白子良

摘 要：明朝時(shí)期是我國古代科舉制度發(fā)展的巔峰階段，明朝建立了完善的三級(jí)考試制度，同時(shí)根據(jù)地域的差異，實(shí)行了南北卷制度，有效的平衡了地區(qū)間差距，創(chuàng)制了八股文，對(duì)后世影響巨大而深遠(yuǎn)。明朝時(shí)期河南的科舉地位有所下降，河南的進(jìn)士在地域和時(shí)間分布上存在著不平衡性，河南武舉人數(shù)較少。明朝時(shí)期科舉制度存在很多弊端，但是科舉制度為河南培養(yǎng)出大量人才，為河南學(xué)子營造了刻苦攻讀，踴躍學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，影響很遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：明朝 科舉制度 河南 特點(diǎn) 歷史意義

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）12-0-01

科舉制是我國古代通過既定科目的考試選拔官吏的制度?？婆e制采用分科取士的方法，所以又叫做科舉?？婆e制極大的改善了之前的用人制度，徹底打破依靠血緣的世襲關(guān)系，打破了世族對(duì)官員和上層社會(huì)的的壟斷，使得部分社會(huì)中下層有能力的讀書人可以通過考試進(jìn)入社會(huì)上層，謀得一官半職，并獲得施展自己才華和智慧的機(jī)會(huì)。

一、明朝的科舉制度

明朝是中國歷史上一個(gè)統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)的封建王朝。明朝時(shí)期是科舉制度發(fā)生特大改變的時(shí)期，同時(shí)也是科舉制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期。明代對(duì)科舉高度注重，所以科舉辦法的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性也超過了以往的朝代。明朝以前，學(xué)院的設(shè)立只是為科舉培養(yǎng)人才的一個(gè)途徑，但是從明朝時(shí)期開始，進(jìn)學(xué)院成為了士子參加科舉考試的必經(jīng)之路。明朝時(shí)期科舉制度作為封建國家選賢任能的制度，它對(duì)明朝封建國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活有著重要的影響。簡而言之，明朝時(shí)期的科舉制度是對(duì)國家的政治文化制度、社會(huì)生活的各個(gè)方面都有著普遍而深刻影響的一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象。

明朝時(shí)期正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

鄉(xiāng)試是明朝時(shí)期科舉考試的第一個(gè)臺(tái)階，鄉(xiāng)試屬于省一級(jí)別的考試，鄉(xiāng)試“以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試”。鄉(xiāng)試每逢子、午、卯、酉年的八月舉行，由于在秋天舉行，所以鄉(xiāng)試在當(dāng)時(shí)又被叫做“秋闈”，鄉(xiāng)試在京城和各省城舉行，由皇帝派遣的正、副主考官為主考人。參加鄉(xiāng)試的考生都是通過本省學(xué)政事先考試的成績優(yōu)秀的秀才，鄉(xiāng)試考中的人被稱為“舉人”，第一名叫“解元”，舉人們就取得了參與下一階段考試即會(huì)試的資格。

會(huì)試是明朝科舉考試的第二個(gè)臺(tái)階，會(huì)試屬于國家級(jí)別的考試，在明朝的科舉中可以說是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)了。會(huì)試是在每年的二月舉行，所以會(huì)試在當(dāng)時(shí)又被人們稱做“春闈”。會(huì)試在京城的禮部舉行，會(huì)試由禮部侍郎主持或由皇帝特派正、副主考官主持，會(huì)試后被錄取的人都稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”，貢士們獲得參加皇帝親自主持的殿試的資格。

殿試也稱廷試，是明朝時(shí)期科舉考試的最后一個(gè)臺(tái)階，殿試由皇帝親自在宮廷大殿策問，參加殿試的考生是通過會(huì)試錄取的貢士。殿試是在皇宮的奉天殿前，殿試由皇帝親自擔(dān)任主考，殿試考試的考試科目是策論，策論考察貢士們的實(shí)際能力，殿試考試后被錄取的人被稱為甲榜，第一名是狀元，也叫殿元，第二名是榜眼，第三名是探花，他們都會(huì)被皇帝給予相應(yīng)的官職。

