孫麗麗

摘要：存在主義產(chǎn)生于20世紀(jì)，是當(dāng)代西方的一個(gè)重要的哲學(xué)流派。存在主義的一系列命題對(duì)于當(dāng)代西方文學(xué)乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家胡學(xué)文所著小說(shuō)《奔跑的月光》改編而成的電影《一個(gè)勺子》，具有一定的存在主義傾向。這部帶有濃重舞臺(tái)劇風(fēng)格的電影所描述的劇情十分荒誕，影片在人們面前逐步展現(xiàn)出了一個(gè)充滿(mǎn)丑行的、殘酷的、荒謬的世界。在這個(gè)荒誕的世界中，人的良心和價(jià)值觀被不斷地沖擊，人作為生命主體在這樣荒誕的“存在”中不斷地掙扎、無(wú)奈和痛苦，卻依舊難以獲得自身“存在”的意義。電影的創(chuàng)作者試圖通過(guò)這樣一部帶有存在主義元素的影片，來(lái)洞悉人的存在意義，并關(guān)注人性本身。

關(guān)鍵詞：存在主義；荒誕；異化

存在主義產(chǎn)生于20世紀(jì)，是當(dāng)代西方一個(gè)重要的哲學(xué)流派。其思想是以人的生存為核心，主要提出了以下幾個(gè)方面的命題：（1）“存在先于本質(zhì)”?！笆紫仁侨舜嬖?、出現(xiàn)、登場(chǎng)，然后才給自己下定義”[1]，才有自我意志。（2）“世界是荒謬的，人生是痛苦的”?！叭耸潜粧伒竭@個(gè)世界上來(lái)的”，在這個(gè)荒謬的世界之中，人們注定是悲觀、失落、孤獨(dú)、痛苦、恐懼的。人對(duì)于幸福、快樂(lè)、美好的向往使得人們不斷的掙扎、反抗，但無(wú)論怎樣掙扎，始終無(wú)法擺脫痛苦，“最不抱希望的時(shí)刻，痛苦常是意外的寬慰?！保?）“自由選擇”?！爸挥性谔幘持械淖杂桑仓挥型ㄟ^(guò)自由的處境，人的實(shí)在到處都碰到并不是由他創(chuàng)造的抵抗和障礙，但是這些抵抗和障礙只有在人的實(shí)在所是的自由選擇中并通過(guò)這種選擇才會(huì)意義?！盵2]存在主義表明人是自由的，人在勇敢地做出自由選擇的過(guò)程中選擇并創(chuàng)造了自我的本質(zhì)，人生的價(jià)值在與世界的緊密聯(lián)系中得以實(shí)現(xiàn)，如果失去了依托的世界，生命也將喪失它的全部?jī)r(jià)值。存在主義的出現(xiàn)使人類(lèi)開(kāi)始關(guān)注“存在”，關(guān)注“人生”，關(guān)注人的“存在意義”。

存在主義在文革后傳入中國(guó)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)中的迷茫、苦悶、彷徨、悲觀的情緒，與當(dāng)時(shí)人們心中的孤獨(dú)感、失落感等情感體驗(yàn)產(chǎn)生了極大的心理契合，使得存在主義思潮能很快地融入到中國(guó)社會(huì)當(dāng)中，為當(dāng)代作家們提供了一個(gè)創(chuàng)作方向。這一時(shí)期的眾多作品體現(xiàn)出他們對(duì)于人的存在本質(zhì)、人性以及人生價(jià)值的思考。

由當(dāng)代作家胡學(xué)文創(chuàng)作的小說(shuō)改編而成的電影《一個(gè)勺子》是在2015年受到廣泛關(guān)注的國(guó)產(chǎn)影片。這部電影曾以黑馬的姿態(tài)，在2014年臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上斬獲兩尊金馬，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)化電影中為荒誕片贏得了一席之地。影片雖然作為一部荒誕喜劇片被大眾所認(rèn)可，電影本身卻包含有許多存在主義的元素。影片中所展現(xiàn)出來(lái)的異化的人性、荒誕的世界、困苦的生存使觀眾看到了作品對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)照，對(duì)于人的存在意義的思考。毫不夸張地說(shuō)，這是一部值得讓每個(gè)人靜下心來(lái)重新回味、深層品讀的影片。

