張 欣

（韓城市文化館 陜西韓城 715400）

韓城行鼓是韓城民間傳統(tǒng)文化中的杰出代表。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，在韓城市政府和文化主管部門(mén)的支持下，經(jīng)過(guò)韓城市文化館幾代文化工作者精心培育，韓城行鼓先后參加了香港回歸慶典、北京奧運(yùn)會(huì)暖場(chǎng)表演以及英國(guó)、俄羅斯軍樂(lè)節(jié)演出，為韓城文化和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，韓城行鼓輝煌背后的無(wú)奈表明，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展并非完全是“自然演化”的過(guò)程，社會(huì)制度、國(guó)家政策、文化觀(guān)念、人口素質(zhì)以及鄉(xiāng)村文化“自組織”能力等，都深深地參與到韓城行鼓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)研和深度訪(fǎng)談等方法，嘗試通過(guò)韓城行鼓發(fā)展背后的故事，把握民間藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展的基本脈絡(luò)，為“鄉(xiāng)村文化振興”及其制度設(shè)計(jì)提供案例支持。

1 源自于多元文化和生活實(shí)踐的行鼓藝術(shù)

1.1 韓城行鼓的起源與變遷

韓城位于陜西省東部黃河西岸，關(guān)中盆地東北隅，是國(guó)家歷史文化名城，有“文史之鄉(xiāng)”“鑼鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。韓城行鼓在民間俗稱(chēng)“挎鼓子”。據(jù)資料記載：“元滅金后，蒙古騎兵歡慶勝利，敲鑼打鼓，韓城百姓沿襲模仿，成為民間鼓樂(lè)?！盵1]當(dāng)然這并不是說(shuō)韓城行鼓是元朝蒙古騎兵帶來(lái)的，合理的解釋是元滅金后（當(dāng)時(shí)的韓城由金統(tǒng)治），蒙古騎兵在韓城與當(dāng)?shù)匕傩哲娒裢瑧c，韓城百姓從中學(xué)到了蒙古人打鼓時(shí)的威風(fēng)姿勢(shì)并將其與韓城傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)相結(jié)合。

韓城行鼓并不是一種單純的鼓樂(lè)藝術(shù)，正式演出時(shí)會(huì)與鑼、镲等中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器配合使用。據(jù)72歲的國(guó)家級(jí)行鼓傳承人程勤祥介紹，他小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)“西原的鑼鼓馬莊的銃”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)韓城鑼鼓已經(jīng)形成了某種流派。程勤祥說(shuō)：那個(gè)年代，農(nóng)村人的文化娛樂(lè)生活很少，敲鑼打鼓就算是很熱鬧的活動(dòng)了，最有名的是西川的賽鼓會(huì)和西原村的“吵年”。

解放初期，西川一帶廟宇很多，每逢廟會(huì)，附近村子的鑼鼓隊(duì)總要?dú)g歡喜喜敲鼓慶賀。文革時(shí)期廟宇被毀，后來(lái)西川形成一個(gè)習(xí)俗，每年的陰歷六月十九，各村鑼鼓隊(duì)都要到澗北寺附近麥場(chǎng)進(jìn)行一次賽鼓，美美地敲上一陣，其中“王村鑼鼓”聲勢(shì)最大。

西原村是個(gè)大村子，分東村和西村，村里一直有“吵年”傳統(tǒng)。每到年底，忙碌了一年的人們開(kāi)始?xì)⒇i宰羊，準(zhǔn)備過(guò)年。臘月二十八、二十九，年貨準(zhǔn)備齊當(dāng)后就開(kāi)始“吵年”：一會(huì)兒東村的人拿起鑼鼓到西村敲打，一會(huì)兒西村的人又拿著鑼鼓到東村敲打，意思是告訴對(duì)方我們的鑼鼓隊(duì)組織起來(lái)了，別忘了正月十五大家一起鬧一鬧。所以每年的正月十五，西原村總是鑼鼓喧天，彩旗飄飄，十分熱鬧。

