劉曉斌 史 燕 （青島理工大學(xué) 266000）

一、膠州剪紙的歷史沿革

膠州市位于山東省東部，山東半島西南部，膠州灣西北岸，隸屬青島地區(qū)西部。歷史上這個(gè)地區(qū)是萊夷之地，東夷文化的發(fā)祥地，宋代之后戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，當(dāng)?shù)厝嗣衽e家外遷，人口數(shù)量急劇減少，由此，民間剪紙發(fā)展受到了前所未有的摧殘。明初，出于軍備與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量，執(zhí)政者從各個(gè)內(nèi)陸地區(qū)往沿海方向調(diào)整人口。全國(guó)各地的移民帶來(lái)了各地不同的民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格，這使得青島民間剪紙不僅僅是上古古樸粗獷的藝術(shù)傳承，也增添了些許靈動(dòng)。明代嘉靖十四年，貫穿膠東半島的膠萊運(yùn)河重新開(kāi)通，不但促進(jìn)了沿海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了南北文化的交流，從而為青島剪紙帶來(lái)了南派的藝術(shù)風(fēng)格。這使得它區(qū)別于山東渤海灣區(qū)域粗獷的風(fēng)格，更多的是山東膠東地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙?zhí)厣?/p>

最早，剪紙多是用于喪葬場(chǎng)合，人們用紙做成各種動(dòng)物和人像在死者葬禮上燃燒或給死者陪葬，以寄托對(duì)死者的哀思和對(duì)死者再生后生活富足的期盼。但隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，剪紙素材囊括了喜喪生活的各個(gè)領(lǐng)域。從表達(dá)對(duì)死者的祈愿，到婚慶嫁娶的祝福，再到對(duì)世俗生活場(chǎng)景的描繪，剪紙從特殊的場(chǎng)合延展到了生活的各個(gè)方面。

據(jù)史料記載，膠州剪紙可追根溯源至東漢時(shí)期，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，剪紙?jiān)谀z州初現(xiàn)雛形。清末民初，膠州出現(xiàn)了一位代表中國(guó)剪紙藝術(shù)水平的剪紙大師高友三，他創(chuàng)造性得結(jié)合了濰坊楊家埠木版年畫的刻線桃色效果和中國(guó)畫的意境感，在傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)“彩色剪紙窗花”——具有構(gòu)圖對(duì)稱、內(nèi)容豐滿、色彩絢麗的藝術(shù)特點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，膠州剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作研究隊(duì)伍日益壯大，推出一批優(yōu)秀成果，先后組織出品了由《中國(guó)?膠州剪紙》四卷本套冊(cè)、《秧歌人物》、《膠州八角鼓》等一系列具有膠州民俗特征的剪紙。膠州也被賦予了"中國(guó)剪紙之鄉(xiāng)"的榮譽(yù)稱號(hào)。

二、膠州剪紙的制作

作為中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一的剪紙，根據(jù)考古可追溯到公元六世紀(jì)甚至更早。剪紙作為傳統(tǒng)的民間技藝，有別于一般的非文化遺產(chǎn)，沒(méi)有繁瑣的技藝流程和規(guī)范。

1.剪紙工具

膠州剪紙的工具與各地剪紙相差無(wú)幾，一般分為主工具和輔助工具。主工具主要是指剪刀、刻刀、蠟盤。輔助工具一般是指輔助特殊形狀剪刻時(shí)的工具，如打孔器。

剪紙的材料由原先的傳統(tǒng)宣紙，逐漸發(fā)展為藝人可向廠家定制相關(guān)要求的紙張，比如雙面萬(wàn)年紅：特點(diǎn)是雙面紅色、防水、保存時(shí)間長(zhǎng)、相較于傳統(tǒng)紙張略厚；也有與時(shí)俱進(jìn)的磁力貼材料：特點(diǎn)是新穎、方便粘貼，但因過(guò)厚多用于機(jī)器剪紙。

2.剪紙步驟

膠州流程簡(jiǎn)而言之可概括為兩個(gè)詞：確認(rèn)圖樣，剪紙。在開(kāi)始剪紙之前，藝人會(huì)確定剪紙用途，根據(jù)用途來(lái)確定作品里面涉及到的圖像符號(hào)和風(fēng)格，然后畫出所需圖樣，根據(jù)圖樣的實(shí)際情況進(jìn)行剪或者刻。旁人對(duì)剪紙多有誤解，認(rèn)為剪紙僅僅只是指用剪刀剪裁出來(lái)的作品，但實(shí)際剪紙作品多是剪、刻相結(jié)合的。