一、荒誕的世界

荒誕是伴隨著人的存在而存在，因?yàn)椤笆澜缡腔恼Q的，人生是痛苦的，人是被不自主地拋進(jìn)存在，荒誕地來(lái)到世界上，荒誕的生活，荒誕的死去”。[3]《一個(gè)勺子》這部明顯帶有存在主義因素的影片就展示了一個(gè)具有荒誕寓言色彩的世界。

（一）常人的視角——顛倒的世界

德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特·比梅爾認(rèn)為，荒誕就是“意義顛倒為它的反面”、“事物顛倒為它的反面”，“荒誕絕不是瞎胡鬧，而是顛倒。關(guān)鍵性的顛倒是正義理念的顛倒，它指示著認(rèn)知存在的可能顛倒的依據(jù)?！盵4]世界中的一切存在都有它應(yīng)有的意義，而在《一個(gè)勺子》的世界中，原本在現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的那些人與事物的意義卻被顛倒了，這樣地反轉(zhuǎn)讓人們感受到了這個(gè)世界的荒誕。

在這個(gè)顛倒的世界中，老實(shí)人被人認(rèn)為是勺子。導(dǎo)演兼主演陳建斌在預(yù)告片中就曾問(wèn)道：“你覺(jué)得這真的是一個(gè)勺子嗎？”而“勺子”在西北方言中卻是“傻子”的意思。在片中的顛倒世界里，人們對(duì)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了翻轉(zhuǎn)——好人就等于勺子。拉條子，這個(gè)公認(rèn)的好人、老實(shí)人，收留了一個(gè)勺子的舉動(dòng)被所有人鄙視。在人們的眼中，收留了勺子的拉條子才是一個(gè)徹頭徹尾的勺子。在人們的眼中，“誰(shuí)把別人當(dāng)勺子，誰(shuí)就是最大的勺子”。

在這個(gè)顛倒的世界中，被人嫌棄的勺子反而成了香餑餑。拉條子貼出的尋親告示，招來(lái)了一波又一波所謂的勺子的家人，而來(lái)的所有人都擺出一副非勺子不要的架勢(shì)。勺子，在拉條子眼中毫無(wú)用處，甚至連一只小羊都不如，因?yàn)轲B(yǎng)只小羊尚且能吃肉，養(yǎng)個(gè)傻子又能做什么呢？就是這個(gè)毫無(wú)用處的傻子，居然在這個(gè)異化的顛倒世界中成了人人爭(zhēng)搶的對(duì)象。

在這個(gè)顛倒的世界中，本應(yīng)為百姓服務(wù)的人民公仆楊警官，她的工作原則是保持社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)于老百姓的遭遇所擺出的態(tài)度是卻退避三舍。在楊警官的處世理念中，多一事不如少一事才是真理。

在這個(gè)顛倒的世界中，那個(gè)在拉條子的妻子金枝子眼中的聰明兒子，卻進(jìn)了監(jiān)獄。正如拉條子所說(shuō)，“你兒子，就是太聰明了”。聰明人難道就應(yīng)該進(jìn)監(jiān)獄嗎？聰明人，是否真的“聰明”？

在這個(gè)顛倒的世界中，作為影片中最富有的人，李大頭的行為舉止讓我們看到富人對(duì)于金錢(qián)的態(tài)度是極度小氣的，更讓人詫異的是拿了錢(qián)卻沒(méi)辦事的李大頭反復(fù)對(duì)拉條子說(shuō)一句話(huà)：“我這輩子最大的錯(cuò)誤就是把你給認(rèn)識(shí)了”。而在現(xiàn)實(shí)世界中，這句話(huà)如果是由拉條子對(duì)李大頭來(lái)講，才更為合乎邏輯，因?yàn)槟缅X(qián)辦事才是小市民的正常邏輯，更何況李大頭拿的是拉條子家所有的錢(qián)。拉條子求李大頭辦事的五萬(wàn)元錢(qián)，對(duì)于富有的人來(lái)說(shuō)，可能只是一頓飯，而對(duì)于拉條子這樣的普通人來(lái)講，卻是生活的全部。