當(dāng)然，除了娛樂(lè)之外，“祈雨”也是一項(xiàng)重要的活動(dòng)。舊時(shí)的老百姓種莊稼靠天吃飯，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，最大的幸運(yùn)莫過(guò)于風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。遇到天旱，西原村人總要“祈雨”。新中國(guó)成立后，“祈雨”這種祭祀活動(dòng)就沒(méi)有了，偶然有送喜報(bào)或征兵入伍的事，也會(huì)敲鑼打鼓來(lái)助興慶祝。文革期間，鑼鼓是不能隨便敲的，但批斗“地、富、反、壞、右”時(shí)，會(huì)敲鑼鼓來(lái)通知村民集合。改革開(kāi)放以后，有些村子又開(kāi)始自發(fā)地組織起鑼鼓隊(duì)自?shī)首詷?lè)。1984年，韓城開(kāi)始允許社火進(jìn)城表演，此后每到正月十五社火匯演時(shí)，城里總是人山人海、鑼鼓喧天，十分熱鬧。

1.2 韓城鑼鼓的流派與命名

上世紀(jì)八十年代，韓城鑼鼓外出表演逐漸增多，“挎鼓子”這個(gè)民間俗稱(chēng)已經(jīng)不能適應(yīng)韓城對(duì)外文化交流和宣傳的需要，韓城文化工作者根據(jù)鑼鼓表演的地域特點(diǎn)和藝術(shù)特色進(jìn)行了重新命名。

韓城北原靠近黃河，以薛村、西原村、上峪口村為代表的鑼鼓隊(duì)鼓風(fēng)粗獷、氣勢(shì)磅礴，且有邊走邊敲的特點(diǎn)，被命名為“行鼓”；南原地勢(shì)寬闊，以龍亭城北村為代表的“百面鑼鼓”站位固定，排列有序，被命名為“陣鼓”；韓城西部的王村地處山區(qū)川道，由于受到地理?xiàng)l件的限制，表演時(shí)鼓手們圍成一圈，排陣講究、鼓點(diǎn)優(yōu)美，被命名為“圍鼓”。至此，韓城鑼鼓三大流派正式確立，其中行鼓作為韓城鑼鼓的代表正式列入國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，韓城陣鼓和韓城圍鼓被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1.3 韓城行鼓表演形式和藝術(shù)特征

韓城行鼓表演極富粗獷、豪爽、剽悍之特色。鼓手頭戴戰(zhàn)盔、腰束遮鞍戰(zhàn)裙，擊鼓時(shí)仰面朝天、成騎馬蹲襠式。當(dāng)鼓陣排開(kāi)，令旗揮舞，百鼓齊鳴，強(qiáng)勁剛烈的鼓點(diǎn)氣勢(shì)恢宏，似黃河咆哮、如萬(wàn)馬飛奔，敲到得意處，鼓手們?nèi)缱砣绨V、狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韓城行鼓的最佳境界。

近年間，韓城行鼓表演時(shí)又引入了花桿隊(duì)，鼓陣周?chē)?，衣著鮮艷的婦女手執(zhí)彩綢束扎的花桿，在青銅與皮革原始撞擊聲中搖曳舞動(dòng)，陽(yáng)剛與柔美相濟(jì)，給觀(guān)眾更加強(qiáng)烈的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊。

韓城行鼓藝術(shù)的發(fā)展與生產(chǎn)生活實(shí)踐有著密切聯(lián)系，鼓譜名稱(chēng)也帶有地地道道的鄉(xiāng)土生活氣息。農(nóng)耕年代農(nóng)民多不識(shí)字，他們記錄鼓譜的方式多是用符號(hào)“○、×”來(lái)表示?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的鼓譜有20多種，其中典型的有《上坡》《大秧歌》《走鑼鼓》《干砸》《摘豆角》《伐柏梢》《鐵樹(shù)開(kāi)花》[2]等。這些名稱(chēng)形象地反映了韓城勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，也讓人聯(lián)想到鼓點(diǎn)的節(jié)奏與風(fēng)格。韓城行鼓鼓譜中還有一種叫《老虎磨牙》,原韓城市文化館館長(zhǎng)同養(yǎng)木認(rèn)為《老虎磨牙》應(yīng)該是《老鼠磨牙》。韓城方言中“老鼠”與“老虎”發(fā)音接近，老虎磨牙聽(tīng)起來(lái)更加威風(fēng)，久而久之人們更喜歡《老虎磨牙》這個(gè)名字。