一副作品做好后，大多需要復(fù)制。傳統(tǒng)的方法是用“蠟熏”，將圖案“復(fù)印”至空白宣紙上。首先，將宣紙打濕，用原作品固定至宣紙上。（沾濕的宣紙具有一定的黏性）其次，點(diǎn)燃蠟燭，“熏烤”固定作品的那一面宣紙，利用蠟燭的黑煙來(lái)繪制圖案。最后，陰干完成后的宣紙，開(kāi)始剪刻。隨著現(xiàn)代復(fù)印技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“蠟熏”技術(shù)被復(fù)印機(jī)所替代，僅有傳統(tǒng)藝人在沿襲這一技藝。

三、膠州剪紙作品賞析

剪紙素材一般以現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)所聞作題材，表達(dá)對(duì)所見(jiàn)物像最簡(jiǎn)單最直接的情感。膠州剪紙的素材多來(lái)自膠州傳統(tǒng)的民俗文化，如膠州大白菜、膠州秧歌、膠州八景等；也有時(shí)事生活的反饋，如以?shī)W運(yùn)為素材的作品。

《趵突泉》，高友三作品，單幅刻紙。以剪刀和刻刀為畫筆，繪制出了一幅生活場(chǎng)景，畫幅精巧，線條細(xì)膩流暢。在小小的幅面上，不僅有景點(diǎn)、還有觀景的人，栩栩如生，仿佛置身在景點(diǎn)中，整個(gè)畫面寧?kù)o而又熱鬧，表達(dá)了藝人對(duì)美好生活的一種歌頌。

《膠州細(xì)欞窗花》，膠州剪紙門類之一，大都是“上下分層立體式”構(gòu)圖，就像一顆生命之樹，互不遮掩，紛呈展開(kāi)。窗花結(jié)構(gòu)分為三層，每層當(dāng)中納入一主題元素，相當(dāng)豐富，而且虛實(shí)有秩，層次分明。民間藝術(shù)的率真直白、浪漫自由，在膠州細(xì)欞窗花中得以充分表現(xiàn)。

四、膠州剪紙發(fā)展的傳播與思考

剪紙作品大多出自鄉(xiāng)村婦女與民間藝人之手，多是婦女農(nóng)閑之余的消遣的方式，膠州話稱之為“伎倆人”，古時(shí)也有以此來(lái)判斷未出嫁的閨女是否賢惠的標(biāo)準(zhǔn)之一。也正是因?yàn)椤氨娙私詴?huì)”但非正業(yè)的特點(diǎn)。剪紙多存在著“易學(xué)”，“不精”的尷尬情況，膠州剪紙也是如此。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平的提高，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，剪紙所依附的良好土壤發(fā)生了質(zhì)的改變。

如今的膠州剪紙已經(jīng)被納入中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救的一項(xiàng)重要內(nèi)容，成為我國(guó)民族文化藝術(shù)形式亟待搶救和保護(hù)的項(xiàng)目之一。它所面臨的生存環(huán)境和傳承形式的困境，也正是我們?cè)诒Ｗo(hù)這個(gè)非遺文化中所要考慮的。

如今各地的剪紙文化出現(xiàn)了融會(huì)貫通的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的剪紙素材融入了更多與時(shí)俱進(jìn)的因素，剪紙材料也由單一的宣紙轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣牟牧?。剪紙的作用從?jiǎn)單的裝飾性衍生出更多工具類的作用，比如用于蛋糕的裱花。隨著新技術(shù)的引進(jìn)，膠州的剪紙環(huán)境重又迸發(fā)出了生機(jī)。同時(shí)，膠州剪紙也開(kāi)始走進(jìn)校園課堂，這不僅拓寬了膠州剪紙的生存空間，還在一定程度上給予孩子們中國(guó)傳統(tǒng)美育價(jià)值的熏陶。我們相信膠州剪紙會(huì)在生機(jī)迸發(fā)的今天探索出一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。

[1]代江濤.從青島民間剪紙藝術(shù)看民間剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)研究[D].山東大學(xué)，2008.

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[3]劉金平.膠州細(xì)欞窗花：剪出來(lái)的藝術(shù).[J].走向世界，2009（26）.

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