在這個(gè)顛倒的世界中生活著的人們，他們的價(jià)值觀是紊亂的，是被扭曲了的。人們看到的是人善被人欺、好人沒(méi)有好報(bào)的社會(huì)怪現(xiàn)狀，這或許是影片對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀體系的一種隱喻式表達(dá)。在影片中，人的存在本身就是錯(cuò)位和無(wú)助的。

（二）勺子的視角——“紅色的世界”

在影片中，勺子一直帶著一頂紅色的擋風(fēng)帽，這個(gè)擋風(fēng)帽是個(gè)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的道具，因?yàn)橛兴?，勺子所看到的是一個(gè)紅色的世界。從物理學(xué)角度來(lái)看，紅色在可見(jiàn)光譜中波長(zhǎng)最長(zhǎng)，是最具有視覺(jué)沖擊力的顏色，對(duì)人的視覺(jué)神經(jīng)刺激最為強(qiáng)烈，并讓人產(chǎn)生興奮感或是恐懼感。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，紅色看起來(lái)就像是“最具象的顏色”。以紅色為基色的世界，更加使人們感受到片中世界的異化與荒誕。endprint

紅色是鮮血的顏色，它代表血，象征著這個(gè)世界的血腥與暴力，暗藏著血腥與危機(jī)。透過(guò)紅色的擋風(fēng)帽，勺子看到的是一個(gè)令人恐怖的猩紅世界，恐怖到呈現(xiàn)出一種令人窒息的殘酷與無(wú)情。紅色的世界是鮮血淋淋的世界，是生命體被殘酷剝皮后的所呈現(xiàn)的恐怖景象，讓人畏懼讓人退縮。紅色也是火的顏色，它代表熱，象征著力量，可以毫不留情地吞噬和毀滅世界中的一切事物，包括人的生命和情感。一般情況下，正常的人都不會(huì)選擇一直帶著一頂紅色的擋風(fēng)帽，這會(huì)讓人感到十分的不安，而勺子卻習(xí)以為常，甚至都不肯丟掉這頂擋風(fēng)帽，或許是出于好玩，更或者是他認(rèn)為自己就屬于那個(gè)紅色的世界，在他看來(lái)紅色世界里的人們都是可笑的勺子。

在影片的最后，拉條子也帶上了勺子的那頂紅色擋風(fēng)帽，暗示著他與勺子合二為一，他也終于看到了勺子眼中的世界，他所存在的這個(gè)紅色世界。影片多次運(yùn)用縱向運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)鏡頭，攝影鏡頭始終置于紅色的擋風(fēng)帽中拍攝，通過(guò)白色雪世界與紅色血世界間的影像的交叉切換來(lái)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，使觀眾更加清晰地感受到勺子眼中的異化世界是多么的真實(shí)。

在影片中，荒誕與真實(shí)相互交織、融合，荒誕之中蘊(yùn)藏著巨大的真實(shí)，真實(shí)的細(xì)節(jié)又暗含著荒誕。影片創(chuàng)作者以獨(dú)到的構(gòu)思和技巧，將對(duì)社會(huì)和人性的思考融入影片之中，深深地觸動(dòng)著觀眾的心靈。

二、生存的困境

（一）孤獨(dú)

