度為13到15米。在絢麗煙花的襯托下，木偶戲顯得更生動，非常具有觀賞價值。但是一般制作火藥是由傳承人自行制造，但是中國法律行為上又是不允許私自制造火藥的，所以這也是很矛盾的點。但是如果我們將藥發(fā)木偶表演方式的獨特性運用到偶動畫里，既能讓更多的人欣賞到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最絢麗的一面，也能避免藥發(fā)木偶戲在現(xiàn)實中自制火藥非法和火藥易傷人的問題，同時還可以豐富偶動畫的創(chuàng)作形式。

（三）偶動畫創(chuàng)作中對藥發(fā)木偶戲的創(chuàng)新

藥發(fā)木偶戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的傳統(tǒng)元素以多種方式在偶動畫中進行演繹。將傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，提煉出的精華可以直接用作動畫作品的表現(xiàn)主題，并且通過傳統(tǒng)文化元素的運用，給偶動畫創(chuàng)作增添一抹趣味審美。傳統(tǒng)文化元素在偶動畫創(chuàng)作中的形式不能是一成不變的，有必要豐富動畫作品中的表現(xiàn)形式。利用民族文化語言來詮釋其他國家民族文化的現(xiàn)象和符號，已成為現(xiàn)代偶動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的研究熱點。用于創(chuàng)建偶動畫的傳統(tǒng)文化元素需要在創(chuàng)作概念中加以考慮和靈活轉(zhuǎn)變;在創(chuàng)作過程中，要注重對傳統(tǒng)文化加以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，加強體現(xiàn)對現(xiàn)實生活的人文化關(guān)懷?？傊?，優(yōu)秀的偶動畫作品需要對傳統(tǒng)文化元素進行細化和創(chuàng)新，使內(nèi)容具有更深刻的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式更符合觀眾的訴求心理。

五、總結(jié)

如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當今一個很重要的課題，藥發(fā)木偶戲面臨的問題，我們可以通過現(xiàn)代化的手段去解決，將藥發(fā)木偶戲與當下比較流行的偶動畫結(jié)合起來，通過偶動畫形式的廣泛傳播，讓更多的人了解并且欣賞到“非遺”的魅力，從而自發(fā)的去保護和傳承非遺，而不是呆板的通過紀錄片被動的“受教育”。同時，戲曲文化與偶動畫的結(jié)合已經(jīng)是老生常談了，而藥發(fā)木偶戲獨特的表演形式也是豐富了偶動畫的創(chuàng)作形式，在制作動畫進展的同時，它還可以保留優(yōu)秀的民族文化元素。