韓城行鼓表演時(shí)的指揮非常重要，傳承人程勤祥經(jīng)常擔(dān)任鼓隊(duì)指揮，對(duì)鼓譜時(shí)間把控極為精準(zhǔn)。程勤祥介紹：“韓城行鼓的每個(gè)鼓點(diǎn)都是獨(dú)立的，并且有相應(yīng)的旗號(hào)。表演時(shí)，指揮靠手中的令旗發(fā)號(hào)施令，旗號(hào)揮起，演員們就知道是哪個(gè)鼓點(diǎn)，指揮越帶勁演員越賣(mài)力?！?/p>

2 文化觀(guān)念和鼓手素質(zhì)影響深遠(yuǎn)

2.1 行鼓發(fā)展中的文化價(jià)值觀(guān)念沖突

韓城行鼓第一次走出韓城是上世紀(jì)九十年代初期。1991年，山西太原舉辦了一屆國(guó)際鑼鼓節(jié)，位于韓城北原的東莊鑼鼓隊(duì)代表陜西參加比賽，上百名東莊鼓手光頭赤膊、粗獷豪放的表演轟動(dòng)太原，征服了評(píng)委和觀(guān)眾，為韓城鑼鼓捧回了第一枚金牌?！渡轿魅?qǐng)?bào)》刊登大幅照片，配以“不是神仙不是僧，黃土地上有精靈”“好漢生在黃土地，舞罷陜西舞山西”的標(biāo)注[3]。

當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)還比較落后，地方政府的工作重心還在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，對(duì)花錢(qián)又不產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的文化建設(shè)興趣不大，甚至認(rèn)為純粹是“弄閑事”。但韓城文化工作者憑著對(duì)文化的熱愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任心，始終堅(jiān)持下基層指導(dǎo)排練。那時(shí)文化館唯一的交通工具是一輛彎梁摩托車(chē)，同養(yǎng)木經(jīng)常騎著摩托車(chē)，后邊帶著文化館專(zhuān)業(yè)干部，從南原城北村、北原薛村，到西原村、薛峰川王村，到處都有他們的足跡。1997年，薛村鑼鼓去香港演出前，整整排練了一個(gè)多月，同養(yǎng)木騎著摩托車(chē)帶著業(yè)務(wù)干部，天天去薛村輔導(dǎo)。當(dāng)時(shí)是韓城行鼓與安塞腰鼓一起合演，排練一陣子，又把隊(duì)伍帶到安塞合排，回來(lái)后自己練。演出終于在香港大獲成功，此后每一場(chǎng)精彩演出背后都有他們辛勤的汗水。

隨著韓城行鼓名氣越來(lái)越大，上級(jí)部門(mén)不斷要求韓城行鼓參加黃帝陵祭祖、古文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，卻未給予經(jīng)費(fèi)支持。無(wú)奈，文化干部只能給群眾做思想工作。好在那時(shí)的群眾很樸實(shí)，只要有外出表演機(jī)會(huì)，不用自己花錢(qián)就很滿(mǎn)足了。隨后事實(shí)證明，行鼓成為響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)、成為靚麗的文化名片。

2.2 薛村行鼓表演隊(duì)從巔峰處衰落

薛村位于韓城北原的黃河西岸，世世代代耕種黃河灘地，村民個(gè)個(gè)都是地道的黃河漢子，有剽悍、豪爽、熱情、直率、講義氣、不服輸?shù)莫?dú)特個(gè)性。薛村行鼓隊(duì)每次表演時(shí)，無(wú)論天氣多寒冷，這些漢子總是脫光上衣，隨著令旗揮舞，百鼓齊鳴，強(qiáng)勁剛烈的鼓點(diǎn)氣勢(shì)磅礴，粗獷灑脫，充滿(mǎn)了原生態(tài)的野性美。特別是“鼓王”“镲王”“鑼王”，在百姓眼中，就如同明星一般。