南北分卷是指，明朝時(shí)期在舉行科舉會(huì)試的時(shí)候，將全國按照地區(qū)劃分為南方和北方兩個(gè)區(qū)域，會(huì)試考試后按照一定的比例從兩個(gè)地區(qū)錄取進(jìn)士。由于元朝末年北方地區(qū)遭受了比南方地區(qū)更嚴(yán)重的戰(zhàn)亂破壞，使北方地區(qū)本就落后于南方的教育遭受了嚴(yán)重的打擊，所以明朝實(shí)行南北卷制度，實(shí)際上是為了照顧相對(duì)于南方而落后的北方考生，南北分卷也是明朝時(shí)期科舉制度區(qū)別于其他朝代的科舉制度的一個(gè)顯著特征。

明朝時(shí)期科舉考試中的鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場都考的是八股文，八股文文體的格式收到極大限制，文章有八個(gè)部分組成，既：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分。八股文題目出資四書五經(jīng)的原文，答題時(shí)必須用古人的語氣，不可以自由發(fā)揮，成文時(shí)句子的長短，聲調(diào)的高低也要對(duì)應(yīng)。這種文章對(duì)考生的寫作技巧有比較高的要求，所以八股文文章并沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。明朝時(shí)期，為了科舉考試，一般讀書人把所有精力都花費(fèi)在在八股文的寫作上，這嚴(yán)重的禁錮了人們的思想，使讀書之人沒有自己的想法。所以明末時(shí)期，著名的思想家顧炎武曾說：八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊。

二、明朝河南考科舉制度的特點(diǎn)

明朝時(shí)期河南在全國的科舉地位下降。河南省位于中原地區(qū)，自古就是兵家必爭之地。先后有22個(gè)王朝曾把河南的城市作為都城，歷史上河南有很長一段時(shí)間都是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以河南有著悠久的歷史和雄厚的文化底蘊(yùn)。唐宋時(shí)期河南進(jìn)士的人數(shù)占全國進(jìn)士總?cè)藬?shù)的17%左右，位居全國之首，到了南宋，隨著都城往南方的遷移，南方經(jīng)濟(jì)政治的迅猛發(fā)展，而河南開始走向了衰退。到了明朝，河南中進(jìn)士的總?cè)藬?shù)排全國第5位，科舉地位有所下降。結(jié)合史料，我們可以分析到，明朝時(shí)期河南科舉地位下降的最主要的原因是，北宋覆亡以后，政治和經(jīng)濟(jì)中心南遷，河南不再是往日的中心。元末明初中原地帶戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害頻發(fā)，使得河南的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力不斷沒落。還有一個(gè)原因就是中原地區(qū)錄取名額的減少，明初開科取士存在不公現(xiàn)象，所取的進(jìn)士，絕大多數(shù)都是南方人，這使得北方學(xué)子收到嚴(yán)重打擊，引起他們嚴(yán)重不滿，進(jìn)而產(chǎn)生消極情緒。

明朝時(shí)期河南的進(jìn)士在地域分布上有不平衡性。進(jìn)士人數(shù)偏重于幾個(gè)地區(qū)，明顯形成了幾個(gè)不同類型的科舉人才帶，比如：以祥符為中心包括祀縣、鄭州等地在內(nèi)的人才帶。這一地帶自古以來就是我國的政治、文化重心地帶， 明朝時(shí)期該地帶的進(jìn)士人數(shù)最多。其次是以洛陽為中心，東至禹州，西至陜州的人才帶，洛陽素稱“九朝古都”，自古以來賢才輩出，明代重臣如劉健等也多出自該地區(qū)。但是明代河南大多數(shù)縣進(jìn)士較少，有58個(gè)縣共計(jì)不足10人。

