袁健蘭

【摘要】嚴復提出的“信達雅”翻譯準則對后世的翻譯工作產(chǎn)生了深遠的影響，為后世所推崇。本文簡要解析了“信達雅”理論的內(nèi)容，結合外宣翻譯的實踐，探討外宣翻譯是否需要“信達雅”以及如何在外宣翻譯如何體現(xiàn)“信達雅”。

【關鍵詞】“信達雅” 外宣翻譯

一、“信達雅”的提出及發(fā)展

嚴復在《譯例言》中寫道：“譯事三難，信、達、雅。”從而總結了翻譯的標準是“信達雅”。信，就是忠實可信，達，指譯文語句順暢易解，表情達意。雅，就是古雅，譯文的體裁、結構和修辭特點與原著相一致。也就是說信（faithfulness）指的是譯文所承載的意義，與原文所承載的作者心意，要完全一致；達（expressiveness）要求言辭需要修飾錘煉，以恰如其分地傳達作者心意，而雅（elegance）：言辭表達要有文采。嚴復對“信達雅”之間的主次關系闡述是“求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉?！薄啊兑住吩唬骸揶o立誠。子曰：‘辭達而已。又曰：‘言之無文，行之不遠。三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模，故信達而外，求其爾雅。”在翻譯的過程中，首先要做到“信達”再而追求“雅”。林語堂所推崇的“忠實，通順和美”的標準其本質(zhì)也是“信，達，雅”。林語堂自己在《論翻譯》種也承認“忠實通順美”與嚴復的‘信達雅無異。據(jù)此我們理解為：“信”指譯文應該忠實于原文的思想；“達”指譯文要有合乎全民規(guī)范化的語言，而“雅”指譯文要保持原文的風格。

二、外宣翻譯

隨著國家的發(fā)展，對外宣傳變得愈加重要。外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，指在全球化背景下以讓世界了解中國為目的，以漢語為信息源，以英語等外國語為信息載體，以各種媒體為渠道，以外國民眾（包括境內(nèi)的各類外籍人

士）為對象的交際活動。而外宣翻譯的內(nèi)容則包括政治經(jīng)濟、國防科技、文化教育等發(fā)展狀況的對外介紹，各級政府的相關政策公告及對外交流活動的信息通告，或各地市政建設宣傳，招商引資與旅游宣傳，各種國際性活動及行業(yè)展覽活動宣傳或公司與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的對外宣傳及產(chǎn)品介紹。從文本類型理論的角度分析，外宣翻譯中的文本多是信息文本，信息文本的翻譯過程首先要做到“信”，也是嚴復的“信達雅”標準中的根本。如果沒有“信”，“達”與“雅”就無從談起。黃友義先生也強調(diào)了在外宣翻譯的過程中我們必須要遵循“信、達、雅”的標準，在此之外，我們還要熟知和運用“外宣三原則”（貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣）。

因此外宣翻譯的譯者首先力求“信”，但再追求“信”的翻譯實踐中需要做到避免死譯；并在此基礎上力求“達”，目的是讓目標受眾接受翻譯所傳達的信息，實現(xiàn)外宣翻譯的目的和價值。進而再 “信”與“達”的基礎上實現(xiàn)“雅”，體現(xiàn)中國文化之美，宣揚中國文化的博大精深，更好地實現(xiàn)對外宣傳的作用。

三、結語

眾多學者都受到嚴復的“信達雅”理論的影響，從不同角度去評述和發(fā)展“信達雅”。而在當代外宣翻譯過程中，“信達雅”的標準仍舊可以用來衡量外宣譯本的優(yōu)劣，對外宣翻譯實踐仍具有一定的指導意義。

參考文獻：

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