存在主義認(rèn)為，孤獨(dú)是人與生俱來(lái)的一種存在狀態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于金錢(qián)和權(quán)力的追逐越來(lái)越趨于狂熱，而拉條子對(duì)于大家都認(rèn)同的“物質(zhì)秩序”表現(xiàn)出不適應(yīng)和不理解，這讓他始終與他所存在的社會(huì)充滿(mǎn)了隔閡，他是孤獨(dú)的存在。而他的孤獨(dú)，正是源于他內(nèi)心深處仍然留存著的道德力量，源于他對(duì)于自我價(jià)值的一種堅(jiān)持。

拉條子和金枝子所堅(jiān)持的是鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)的禮數(shù)和行為，是傳統(tǒng)禮制社會(huì)中的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人的關(guān)系看似更加緊密，實(shí)則更加疏離。而在這個(gè)現(xiàn)代化與物質(zhì)化的狂熱社會(huì)中，鄉(xiāng)土社會(huì)在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種沖擊后，原有的價(jià)值觀被質(zhì)疑了。影片中，金枝子見(jiàn)來(lái)了客人就去買(mǎi)酒，卻被客人認(rèn)為另有所圖；拉條子告訴大頭哥自己不是來(lái)要錢(qián)的，卻被對(duì)方認(rèn)為是在算計(jì)自己；拉條子把楊警官看作最值得信任的人，而楊警官卻把他看作刁民……在經(jīng)歷過(guò)種種后，拉條子和金枝子變得有些不知所措，他們感到前所未有的孤獨(dú)以及和社會(huì)格格不入。他們內(nèi)心深處的沖突與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的激烈碰撞，注定使他們的命運(yùn)走向兩種截然不同的結(jié)局：要么，繼續(xù)投身于孤獨(dú)之中，努力承受；要么，放棄承受孤獨(dú)，選擇融入現(xiàn)代社會(huì)。拉條子與金枝子這對(duì)農(nóng)村夫婦，在這樣的現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)難以承受的孤獨(dú)，最終選擇了不去迎合現(xiàn)代社會(huì)，保持真我，選擇對(duì)傳統(tǒng)倫理人情的堅(jiān)守。他們的樸實(shí)和善良成為整部影片極具溫情的一幕。

通過(guò)多角度的對(duì)比沖突和心理暗示，影片深掘了隱藏于現(xiàn)代文化內(nèi)部的某種秩序結(jié)構(gòu)，即對(duì)物質(zhì)利益不擇手段的追逐，并利用諷刺的處理手法，把觀眾的關(guān)注重心放在拉條子這一角色的內(nèi)心世界上，讓觀眾在笑過(guò)之后仔細(xì)品味其中的苦與痛，感受到角色在現(xiàn)代社會(huì)中的孤獨(dú)與無(wú)助。

（二）恐懼

對(duì)于拉條子和金枝子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)是令人感到恐懼的。一般而言，恐懼是人在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)為了生存而進(jìn)行防御或逃跑的本能行為。他們把現(xiàn)代社會(huì)看成是一個(gè)危險(xiǎn)的社會(huì)，當(dāng)有外來(lái)的城里人出現(xiàn)的時(shí)候，他們會(huì)不自覺(jué)地視其為威脅而進(jìn)行本能防御和逃避。

影片中的金枝子從來(lái)沒(méi)有走出過(guò)村子，一直生活在質(zhì)樸的鄉(xiāng)土社會(huì)中。她從不單獨(dú)地接觸陌生人，遇到陌生人就會(huì)緊張。在最后一撥所謂的“勺子的家人”離開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)兩輛摩托車(chē)從她的身邊加速駛離時(shí)，內(nèi)心充滿(mǎn)恐懼感的金枝子甚至害怕到大叫，抱著頭蹲下，失禁了。拉條子在回家的時(shí)候，也是不敢從大門(mén)進(jìn)入，而是翻墻而入；不是打開(kāi)房門(mén)，而是敲著窗戶(hù)，呼喚被鎖在家中的金枝子，讓自己從窗戶(hù)爬進(jìn)家中。除此之外，他們的家整天門(mén)窗緊閉，不敢生火做飯，只敢吃些干糧，不敢點(diǎn)燈生活，生怕有人來(lái)找。他們之所以會(huì)這樣恐懼，是由于預(yù)見(jiàn)到來(lái)自現(xiàn)代社會(huì)的城里人將會(huì)傷害到他們自己?？謶指惺顾麄兪チ松畹臉?lè)趣，使他們生活中的一切都失去了顏色，逃避成為他們保護(hù)自己的方式。通過(guò)這些影片情節(jié)，我們看到拉條子和金枝子身上明顯表現(xiàn)出在鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的驚慌害怕和無(wú)所適從。