1997年，薛村行鼓隊(duì)50余人與安塞腰鼓以及省打擊樂(lè)團(tuán)組成“陜西黃土雄風(fēng)農(nóng)民鑼鼓藝術(shù)團(tuán)”，應(yīng)邀遠(yuǎn)赴香港參加為期十天的“歡騰七一慶回歸”演出。香港各界和媒體紛紛盛贊韓城行鼓：“風(fēng)格粗獷，氣勢(shì)豪邁”[4]；香港《文匯報(bào)》發(fā)表專(zhuān)題文章高度評(píng)價(jià)鑼鼓隊(duì)：“展示了一種巨大的力量和百折不撓的民族精神，表現(xiàn)了所有中國(guó)人的凝聚力和團(tuán)結(jié)一心振興中華的豪情壯志……”[5]。

然而，就是這樣一支優(yōu)秀的民間行鼓隊(duì)，卻在香港之行后，幾乎完全沉寂了……

當(dāng)年參加演出的隊(duì)員們都是薛村農(nóng)民，平時(shí)很少出遠(yuǎn)門(mén)，去千里之外、發(fā)達(dá)繁榮的香港表演，被選上的隊(duì)員們都十分高興和自豪，但到香港后卻發(fā)生了幾件意想不到的事情。

演出當(dāng)天，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和中外嘉賓都來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，全國(guó)億萬(wàn)觀(guān)眾也早早坐在電視機(jī)前觀(guān)看直播。但隊(duì)伍里的一個(gè)镲王卻因鬧情緒不愿出場(chǎng)，帶隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)員無(wú)論如何做工作，這個(gè)倔強(qiáng)的隊(duì)員就是不參加表演，所有人都感到惋惜、痛心卻又束手無(wú)策。

還有一次巡游，同行的安塞隊(duì)員將本屬于韓城隊(duì)的一箱飲料拿走（當(dāng)天午飯是北方人喜歡吃的鹵面），為了報(bào)復(fù)，薛村隊(duì)員搶先一步拿走了安塞隊(duì)員的飯，造成了很壞的影響。帶隊(duì)的韓城市委副書(shū)記和文化局局長(zhǎng)、文化館館長(zhǎng)、薛村村長(zhǎng)極力勸說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事。

這幾件事情充分暴露出村干部組織、管理不力，村民素質(zhì)差，自由散漫問(wèn)題嚴(yán)重?；仨n城后，文化部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)痛定思痛地決定，把薛村放個(gè)十年八年，重新培養(yǎng)一支行鼓隊(duì)伍。

經(jīng)歷了香港演出的輝煌之后，薛村鼓隊(duì)偃旗息鼓，西原鼓隊(duì)異軍突起。

西原是韓城最大的村子，村民世世代代喜歡鑼鼓，但缺乏薛村行鼓隊(duì)那種野性魅力。香港演出回來(lái)后，文化館領(lǐng)導(dǎo)找到了西原村，剛剛上任村長(zhǎng)的吉?jiǎng)倩⒁豢诖饝?yīng)，并很快組織起了西原鑼鼓隊(duì)。1998年正月西原鑼鼓隊(duì)第一次走出韓城去延安演出，西原行鼓隊(duì)的表演很精彩，獲得了原陜西省文化廳廳長(zhǎng)的認(rèn)可。此后對(duì)外演出交流基本由西原行鼓代表韓城，而薛村行鼓隊(duì)已是一盤(pán)散沙。

3 推動(dòng)民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

香港演出是薛村行鼓的輝煌巔峰。香港歸來(lái)后，西原村行鼓隊(duì)在文化館精心培育和村干部細(xì)致管理下逐漸崛起，先后受邀參加北京奧運(yùn)會(huì)、愛(ài)丁堡軍樂(lè)節(jié)、莫斯科軍樂(lè)節(jié)等國(guó)內(nèi)外重大演出活動(dòng)，培養(yǎng)了行鼓隊(duì)員的大局意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，極大地推動(dòng)了行鼓藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1 北京奧運(yùn)之行培養(yǎng)了隊(duì)員的大局意識(shí)