明朝時(shí)期河南進(jìn)士在時(shí)間分布上也呈不平衡狀態(tài)。河南舉子在八十九科會(huì)試中考中人數(shù)最少的是永樂七年，只有唯州喬良一人，人數(shù)最多的是萬歷四十四年的43人，當(dāng)時(shí)全國共取344人。隨著經(jīng)濟(jì)的漸趨恢復(fù)，社會(huì)環(huán)境逐步安定，河南原有的文化優(yōu)勢顯示作用，在永樂二十二年到正統(tǒng)四年，其比例有所上升，形成明朝河南進(jìn)士數(shù)的高峰期。嘉靖年間，由于南方戰(zhàn)亂不斷，文化教育和科舉考試受到干擾，這給中原的科場競爭造成有利條件，進(jìn)士人數(shù)有所增加。由此可見，考中進(jìn)士的多少，不僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且與社會(huì)環(huán)境的安定與否存在著密切聯(lián)系。endprint

明朝時(shí)期河南武舉人數(shù)較少。由于重文輕武現(xiàn)象的廣泛存在，明朝時(shí)期武舉人沒有之前的朝代多，并且他們主要分布在浙江、河北、安徽、江蘇、山西、福建等省份。明朝時(shí)期，與其他省份相比河南的武舉人數(shù)較少，在全國屬于比較靠后的位置，這反映出明朝時(shí)期河南的重文輕武的思想較為明顯。

三、明朝河南考科舉制度的歷史意義

明朝時(shí)期的科舉制度雖然極大的禁錮了人民的思想的發(fā)展，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，埋沒了很多真正的人才，但是它對(duì)河南的雄厚的文化底蘊(yùn)的形成發(fā)揮著不可或缺的作用。但是科舉制度對(duì)推動(dòng)河南的民風(fēng)發(fā)展、道德教化、社會(huì)文化繁榮起著積極而深遠(yuǎn)的作用。

明朝時(shí)期科舉制度為河南培養(yǎng)出大量人才?？婆e制與河南這個(gè)中原省份有著不解之緣，一大批河南的有志之士通過科舉考試步入政途，他們?cè)诿鞒恼绨缪菡咧兄匾慕巧?，發(fā)揮著重要作用。比如一代名臣于謙、史可法，著名將領(lǐng)鐵鉉、馬文升等。這些河南人，經(jīng)過科舉的洗禮后，在中原這片土地上，創(chuàng)造了大量的影響中華文明和文化的優(yōu)秀的物質(zhì)和精神財(cái)富。

明朝時(shí)期科舉制度為河南學(xué)子營造了積極求學(xué)的社會(huì)氛圍。河南悠久的科舉傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)影響著河南的學(xué)子們?cè)诳婆e這條路上前仆后繼，寒窗苦讀。科舉不問出身，即使是底層的士子，只要考中，就能進(jìn)入上層社會(huì)。為了出人頭地，為了追求功名利祿，一大批士子刻苦攻讀，積極求學(xué)，希望通過躍過科舉的龍門，進(jìn)入上層社會(huì)，光宗耀祖。正因如此，重視教育、崇尚科舉的風(fēng)氣一直籠罩在河南這塊土地上，在“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書”的文化氛圍的激勵(lì)下，河南千百萬家庭教育子女一定要努力學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息，勵(lì)志以優(yōu)異的成績通過科舉這個(gè)龍門。明代采用八股取士制度，一直以來八股文以內(nèi)容空洞、形式死板飽受后人詬病，然而我們不可否認(rèn)，它卻使得淳樸忠厚的河南人沉淀了循道立德的品質(zhì)、自強(qiáng)不息的精神以及中庸辯證的思維理念。許多河南進(jìn)士走向仕途后，依然兩袖清風(fēng)，成為后人為官的典范。

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