此外，影片中勺子之所以不肯摘掉的那頂紅色擋風(fēng)帽，也是出于內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的恐懼，他需要一個(gè)有色面罩來(lái)阻擋現(xiàn)實(shí)世界對(duì)他內(nèi)心的沖擊來(lái)獲得片刻的平靜和內(nèi)心的自由，而之所以是紅色面罩也許是他內(nèi)心深處本能的反抗所選擇的，是一種血性的掙扎，是生命自身的另一種價(jià)值表達(dá)——面對(duì)異化的世界，唯有一腔熱血。

（三）軟弱

在現(xiàn)代社會(huì)中，拉條子是孤獨(dú)的，也是善良的，而善良也往往使人顯得軟弱。在影片中，“小羊”是一個(gè)重要的隱喻角色。小羊，從來(lái)就是善良、溫和與軟弱的象征，也是任人宰割的代名詞。而電影里的這只小羊，一直是作為拉條子的家庭成員生活在這個(gè)家庭之中。它的存在給了人們這樣一個(gè)暗示：這個(gè)家庭中的人們一方面是善良和純潔的，另一方面確實(shí)是軟弱和無(wú)能的。

拉條子的軟弱使這個(gè)家庭陷入了痛苦的深淵，家里辛辛苦苦借來(lái)的錢(qián)被好幾撥騙子騙走了，拉條子和金枝子甚至最后也不敢生火、點(diǎn)燈，這種異常和痛苦的生活狀態(tài)使金枝子最終爆發(fā)了，她將拉條子拒之門(mén)外。被拒之門(mén)外的拉條子，終于和勺子一樣，睡進(jìn)了羊圈。在夢(mèng)中，他發(fā)現(xiàn)有人用刀用力地刺進(jìn)他的身體，另他痛苦萬(wàn)分，嘴里發(fā)出羊一般“咩咩”的求救聲。當(dāng)他抬頭看時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)用刀刺殺他的居然是他自己。影片在這里暗示出拉條子對(duì)自己的軟弱和善良是痛恨的，只有在夢(mèng)里，他才有勇氣去突破內(nèi)心深處的道德文化的約束，去終結(jié)自己的軟弱和善良。

正是現(xiàn)代社會(huì)中道德觀念的缺失，讓拉條子這樣的老實(shí)善良的人，在人心險(xiǎn)惡的社會(huì)中軟弱無(wú)助。影片力圖揭開(kāi)這層社會(huì)的遮羞布，將現(xiàn)代社會(huì)中最殘酷最無(wú)情的一面完整地呈現(xiàn)出來(lái)，觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心。

影片用悲憫的敘事呈現(xiàn)了主人公拉條子舉步維艱的生活，使人們看到他身處的那個(gè)荒誕的世界和那個(gè)荒誕世界中人們的生存困境，也使人們看到了人的生存局限和人性的復(fù)雜多變。影片通過(guò)虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突來(lái)探求人心靈的寫(xiě)照，直面人生活的本色；通過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)立來(lái)呼喚人與人之間的信任，重拾人的自然屬性以及人最初的本真。在影片結(jié)尾所表達(dá)的并不是世界上簡(jiǎn)單的多了一個(gè)勺子，而是暗示著現(xiàn)實(shí)中的人們只有成為勺子才能在現(xiàn)代社會(huì)中得到救贖，只有從勺子的視角看世界才能理解自己的存在。也許在勺子看來(lái)所有人都已失去自我，都是勺子。

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