2008年，西原村行鼓隊(duì)50余人與寶雞市、陜西省歌舞劇團(tuán)的演員們一起編排了一個(gè)“天地社火”的節(jié)目，準(zhǔn)備競(jìng)爭(zhēng)參加北京奧運(yùn)會(huì)暖場(chǎng)表演。為了這不到三分鐘的表演，西原鑼鼓隊(duì)提前10個(gè)月開(kāi)始緊張排練，最終“天地社火”在全國(guó)130個(gè)節(jié)目中脫穎而出，成為20個(gè)入選節(jié)目之一。

韓城行鼓要上北京奧運(yùn)會(huì)！激動(dòng)人心的消息傳到村里，但村長(zhǎng)卻有些犯難。原因是以往行鼓表演大多是50多歲的村民，年輕人因外出打工或忙于生計(jì)很少參加，但官方要求“人員年齡小于45歲”。為了動(dòng)員年輕人積極參與，村長(zhǎng)吉?jiǎng)倩⒐膭?dòng)大家：“百年奧運(yùn)被咱們趕上了，咱一個(gè)小地方的農(nóng)民，能有機(jī)會(huì)為陜西、為中國(guó)出力，是多么光榮的事，哪怕一分錢(qián)報(bào)酬不給，也要上奧運(yùn)！”在他的號(hào)召下，年輕人紛紛加入了為期幾個(gè)月的集中訓(xùn)練。

3.2 走出國(guó)門(mén)強(qiáng)化了隊(duì)員的愛(ài)國(guó)情懷

2009年8月，韓城行鼓32名隊(duì)員與寶雞市、陜西省歌舞劇團(tuán)的演員組成的“天地社火演出團(tuán)”受邀遠(yuǎn)赴英國(guó)參加第60屆愛(ài)丁堡軍樂(lè)節(jié)，在英國(guó)的36天共演出26場(chǎng)。國(guó)內(nèi)外媒體紛紛把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)粗獷豪邁的行鼓表演，英國(guó)各大媒體在報(bào)紙上刊登大幅行鼓表演圖片。英國(guó)之行有一個(gè)節(jié)目是行鼓與英國(guó)的軍鼓樂(lè)合排的，表演前要升中英兩國(guó)國(guó)旗、奏中英兩國(guó)國(guó)歌。當(dāng)五星紅旗冉冉升起、國(guó)歌響起之時(shí)，隊(duì)員們?cè)缫咽菬釡I盈眶。過(guò)去他們只在電視上看到過(guò)奧運(yùn)健兒登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)的場(chǎng)景。此刻，他們也代表祖國(guó)站在這里，激動(dòng)、自豪、驕傲之情無(wú)以言表。

此后，西原行鼓隊(duì)作為韓城行鼓最為杰出的代表，又多次去臺(tái)灣、香港演出。2011年，他們?cè)俅巫叱鰢?guó)門(mén)，赴俄羅斯參加了莫斯科軍樂(lè)節(jié)。走南闖北的演出增長(zhǎng)了隊(duì)員的見(jiàn)識(shí)、提高了表演技能，增強(qiáng)了他們的文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。

3.3 推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化“自組織”能力建設(shè)

經(jīng)歷了香港回歸慶典演出的教訓(xùn)，文化館決定重新培養(yǎng)一支高素質(zhì)的行鼓隊(duì)伍。西原村鑼鼓隊(duì)成為韓城行鼓代表，與該村文化“自組織”建設(shè)能力強(qiáng)有直接關(guān)系。西原村村長(zhǎng)吉?jiǎng)倩⑹且粋€(gè)群眾基礎(chǔ)好、管理能力強(qiáng)、熱愛(ài)文化的基層干部。村子幾公里外有個(gè)八一煤礦，許多村民都是退休的煤礦工人，組建鑼鼓隊(duì)時(shí)，吉?jiǎng)倩⒅拦と说乃刭|(zhì)相對(duì)較高，紀(jì)律性強(qiáng)，所以先動(dòng)員這批人加入了行鼓隊(duì)。

