【摘要】全球化的發(fā)展為跨文化交際的研究帶來(lái)了新轉(zhuǎn)向，不同文化的交流與融合也在推進(jìn)著全球化的進(jìn)程。同時(shí)全球化為跨文化交際帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，在全球化飛速發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)構(gòu)建與時(shí)代同步的跨文化交際學(xué)。

【關(guān)鍵詞】全球化 跨文化交際 文化全球化

文化的全球化使得跨文化交際的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷豐富，同時(shí)，文化的全球化也使得傳統(tǒng)跨文化交際的研究面臨著多方面挑戰(zhàn)。現(xiàn)有的跨文化交際的研究成果，因?yàn)闀r(shí)代的局限，具有一定的時(shí)效性和或然性，以及局限性。全球化的發(fā)展為跨文化交際研究帶來(lái)了一系列的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)適時(shí)調(diào)整，才能為跨文化交際研究在新時(shí)代的背景下取得大的成功和進(jìn)展。

一、文化全球化對(duì)跨文化交際的影響

文化全球化使跨文化交際的研究思維空間不斷擴(kuò)展，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，促使越來(lái)越多的人們不得不重新審視不同文化之間的交流與融合。在全球化的趨勢(shì)沒(méi)有形成之前，因?yàn)槲幕尘芭c科學(xué)技術(shù)等方面的局限，使得跨文化交際的研究受到了一定的限制。但隨著全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的人能夠正確的對(duì)待跨文化交流的現(xiàn)象，并且隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，加快了全球化的進(jìn)程，縮小了各地之間交流的距離，為跨文化交際的研究提供了許多高效快捷的方式。無(wú)論是馬克思主義還是儒家學(xué)說(shuō)，都是各個(gè)國(guó)家與民族共同的精神財(cái)富。

文化的全球化體現(xiàn)了人類文化動(dòng)態(tài)發(fā)展的旺盛活力。文化是一個(gè)不斷動(dòng)態(tài)的過(guò)程，發(fā)生發(fā)展，然后在衰退再生，不斷循環(huán)往復(fù)，不斷地接受異質(zhì)文化，互相融合互相滲透，各個(gè)民族的文化通過(guò)不斷地交流與融合，互相滲透和補(bǔ)充，突破本民族的地域與文化模式的局限，超越國(guó)界，在人類的取舍與批判當(dāng)中獲得文化認(rèn)同走向世界，并不斷地將本民族的文化資源轉(zhuǎn)化成人類所共有共享的資源。各個(gè)民族的精神資源變成為人類共同的精神產(chǎn)品，使得民族的局限性與片面性日益成為不可能，人類對(duì)于一些世界性問(wèn)題逐漸達(dá)成共識(shí)，形成共同的社會(huì)與文化價(jià)值觀，倡導(dǎo)科學(xué)的生活方式，變革生活方式。因此，文化全球化的發(fā)展對(duì)跨文化交際研究的思維領(lǐng)域不斷地進(jìn)行了拓寬，幫助人們從全球化的角度來(lái)審視多樣性文化的交流，并以此來(lái)探索共同文化建構(gòu)；文化的全球化促進(jìn)了不同文化的相互融合與滲透，確保了跨文化交際研究的真實(shí)可靠性與客觀性，使得各民族文化之間擁有著平等交流的機(jī)會(huì)與資格；文化全球化將文化研究與人類實(shí)踐研究相結(jié)合，以此來(lái)推進(jìn)跨文化交際研究的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)其背后的本質(zhì)和規(guī)律。

二、全球化背景下跨文化交際研究的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

文化全球化使跨文化交際的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，同時(shí)也使跨文化交際不斷面臨新的挑戰(zhàn)。文化全球化不斷沖擊各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在保持自己民族文化的獨(dú)特性的同時(shí)也逐步形成了符合時(shí)代發(fā)展潮流的文化交際方式。

跨文化交際的主要研究對(duì)象是不同民族、國(guó)家以及種族的行為以及交際的觀念，內(nèi)在的規(guī)律與本質(zhì)?？缥幕浑H的研究不僅僅是研究解釋差異，還有在全球化的背景下，不同民族文化之間的交流與融合。中西方文化既有互補(bǔ)又有分立態(tài)勢(shì)，西方文化中主客二分是基礎(chǔ)，將主體對(duì)客體的控制與支配作為目標(biāo)；而中國(guó)的文化構(gòu)建在物我兩忘的基礎(chǔ)之上的目的在于與外部環(huán)境相適應(yīng)。在全球化快速發(fā)展的今天，需正確認(rèn)真的面對(duì)看待本民族的文化與其他民族的文化，發(fā)揚(yáng)本民族文化的精髓，借鑒和吸收其他民族文化的先進(jìn)的優(yōu)秀理念，完善本民族文化，積極面對(duì)文化多樣性共存的時(shí)代。

三、構(gòu)建與時(shí)代同步的跨文化交際學(xué)

首先，在進(jìn)行跨文化交際研究的過(guò)程中，需要有全球思維和全球意識(shí)，擁有正確的坐標(biāo)和定位體系，對(duì)于文化中心主義思想進(jìn)行擯棄，建立當(dāng)代科學(xué)的跨文化交際學(xué)。其次適時(shí)調(diào)整跨文化交際的研究方式和方法。任何學(xué)科的建立、發(fā)展以及完善都與研究方式有著密切的聯(lián)系，科學(xué)的研究方式是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是隨著實(shí)踐的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步而不斷地進(jìn)行完善，跨文化交際的研究亦是如此。著重于調(diào)查研究與資料統(tǒng)計(jì)、定量分析以及數(shù)據(jù)分析等，對(duì)各種資料進(jìn)行充分的分析和研究，探索其中的規(guī)律和本質(zhì)，確保研究結(jié)論結(jié)果的真實(shí)與客觀。其次，對(duì)不同的民族文化進(jìn)行文化整合研究。文化整合能夠最大限度的緩和與減少因?yàn)榻浑H行為、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念的不同而導(dǎo)致的文化沖突。隨著全球化的發(fā)展，使得文化整合的條件越來(lái)越便利，文化整合的措施是什么？其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又是什么？都需要進(jìn)一步深入探索。最后，需要不斷拓寬跨文化交際研究的視域與思路。在全球化快速發(fā)展的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)交流已形成了一個(gè)全新的“虛擬社會(huì)”，種前所未有的交際方式與生存方式是一種全新的交際活動(dòng)也是跨文化交際研究需要進(jìn)一步探索的新領(lǐng)域。

四、結(jié)語(yǔ)

全球化的背景下的跨文化交際需妥善處理本民族的傳統(tǒng)文化與其它民族地區(qū)的文化，既保持民族性又能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。文化的全球化使人們從全球化的視野觀察各個(gè)民族不同文化的交流與融合，同時(shí)也在交流過(guò)程中建構(gòu)建著共同的文化樣式，并以動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的觀點(diǎn)對(duì)跨文化交際進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]李冬梅，張璐璐.全球化背景下的跨文化交際研究[J].文化論壇，2009（01）：79-80.

[2]高永晨.全球化態(tài)勢(shì)下的跨文化交際研究：?jiǎn)栴}、視域與價(jià)值[J].學(xué)海，2006（06）：44-47.

【基金項(xiàng)目】1.2014年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目

（社科B類）（JBS14221）；2.2013年福建江夏學(xué)院青年科研人才培育基金項(xiàng)目 （JXS2013020）。

作者簡(jiǎn)介：李冬梅（1981-），女，滿族，吉林鎮(zhèn)賚人，碩士，講師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。endprint