演出經(jīng)費(fèi)少，吉?jiǎng)倩⒐芾磙r(nóng)民隊(duì)伍時(shí)首先以身作則，一直堅(jiān)持賬目公開(kāi)，外出演出時(shí)與隊(duì)員同吃同住，每次外出演出，他都把隊(duì)伍管理得井井有條，他規(guī)定，好的演出機(jī)會(huì)，村干部家屬不能參加，把外出的機(jī)會(huì)讓給村民，就餐時(shí)，也會(huì)引導(dǎo)隊(duì)員自覺(jué)地排隊(duì)。

經(jīng)過(guò)香港回歸慶典前期的輔導(dǎo)排練，韓城行鼓的鼓點(diǎn)和表演形式已經(jīng)基本定型。培育新的鼓隊(duì)——西原村鑼鼓隊(duì)成為文化館新的工作任務(wù)。西原村鼓隊(duì)以前沒(méi)有固定的表演程式，但他們的“篩鼓”則是薛村沒(méi)有的，為了讓西原村行鼓表演更加出彩和完整，文化工作者和村上的老藝人探討、學(xué)習(xí)新的鼓點(diǎn)、編寫(xiě)新的鼓譜，解決了花桿隊(duì)與鼓隊(duì)結(jié)合問(wèn)題，鼓隊(duì)通過(guò)反復(fù)排練，技藝得到提升和完善。

西原村行鼓的發(fā)展，也有傳承人程勤祥的重要貢獻(xiàn)。西原村行鼓隊(duì)剛組建時(shí)，他每天晚上奔走于各個(gè)村民小組傳授技法。韓城行鼓最有特色最難學(xué)的是“篩鼓”，鑼鼓挎在腰間，邊走邊敲一個(gè)動(dòng)作常常需要練十天半月，因?yàn)橐聦W(xué)幾個(gè)鼓點(diǎn)，文化館干部寫(xiě)好鼓譜，程勤祥總是不厭其煩地耐心示范演奏并進(jìn)行指導(dǎo)。隨著韓城行鼓在民間的不斷發(fā)展壯大，學(xué)習(xí)行鼓的人越來(lái)越多，程勤祥經(jīng)常奔走于各村，后來(lái)還受邀到山西、青海、貴州、新疆等地傳授行鼓表演技藝。

4 結(jié)語(yǔ)

行鼓的“敲響韓城”、走向全國(guó)、走向世界的發(fā)展之路，既有民間藝術(shù)傳統(tǒng)及其內(nèi)在演變規(guī)律的影響，也是自然環(huán)境、社會(huì)條件、人口素質(zhì)以及鄉(xiāng)村文化“內(nèi)生性重構(gòu)”[6]能力綜合作用的結(jié)果。但與此同時(shí)還應(yīng)該看到，如果沒(méi)有韓城幾代文化工作者持續(xù)不斷的努力與精心培育，韓城行鼓不可能完成其南下香港、北上北京，走上國(guó)際舞臺(tái)、列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程。特別是近幾年，隨著韓城政府文化發(fā)展觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，韓城行鼓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益又得到了進(jìn)一步挖掘：2010年韓城市投資350萬(wàn)元舉辦了首屆全國(guó)鑼鼓大賽，全國(guó)各地40多支鑼鼓隊(duì)伍參加了比賽。2014年、2016年韓城又分別舉辦了第二屆、第三屆鑼鼓大賽，吸引了來(lái)自全國(guó)各地上萬(wàn)名鑼鼓愛(ài)好者齊聚韓城，促進(jìn)了韓城乃至全國(guó)鑼鼓藝術(shù)的整體發(fā)展，以韓城行鼓為代表的韓城民俗表演也開(kāi)始走進(jìn)黨家村、司馬遷祠、韓城古城等各個(gè)景區(qū)，極大地推動(dòng)了韓城旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（來(lái)稿時(shí)間：2018年7月）